既然刘禅被俘之后乐不思蜀，那么他会不会后悔没早点向曹魏投降？
刘禅“乐不思蜀”的典故，流传甚广，也因此被许多人贴上了“昏聩”、“无能”的标签。然而，如果咱们抛开这些刻板印象，设身处地地想一想，刘禅在被俘之后，会不会后悔当初没有早点向曹魏投降？这个问题，细究起来，可就不是一句“乐不思蜀”能概括的了。
首先，咱们得明白，刘禅投降的时机。那是在公元263年，蜀汉已经风雨飘摇，诸葛亮、姜维等人都已故去，国力衰微，人心涣散。邓艾偷渡阴平，直捣成都，这已经是倾覆前的最后一刻。在这种情况下，刘禅选择投降，并非是主动放弃，而是被动接受了失败的结局。此时的投降，更多的是为了避免生灵涂炭，尤其是成都城内的百姓。他能做到的，只是尽可能地保全自己的生命和一部分蜀汉遗民。
那么，他会不会后悔没早点投降？这得看他是什么时候、以什么心态去“后悔”的。
如果是在投降后，身处洛阳，享受着安逸的尊荣，他真的会后悔吗？
从“乐不思蜀”这个典故来看，似乎是不会。司马昭问他是否思念蜀国，他回答“此间乐，不思蜀”。这句看似轻描淡写的话，背后可能有很多种解读：
生存的本能和智慧： 各位想想，一个被俘虏的亡国之君，身处虎狼之穴，能让他人觉得你没有威胁，甚至觉得你是个无害的、沉溺于享乐的傀儡，这难道不是一种保护色吗？如果他表现出强烈的悲伤、怀念，或者试图谋划什么，那只会招来猜忌和杀身之祸。司马昭要的，就是一个安分守己的、不再具有威胁的“蜀主”，刘禅恰恰给了他这个“惊喜”。“乐不思蜀”恰恰是他最聪明的生存策略。他可能内心深处是有悲伤的，但表面上他必须表现出“乐”的样子，才能保全性命。
对现实的接受和适应： 也许，在经历过国破家亡的巨大打击后，刘禅内心已经枯竭了。他曾经肩负着复兴汉室的重任，但他不是诸葛亮，也无法做到姜维那样坚持不懈。当一切努力都化为泡影，当曾经的忠臣良将纷纷离去，他可能真的感到力不从心，也失去了继续抗争的意志。在洛阳，他至少衣食无忧，不再需要面对战火和亡国的压力。这种安逸，对于一个已经心力交瘁的人来说，可能也是一种解脱。他不是不爱蜀国，而是无力回天，只能接受现实。
政治姿态的表演： 司马昭设宴招待刘禅，并当众询问他是否思念蜀国，这本身就是一种政治表演。司马昭是在炫耀自己的胜利，也是在试探刘禅。刘禅的回应，也可能是一种政治姿态的表演，顺着司马昭的意思说，是符合当时环境的最佳选择。他知道，此时此刻，表现出任何对蜀汉的眷恋，都可能被视为怀有二心。
那么，如果是在更早的时候，比如诸葛亮还在世，或者姜维积极北伐的时候，他有没有可能后悔？
在那个时候，蜀汉虽然不如鼎盛时期，但仍然有着复兴汉室的希望，也有一批忠心耿耿的臣子。如果当时刘禅能够做出更明智的决策，比如更早地改革吏治，或者更有效地利用蜀汉的地利优势，或许能够延缓甚至改变灭亡的命运。
对历史进程的“事后诸葛亮”： 我们可以事后回顾，认为如果刘禅当初更积极地参与朝政，或者更支持某项战略，蜀汉或许不会走到那一步。但我们不能用后人的视角去苛责古人。刘禅毕竟不是军事家，也不是政治家，他的能力和格局，与他的父辈和辅政大臣相比，确实有差距。他是否“后悔”当初某些决策，我们不得而知，但从他一贯的表现来看，他似乎更倾向于“无为而治”，听从大臣们的建议。
“如果当初”的设想： 如果他早点向曹魏投降，那么他可能不会经历后来的灭国之痛，不会成为亡国之君。但他可能会失去蜀汉皇帝的尊严，成为曹魏的阶下囚，而且结局很可能比后来在洛阳的待遇还要差。在那个时代，投降并不一定意味着能得到善待，尤其是一个曾经的皇室成员。司马昭对待刘禅，很大程度上是出于政治考量，以及想要塑造一个宽厚仁慈的形象。如果早投降，未必能得到同样的“优待”。
总结一下，刘禅在被俘后“乐不思蜀”，很可能是一种迫不得已的生存智慧，一种对残酷现实的妥协，也可能是一种政治上的表演。他未必真的“不思念”蜀国，但他必须表现出“乐”来。
至于他会不会后悔没早点投降？这要看他“后悔”的定义。
如果“后悔”是指： “我当初要是早点投降，就能少受很多苦，少经历灭国的痛苦。” 那么，在洛阳的安逸生活中，他可能偶尔会闪过这样的念头，但很快会被眼前的舒适所冲淡。毕竟，他现在的生活，比起那些在战乱中死去的人，要好太多了。
如果“后悔”是指： “我当初要是能做得更好，让蜀汉不至于灭亡，那样我就不用亡国了。” 这种悔意，可能存在于他内心深处，只是他无力改变，也无力表达。但他很可能并不认为“早点投降”就是“做得更好”。他可能认为，只要他还在位，蜀汉就还有一丝希望。
所以，刘禅“乐不思蜀”，与其说是对蜀国的背叛，不如说是他在绝境中的一种求生策略，一种对现实的无奈适应。他可能后悔自己没有能力保住蜀汉，但他未必真的后悔没有早点向曹魏低头，因为在那样的时代背景下，早投降也未必是更好的选择。他只是一个被历史推着走，最终不得不扮演一个“乐不思蜀”角色的凡人罢了。
首先，咱们得明白，刘禅投降的时机。那是在公元263年，蜀汉已经风雨飘摇，诸葛亮、姜维等人都已故去，国力衰微，人心涣散。邓艾偷渡阴平，直捣成都，这已经是倾覆前的最后一刻。在这种情况下，刘禅选择投降，并非是主动放弃，而是被动接受了失败的结局。此时的投降，更多的是为了避免生灵涂炭，尤其是成都城内的百姓。他能做到的，只是尽可能地保全自己的生命和一部分蜀汉遗民。
那么，他会不会后悔没早点投降？这得看他是什么时候、以什么心态去“后悔”的。
如果是在投降后，身处洛阳，享受着安逸的尊荣，他真的会后悔吗？
从“乐不思蜀”这个典故来看，似乎是不会。司马昭问他是否思念蜀国，他回答“此间乐，不思蜀”。这句看似轻描淡写的话，背后可能有很多种解读：
生存的本能和智慧： 各位想想，一个被俘虏的亡国之君，身处虎狼之穴，能让他人觉得你没有威胁，甚至觉得你是个无害的、沉溺于享乐的傀儡，这难道不是一种保护色吗？如果他表现出强烈的悲伤、怀念，或者试图谋划什么，那只会招来猜忌和杀身之祸。司马昭要的，就是一个安分守己的、不再具有威胁的“蜀主”，刘禅恰恰给了他这个“惊喜”。“乐不思蜀”恰恰是他最聪明的生存策略。他可能内心深处是有悲伤的，但表面上他必须表现出“乐”的样子，才能保全性命。
对现实的接受和适应： 也许，在经历过国破家亡的巨大打击后，刘禅内心已经枯竭了。他曾经肩负着复兴汉室的重任，但他不是诸葛亮，也无法做到姜维那样坚持不懈。当一切努力都化为泡影，当曾经的忠臣良将纷纷离去，他可能真的感到力不从心，也失去了继续抗争的意志。在洛阳，他至少衣食无忧，不再需要面对战火和亡国的压力。这种安逸，对于一个已经心力交瘁的人来说，可能也是一种解脱。他不是不爱蜀国，而是无力回天，只能接受现实。
政治姿态的表演： 司马昭设宴招待刘禅，并当众询问他是否思念蜀国，这本身就是一种政治表演。司马昭是在炫耀自己的胜利，也是在试探刘禅。刘禅的回应，也可能是一种政治姿态的表演，顺着司马昭的意思说，是符合当时环境的最佳选择。他知道，此时此刻，表现出任何对蜀汉的眷恋，都可能被视为怀有二心。
那么，如果是在更早的时候，比如诸葛亮还在世，或者姜维积极北伐的时候，他有没有可能后悔？
在那个时候，蜀汉虽然不如鼎盛时期，但仍然有着复兴汉室的希望，也有一批忠心耿耿的臣子。如果当时刘禅能够做出更明智的决策，比如更早地改革吏治，或者更有效地利用蜀汉的地利优势，或许能够延缓甚至改变灭亡的命运。
对历史进程的“事后诸葛亮”： 我们可以事后回顾，认为如果刘禅当初更积极地参与朝政，或者更支持某项战略，蜀汉或许不会走到那一步。但我们不能用后人的视角去苛责古人。刘禅毕竟不是军事家，也不是政治家，他的能力和格局，与他的父辈和辅政大臣相比，确实有差距。他是否“后悔”当初某些决策，我们不得而知，但从他一贯的表现来看，他似乎更倾向于“无为而治”，听从大臣们的建议。
“如果当初”的设想： 如果他早点向曹魏投降，那么他可能不会经历后来的灭国之痛，不会成为亡国之君。但他可能会失去蜀汉皇帝的尊严，成为曹魏的阶下囚，而且结局很可能比后来在洛阳的待遇还要差。在那个时代，投降并不一定意味着能得到善待，尤其是一个曾经的皇室成员。司马昭对待刘禅，很大程度上是出于政治考量，以及想要塑造一个宽厚仁慈的形象。如果早投降，未必能得到同样的“优待”。
总结一下，刘禅在被俘后“乐不思蜀”，很可能是一种迫不得已的生存智慧，一种对残酷现实的妥协，也可能是一种政治上的表演。他未必真的“不思念”蜀国，但他必须表现出“乐”来。
至于他会不会后悔没早点投降？这要看他“后悔”的定义。
如果“后悔”是指： “我当初要是早点投降，就能少受很多苦，少经历灭国的痛苦。” 那么，在洛阳的安逸生活中，他可能偶尔会闪过这样的念头，但很快会被眼前的舒适所冲淡。毕竟，他现在的生活，比起那些在战乱中死去的人，要好太多了。
如果“后悔”是指： “我当初要是能做得更好，让蜀汉不至于灭亡，那样我就不用亡国了。” 这种悔意，可能存在于他内心深处，只是他无力改变，也无力表达。但他很可能并不认为“早点投降”就是“做得更好”。他可能认为，只要他还在位，蜀汉就还有一丝希望。
所以，刘禅“乐不思蜀”，与其说是对蜀国的背叛，不如说是他在绝境中的一种求生策略，一种对现实的无奈适应。他可能后悔自己没有能力保住蜀汉，但他未必真的后悔没有早点向曹魏低头，因为在那样的时代背景下，早投降也未必是更好的选择。他只是一个被历史推着走，最终不得不扮演一个“乐不思蜀”角色的凡人罢了。
网友意见
一句仰人鼻息的无奈之语，竟然被你当真了。人家刘禅是为了活命，哪里是真实内心的表达，我的天呐，题主你这是怎么了？
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