如何理解耶和华屠杀还在吃奶的婴儿和驴？
关于《圣经》中描述的耶和华屠杀婴儿和驴的段落，确实会引起很多疑问和不安。理解这些经文需要我们从其历史、文化、神学以及文学背景等多个层面进行深入的探讨。重要的是要认识到，《圣经》是古代文献，其写作方式和理解方式与我们现代人有很大不同。
为了更详细地解释，我们可以从以下几个方面来理解：
一、 历史和文化背景：古代近东的战争观与上帝观
古代战争的残酷性是常态： 在古代近东地区，战争是普遍存在的，并且其残酷性远超我们今天的想象。获胜方往往会对战败方的所有生命进行灭绝，包括男性、女性、儿童，甚至牲畜，这被视为彻底的征服和占领的象征。这种“灭绝”或“除净”（Herem/Cherem）在当时是一种常见的军事策略和宗教习俗，目的是要将战利品完全献给神明，并阻止敌人复兴。
部落联盟和民族生存的视角： 当时的以色列人常常处于与其他民族争夺生存空间的斗争中。在这样的环境中，“敌对民族”的全部存在都被视为对以色列生存的威胁。
“上帝的命令”的解读： 在古代以色列人的认知中，他们的神耶和华是他们的守护者和统帅，祂的旨意可以通过先知或领袖来传达。当圣经描述上帝命令“灭绝”时，在当时的文化语境下，这被视为上帝为以色列民族的生存和纯洁性所做的必要安排。
二、 神学解释：理解“上帝的公义”与“上帝的慈爱”
上帝的绝对主权和圣洁： 《圣经》强调上帝是绝对的主权者，祂拥有生命的主权。同时，祂也是圣洁的，不能容忍罪恶。当圣经描述上帝的审判时，常常伴随着对罪恶的惩罚。
集体责任与惩罚的观念： 在古代的集体主义观念下，整个民族被视为一个整体。当一个民族被认为是罪恶的，或者对以色列构成威胁时，惩罚可能涉及该民族的所有成员。这与我们现代强调个人责任和审判的观念有所不同。
审判与救赎的并行： 尽管有审判的记载，但《圣经》同时也强调上帝的慈爱、怜悯和救赎。许多时候，上帝的审判是为了清除罪恶，以便为未来的救赎铺路。例如，在大洪水的故事中，上帝审判罪恶的人类，但同时拯救了挪亚一家。
“出于上帝的命令”不等于“我们今天应效仿的模式”： 《圣经》的很多记载是历史叙述，描述了上帝在特定历史时期，在特定文化背景下如何与人类互动。这并不意味着这些行为模式在所有时代都适用于信徒。神学家们普遍认为，《旧约》中的一些严厉的命令和行为是服务于特定的历史目的和上帝计划的，而《新约》则揭示了上帝更全面的爱和救赎计划。
三、 文学和叙事特点：《圣经》如何讲述故事
“灭绝”的含义可能并非字面意义上的完全杀戮： 有些学者认为，圣经中“灭绝”（Herem）的词语可能包含更复杂的含义，不一定是指将所有个体生命都物理性地消灭。它可能包含将战利品完全献给上帝，或者将该民族的财产和人口彻底剥离，使其无法再构成威胁。
为了凸显上帝的能力和决心： 圣经的作者常常使用强烈的语言来描绘上帝的能力和祂对以色列民的保护。有时，为了强调上帝的作为，可能会使用夸张或极端的叙述方式。
并非所有圣经章节都享有同等的神学权威： 传统上，对于《圣经》的解释存在不同的学派。一些强调“唯独圣经”的观点可能会更倾向于字面解释，而另一些则会更注重历史背景和整体启示。
四、 具体经文举例和分析
为了更具体，我们可以看看一些常被引用的段落，并尝试理解其语境：
关于婴儿的屠杀：
出埃及记 12:2930（埃及的第一个儿子被杀）： 这是描述上帝降下十灾的最后一场。这里的背景是法老不肯释放以色列人，上帝要审判埃及人。从神学角度看，这是对埃及法老顽固不化的惩罚，而首生的通常是最受宠和最有价值的，象征着埃及的骄傲和权力。这里的“屠杀”是上帝的审判，而不是一种普遍性的命令。
申命记 7:12（关于迦南七族）： 在以色列人进入迦南地之前，上帝命令他们要“灭绝”那些迦南人。这里的理由是防止以色列人学习迦南人的“可憎的事”（偶像崇拜、淫乱等），以保持以色列民族的纯洁性，从而能够更好地敬拜独一真神。这仍然是在特定的民族斗争背景下，为了维持信仰纯洁性而发出的命令。
撒母耳记下 12:1519（大卫与拔示巴所生的婴儿死去）： 这里不是耶和华直接屠杀婴儿，而是大卫因自己的罪（与拔示巴通奸并导致拔示巴的丈夫乌利亚战死）而受到的惩罚，婴儿因大卫的罪而死亡。先知拿单指出，虽然大卫悔改，但他所犯的罪的后果不会完全消失。
关于驴的屠杀：
出埃及记 13:13（牲畜的头生子）： 在逾越节的背景下，凡是头生的牲畜，如果是“不洁净”的（例如驴），上帝的命令是将其颈项打断。这是一种献祭的仪式，旨在将最好的归给上帝，并区分“圣”与“俗”。在古代，牲畜是重要的财产，将其作为献祭或惩罚的一部分，反映了当时的社会经济和宗教实践。
总结来说，要理解这些经文，我们需要：
1. 跳出我们现代的道德和法律框架： 古代世界的战争、社会结构和宗教观念与我们今天截然不同。
2. 考虑具体的历史和文化语境： 上帝的启示是在特定的历史时期发生的，其方式会考虑到当时人们的理解能力和所处的环境。
3. 认识到《圣经》的多样性： 《圣经》包含了历史叙事、法律、诗歌、先知书信等多种文学体裁，对不同体裁的理解方式也应有所不同。
4. 进行审慎的神学解释： 大多数神学家会认为，这些看似残酷的记载是为了完成特定的历史任务，或是作为上帝审判罪恶的象征，而并非鼓励或授权今天的信徒以同样的方式行事。《新约》中耶稣基督的教导，尤其是关于爱仇敌和饶恕的教导，被视为对上帝慈爱的更完全的启示。
5. 承认理解的局限性： 对于一些深奥的神学问题，人类的理解总是有限的。
如果您对特定经文感到困惑，建议您查阅可靠的圣经注释书，或与熟悉圣经的基督徒或神职人员交流，他们可以提供更详细和多角度的解释。
为了更详细地解释，我们可以从以下几个方面来理解：
一、 历史和文化背景：古代近东的战争观与上帝观
古代战争的残酷性是常态： 在古代近东地区，战争是普遍存在的，并且其残酷性远超我们今天的想象。获胜方往往会对战败方的所有生命进行灭绝，包括男性、女性、儿童，甚至牲畜，这被视为彻底的征服和占领的象征。这种“灭绝”或“除净”（Herem/Cherem）在当时是一种常见的军事策略和宗教习俗，目的是要将战利品完全献给神明，并阻止敌人复兴。
部落联盟和民族生存的视角： 当时的以色列人常常处于与其他民族争夺生存空间的斗争中。在这样的环境中，“敌对民族”的全部存在都被视为对以色列生存的威胁。
“上帝的命令”的解读： 在古代以色列人的认知中，他们的神耶和华是他们的守护者和统帅，祂的旨意可以通过先知或领袖来传达。当圣经描述上帝命令“灭绝”时，在当时的文化语境下，这被视为上帝为以色列民族的生存和纯洁性所做的必要安排。
二、 神学解释：理解“上帝的公义”与“上帝的慈爱”
上帝的绝对主权和圣洁： 《圣经》强调上帝是绝对的主权者，祂拥有生命的主权。同时，祂也是圣洁的，不能容忍罪恶。当圣经描述上帝的审判时，常常伴随着对罪恶的惩罚。
集体责任与惩罚的观念： 在古代的集体主义观念下，整个民族被视为一个整体。当一个民族被认为是罪恶的，或者对以色列构成威胁时，惩罚可能涉及该民族的所有成员。这与我们现代强调个人责任和审判的观念有所不同。
审判与救赎的并行： 尽管有审判的记载，但《圣经》同时也强调上帝的慈爱、怜悯和救赎。许多时候，上帝的审判是为了清除罪恶，以便为未来的救赎铺路。例如，在大洪水的故事中，上帝审判罪恶的人类，但同时拯救了挪亚一家。
“出于上帝的命令”不等于“我们今天应效仿的模式”： 《圣经》的很多记载是历史叙述，描述了上帝在特定历史时期，在特定文化背景下如何与人类互动。这并不意味着这些行为模式在所有时代都适用于信徒。神学家们普遍认为，《旧约》中的一些严厉的命令和行为是服务于特定的历史目的和上帝计划的，而《新约》则揭示了上帝更全面的爱和救赎计划。
三、 文学和叙事特点：《圣经》如何讲述故事
“灭绝”的含义可能并非字面意义上的完全杀戮： 有些学者认为，圣经中“灭绝”（Herem）的词语可能包含更复杂的含义，不一定是指将所有个体生命都物理性地消灭。它可能包含将战利品完全献给上帝，或者将该民族的财产和人口彻底剥离，使其无法再构成威胁。
为了凸显上帝的能力和决心： 圣经的作者常常使用强烈的语言来描绘上帝的能力和祂对以色列民的保护。有时，为了强调上帝的作为，可能会使用夸张或极端的叙述方式。
并非所有圣经章节都享有同等的神学权威： 传统上，对于《圣经》的解释存在不同的学派。一些强调“唯独圣经”的观点可能会更倾向于字面解释，而另一些则会更注重历史背景和整体启示。
四、 具体经文举例和分析
为了更具体，我们可以看看一些常被引用的段落，并尝试理解其语境：
关于婴儿的屠杀：
出埃及记 12:2930（埃及的第一个儿子被杀）： 这是描述上帝降下十灾的最后一场。这里的背景是法老不肯释放以色列人，上帝要审判埃及人。从神学角度看，这是对埃及法老顽固不化的惩罚，而首生的通常是最受宠和最有价值的，象征着埃及的骄傲和权力。这里的“屠杀”是上帝的审判，而不是一种普遍性的命令。
申命记 7:12（关于迦南七族）： 在以色列人进入迦南地之前，上帝命令他们要“灭绝”那些迦南人。这里的理由是防止以色列人学习迦南人的“可憎的事”（偶像崇拜、淫乱等），以保持以色列民族的纯洁性，从而能够更好地敬拜独一真神。这仍然是在特定的民族斗争背景下，为了维持信仰纯洁性而发出的命令。
撒母耳记下 12:1519（大卫与拔示巴所生的婴儿死去）： 这里不是耶和华直接屠杀婴儿，而是大卫因自己的罪（与拔示巴通奸并导致拔示巴的丈夫乌利亚战死）而受到的惩罚，婴儿因大卫的罪而死亡。先知拿单指出，虽然大卫悔改，但他所犯的罪的后果不会完全消失。
关于驴的屠杀：
出埃及记 13:13（牲畜的头生子）： 在逾越节的背景下，凡是头生的牲畜，如果是“不洁净”的（例如驴），上帝的命令是将其颈项打断。这是一种献祭的仪式，旨在将最好的归给上帝，并区分“圣”与“俗”。在古代，牲畜是重要的财产，将其作为献祭或惩罚的一部分，反映了当时的社会经济和宗教实践。
总结来说，要理解这些经文，我们需要：
1. 跳出我们现代的道德和法律框架： 古代世界的战争、社会结构和宗教观念与我们今天截然不同。
2. 考虑具体的历史和文化语境： 上帝的启示是在特定的历史时期发生的，其方式会考虑到当时人们的理解能力和所处的环境。
3. 认识到《圣经》的多样性： 《圣经》包含了历史叙事、法律、诗歌、先知书信等多种文学体裁，对不同体裁的理解方式也应有所不同。
4. 进行审慎的神学解释： 大多数神学家会认为，这些看似残酷的记载是为了完成特定的历史任务，或是作为上帝审判罪恶的象征，而并非鼓励或授权今天的信徒以同样的方式行事。《新约》中耶稣基督的教导，尤其是关于爱仇敌和饶恕的教导，被视为对上帝慈爱的更完全的启示。
5. 承认理解的局限性： 对于一些深奥的神学问题，人类的理解总是有限的。
如果您对特定经文感到困惑，建议您查阅可靠的圣经注释书，或与熟悉圣经的基督徒或神职人员交流，他们可以提供更详细和多角度的解释。
网友意见
@李耘锋 和 @纸划伤 说了，上帝干掉这么多人相当于截肢，或者是筛除掉（他眼中的）残次品，依然无损于他爱人类的属性。
看起来也能说得通，但这就带来了另一个问题。
那就是，上帝爱的是人类，是补完合一的18号使徒Lilin，但不是任何一个人。
在他看来，比起人类整体所具有的某些属性，一个人的生命是微不足道的。
这就使得基督教的很多说法都完全不成立了。
什么“神会对你有最好的安排”、“祷告的必成就”......
都是扯淡。
神根本不会关心你个人的奋斗，他只会为全人类安排历史的行程。
如果说上帝是游戏玩家，那他玩的一定是P社的游戏。
如果说上帝是工人，人类是他的产品，那工匠确实有绝对的权力处置他的产品，但产品并没有讨好、谄媚，顶礼膜拜他的义务。
顺便，人类作为他的产品，却出了这么大的问题，那只能说明......
他是个刚上岗的菜鸟。
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