为什么说“天主孝子法兰西”？
尊号的起源与演变：
追溯起来，这个尊号的根源可以从法兰西早期国王，特别是克洛维一世（Clovis I）的皈依天主教说起。公元496年左右，法兰克国王克洛维在与日耳曼部落的战争中，将战胜的希望寄托于基督教的上帝，并在战后接受了兰斯大主教雷米吉乌斯的洗礼。这一事件被视为法兰西与天主教会建立深厚联系的开端。克洛维的皈依不仅为他赢得了教会的支持，也为后来的法兰西国王确立了与天主教的特殊关系，使法兰西逐渐成为欧洲天主教世界的“长子”。
随着历史的发展，历代法兰西国王都非常注重维护和巩固这一宗教形象。他们将自己定位为“天主教国王”，不仅是因为个人信仰，更是出于政治考量。在中世纪，教会拥有巨大的精神和社会影响力，国王能够获得教会的支持，就能在统治上事半功倍。此外，将自身与天主教紧密联系，也有助于法兰西在欧洲其他基督教国家中树立正面形象，并以此作为对外扩张和传播影响力的合法性基础。
“天主孝子”的含义解析：
理解“天主孝子法兰西”的关键在于“孝子”的含义。在这里，“孝子”并非指子女对父母的孝顺，而是更侧重于一种忠诚的臣服、虔诚的奉献和坚定的捍卫。具体来说，体现在以下几个方面：
信仰的捍卫者： 法兰西国王被视为天主教信仰在世俗世界的最高守护者。他们有责任保护教会的财产和特权，对抗异端和世俗的侵蚀，并在必要时动用国家力量来维护教义的纯洁性。在与宗教改革的斗争中，法兰西国王扮演了重要的角色，他们通过各种手段打击新教，维护了天主教在法兰西的主导地位。
教会的保护者和资助者： 法兰西国王不仅是教会的保护者，也是重要的资助者。他们常常慷慨地捐赠土地、金钱和财富给教会，修建教堂和修道院，支持神学研究和宗教事业。这种慷慨的行为进一步巩固了国王与教会之间的“父子”关系，国王通过资助教会，获得了教会的道义上的支持和政治上的便利。
教皇权威的拥护者： 尽管历史上有时也会出现法兰西国王与教皇之间的摩擦和权力斗争，但总体而言，法兰西国王都将自己定位为教皇的忠实拥护者。他们支持教皇在教会事务上的领导权，并在国际事务中为教皇提供政治和军事援助。这种拥护不仅仅是宗教上的虔诚，也是一种政治上的策略，通过支持教皇，法兰西国王能够提升自己在欧洲的地位和影响力。
宗教仪式的实践者： 法兰西国王在登基和生活中，都非常重视各种宗教仪式。他们的加冕礼通常在兰斯大教堂举行，并由大主教主持，这一传统象征着国王的权力来自上帝的恩赐。国王会积极参与弥撒、朝圣等宗教活动，以身作则地展示其虔诚，并以此来感召民众。
政治与宗教的交织：
需要强调的是，“天主孝子”的身份并非纯粹的宗教虔诚，而是政治与宗教高度交织的产物。法兰西国王利用“天主教国王”的头衔，为自己的统治增添了神圣的光环和合法性。这种身份有助于：
巩固国内统治： 将国王的权威与神圣的宗教权威联系起来，能够让民众更容易接受国王的统治，并将其视为上帝在地上的代理人。
提升国际地位： 在以基督教为主导的欧洲，拥有“天主教国王”的头衔，意味着法兰西在宗教事务上拥有更高的声望和影响力，能够与其他基督教国家建立更紧密的联系。
对外扩张的工具： 在某些历史时期，法兰西国王甚至以“传播天主教”为名，进行对外战争和扩张，进一步巩固了其“天主孝子”的形象。例如，在十字军东征中，法兰西国王就扮演了重要的角色。
历史上的争议与演变：
当然，法兰西国王与天主教会的关系并非一成不变，也并非总是和谐。历史上也存在国王挑战教皇权威、甚至与教皇发生冲突的时期。例如，腓力四世（Philip IV）就曾与教皇卜尼法斯八世（Boniface VIII）发生激烈冲突，甚至将教皇软禁。法国大革命后，君主制被推翻，天主教的特殊地位也随之改变。
然而，即便是在发生动荡的时期，“天主孝子”的身份依然是法兰西国王政治宣传和合法性来源的重要组成部分。即使在现代，虽然政教分离已经成为常态，但法兰西与天主教之间深厚的历史渊源仍然留下了独特的文化印记。
总而言之，“天主孝子法兰西”并非一个简单的比喻，而是法兰西国王在漫长的历史进程中，将自身定位为天主教的忠实捍卫者、保护者和实践者的政治与宗教身份的体现。这一身份不仅为其统治增添了合法性，也深刻影响了法兰西在欧洲的历史地位和文化发展。它代表着一种政治策略，一种宗教认同，以及一种深刻的历史文化传承。
网友意见
正好这两天，马克龙在访问以色列，出了一个小事故，相对可以体现出直到今天法兰西还都是那个真 · 天主孝子。
众所周知，耶路撒冷是这个世界上地缘最复杂的地方了。三教圣地，各族统治，这座城市里的每一块砖瓦都在诉说着几千年的欧亚史。而耶路撒冷市内地缘最复杂的地方，当属圣安妮教堂 （Church of Saint Anne）。
- 该教堂最早是罗马多神教时期治愈之神的神庙。
- 5世纪的时候，拜占庭在这个神庙基础上修了个大教堂，可惜后来被波斯人给毁了。
- 第一次十字军东征之后没多久，基督教在原址附近找了块遗迹，说是玛丽亚出生的地方，圣安妮（耶稣的世俗奶奶）的家，于是修起了屹立到今天的圣安妮教堂。
- 萨拉丁征服了耶路撒冷以后，推平了很多十字军教堂，不过这一座被他留了下来，并且当作当地最有名的伊斯兰学校存留至19世纪。
- 有答主说过了，拿破仑三世死（利）保（用）天主教，跟毛子打了著名的克里米亚战争。此时土鸡已经变成了弱鸡，英法击败俄国阻止了毛子继续西进，强行给奥斯曼续命。为表感谢，苏丹迈吉德一世将巴勒斯坦城内四处基督教遗迹送给了法国。
- 以色列建国之后，法国为了这四个遗迹，跟以色列一个驻法外交官签了个协议，以色列承认这四处建筑为法国领地。不过以色列声称该协议从未被以色列政府批准（雾）。
于是乎，在以色利控制的耶路撒冷，古城东北边的穆斯林区，屹立着一座基督教堂，上面飘扬着法国国旗，静静地诉说着天主教在这座城市曾经的荣光。
马克龙去教堂参拜的时候，身边有好多以色列警察、保安。因为法国认定这教堂是法国领土，他非常气愤地用英语让他们出去，并说这个规定已经延续了好几个世纪了。
其实他不是第一个这样做的法国总统。中国人民的老朋友，已故前总统希拉克曾经也去参拜过这座教堂，他在门前拒绝进入，直到他身边的以色林士兵离开。
法兰西当天主孝子当了十几个世纪了，还在继续。
教皇被伦巴第人围攻，朝不保夕，是谁救驾的？
是法兰克人领袖丕平；
教皇国为啥能建立？
还不是法兰克人打败伦巴第人，送给教皇的?
教皇喊着十字军大战，
是谁出兵最多，死伤最惨？
是法兰西，第一次十字军没有法兰西骑士，能打赢？
法王路易七世，腓力二世，路易九世都是国王出手上阵响应号召，
其中路易九世倾尽国库，出征两次，最后弟弟和自己的性命都搭进去了。
孝不孝顺？
最后，路易十六就是因为支持教皇教士问题不妥协，
才最终上断头台的；
1848年意大利革命期间，
谁把教皇救下来的？
是法国拿破仑三世；
1860年代，面对意大利民族主义者的围攻，
谁是死保教皇的？
是法国拿破仑三世，
而且因为死保，
分散了兵力，
得罪了意大利，
最终被俾斯麦打崩。
所以，孝子法兰西当之无愧。
哈哈哈哈哈!
就对于16th之前的描述而言，这句话里是把“罗马教廷”作为了天主教的主体代表，所以才根据教廷和法国的关系有了这句话，不过教廷和法国的关系本身很复杂，所以这句话也就是个调侃和揶揄。
而对于16-17th的情况而言，则是人们的思维方式与世界观的改变的一个重要时期，在这一时期法国有过数次更注重自身国家利益而不是天主教共同体的利益的选择（当然这里正是这个问题的焦点，因为天主教本身的利益是一个很虚幻的东西，不同人有不同人的看法，而随着天主教共同体的崩塌，国家利益便自然的居于主导的地位了。
补充一下，并不存在所谓的“对天主教没有激情”之类的说法，举个例子：1568年，为了反对新教，在巴黎曾经把圣路易的遗骨全部集中在巴黎并举办庄重的游行（骸骨起初被分开供奉）。事实上当时上到统治者下到平民百姓的宗教热情依然是高涨的。关键在于法国的教俗界并不是那么看重罗马教廷，或者说他们长期以来都是把自己置于天主教世界的一个重要地位上的，对于教廷经常可以看到“批评”与干预。而圣德尼在高卢的形象长期被教会和王室刻意地与雅典的德尼的形象混淆，后者是圣保罗的弟子，法国教会借此来证明自己有着不逊色于罗马教廷的宗教传统/传承（有意思的是，阿贝拉尔曾经在巴黎揭露了这一造假行径然后被巴黎的教会迫害不得不连夜逃走）。而16-17th的整体趋势便是思维方式的转变，天主教共同世界的崩塌，虚幻的宗教利益让位于更实际的国家利益，所以有了这样的行为也就不足为奇了。
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