恨<红楼>未完，真本全书<石头记>是否还能重现世间？癸酉本是不是<红楼梦>古本底稿？
要探究这个问题，我们得先梳理一下《红楼梦》的流传过程。众所周知，我们如今读到的《红楼梦》，是程伟元和高鹗整理的“程高本”，虽然影响深远，但很多人认为它并非曹雪芹的原貌。原因有很多，比如后四十回的笔力、情节的安排，以及一些人物命运的走向，都与前八十回的伏笔和人物塑造似乎有所出入。这就让人不禁怀疑，那更早、更接近曹雪芹原意的版本，究竟是什么样子？
很多人认为，曹雪芹在创作《红楼梦》时，并没有一个固定的、完整的、已经“写死”的版本。他的创作更像是一个不断完善的过程，随着灵感的涌现和对故事的理解加深，他可能会不断地修改、增删。因此，所谓的“真本”，或许并不是我们想象中印刷成册的完美无缺的孤本，而更可能是一叠叠手稿，甚至其中包含着不同时期的几个版本。
那么，这些珍贵的手稿去了哪里？这又是一个充满谜团的故事。有说法认为，曹雪芹的家世经历了大起大落，在抄家变卖的过程中，这些手稿也可能散失、损毁。也有说法认为，当时社会环境复杂，一部如此巨著，尤其是其中蕴含的一些批判性思想，或许被刻意隐藏或销毁。即便如此，民间仍流传着不少手抄本，这些手抄本就是我们今天研究《红楼梦》的重要线索，比如以“脂砚斋”为代表的评语本，它们为我们揭示了许多关于曹雪芹创作意图和原著情节的宝贵信息。
至于“癸酉本”，这又是一个让红学界津津乐道的话题。癸酉本，顾名思义，是传说在癸酉年（一说乾隆五十七年，即1792年）抄录的版本。虽然我们今天看到的程高本是在癸酉年之后才出版的，但关于癸酉本的说法一直存在，而且很多红学家认为，这个癸酉本可能比程高本更接近曹雪芹的原稿，甚至可能是其底稿之一。
究竟为什么这么说呢？原因有几个方面：
首先，从内容上看，一些研究者发现，某些版本的《红楼梦》手抄本中，夹杂着与程高本不尽相同的文字和情节，这些差异之处有时更符合前八十回的笔意和人物逻辑。人们猜测，这些差异可能就来源于更早期的底稿，而癸酉本，如果真的存在，很可能就是承载了这些早期信息的重要载体。
其次，从版本源头上推测。程高本的整理者程伟元在高鹗的序言中曾提到，他们整理的底本是“各方所抄，间有失次，不得不为整理”的。这句话暗示了他们接触到的底本并非单一的、完美的版本，而是多种抄本的汇集。而癸酉本，如果是在那个时期流传下来的，很有可能就是程伟元他们整理时参考过的版本之一，甚至是最接近原稿的那个。
再者，一些学者在研究脂批本时，发现其中一些脂批所指的情节和人物命运，与我们现在看到的后四十回有出入。这表明，在曹雪芹创作的后期，或者说在他去世前，他可能已经有了不同于后四十回的结局构思。而癸酉本，如果它确实是一个较早期的版本，那么它很可能保留了这些更接近曹雪芹原意的部分。
然而，关于癸酉本的争议也一直存在。至今为止，并没有一个被公认为“癸酉本”的完整、可靠的抄本被发现，并且得到学术界的广泛认可。市面上流传的所谓“癸酉本”要么是残缺的，要么其来源和可靠性存在疑问。因此，它究竟是曹雪芹古本的底稿，还是一个更早期的、经过不同程度修改的手抄本，亦或是仅仅是一个传说，都还需要更深入的考证。
对于“真本《石头记》是否还能重现世间”这个问题，我认为，完全意义上曹雪芹亲手写就的、未曾修改过的“真本”可能已经很难找回。历史的洪流，总会带走一些东西，留下一些碎片。但是，我们通过各种手抄本，特别是那些带有脂批的本子，已经能够拼凑出许多接近曹雪芹原意的线索。
更有可能的是，未来的某一天，随着考古发现或者文献整理的进一步深入，能够发现一些更系统、更可靠的早期抄本，它们或许能更清晰地展现出曹雪芹的创作原貌，甚至填补后四十回的空白，让我们更接近那个完整的“石头记”。
可以说，每一个关于《红楼梦》真本的猜测，每一次对古本的追寻，都是对曹雪芹伟大艺术成就的致敬，也是我们这些“红迷”对一部民族文学瑰宝的深深眷恋。即使真本无法完全重现，但这份追寻本身，就已经让《红楼梦》的魅力在时光中得以延续和发酵，它永远是我们心中那个最美、最令人心痛的，未完的故事。
网友意见
个人感觉这个可能是真的。
第一，作者是不是吴梅村不一定，但一定不是江宁织造曹家曹雪芹。
因为红楼梦在古代是淫书，假如真有人写了这本书他会附上真名？或者他敢附上真名？
第二，后二十八回为何消失？肯定得有原因，原因是什么？肯定不是因为淫书!
那么只有反清复明了。按照这个思路走下去才是正理。
第三，按照以上思路走下去，再看看这二十八回，会觉得豁然开朗。
但是这个二十八回估计是改写版本，真本估计早毁了，是回忆后再写的。
脉络都对的上。
我认为故事框架绝对是真的，因为构思，伏笔和前面基本都对上了，出现了很多和之前人们预测完全不一样或是完全没有想到的情节，但是跟前面完全不矛盾，而且解释明白了从前很多的谜团，当你看完这后28回之后再去看前面的人物诗有一种豁然开朗真相大白的感觉，比如“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼”是什么意思，“金钗雪里埋”是什么意思，都解释清楚了。还有一些前面仅出现过一次或两次很不起眼，无关紧要的小人物在这个本子后28回里都出现了，这是别人续书根本做不到的事情。因为这个本子的发布者不知道怎么想的把文字删改了很多，所以从具体文字推断书的真假是不靠谱的，要从故事的框架内容来判断才行。主要是这些年大家把红楼的内容全想成曹寅家史了，其实蔡元培的看法才是对的，这是一本写明末清初那段历史的书，是本反清朝，怀念明朝的书，你如果把握住了这个主旨你就会发现这个吴氏石头记后28回的主旨和前面一模一样，而且对人物和历史的影射简直就是赤裸裸了，而且到处都是骂清朝的话。看完你就会知道清朝为什么会把这本书禁掉了。
我只看了八十二回中黛玉的《十独吟》，就断定是当代人写的。这十首绝句，水平如何不说，没有一首合平仄，只有写柳如是和卞玉京的未跑韵，其余皆平庂韵乱押。这正是当下未掌握格律知识而写旧体诗的人的通病。古人绝不会如此！况且是吴梅村这样的大诗人！
可笑可笑，这种百分百的伪本还有人信，前80回，单论行文，压倒近代至当代一切所谓大家。后面那个字，随便一个学中文的都不如，也敢假借吴梅村之名。诗歌平仄都不分，更别提压对韵。红楼中诗歌随人物水准，要高就高，要低就低。所谓吴本诗歌极差，还出自黛玉之口，简直作践原著人物。说是古本，别说原本放出，就是照片都没有，这也有人信。可笑可叹可怕。
1.虽然没有公开面世，癸酉本“真本”遮遮掩掩，“过录本”也羞于见人，“收藏者”匿名，不敢公开，但癸酉本一定是真的。
2.虽然它的情节荒诞、不符合古代制度、语言水平不高、诗词不符合写作要求（感谢何莉莉和表妹用神童天才的记忆力将诗词背写下来），但它符合我心里对后续情节的预期，所以癸酉本一定是真的。
3.尽管癸酉本发布时，脂批研究已经如火如荼，有大量的红学家研究成果可以参考（比如嶽/狱神庙，比如明亡说），但我仍然相信它没有参考红学研究成果，而是红学家的研究正好符合“真本真相”而已。
4.尽管脂批、判词所有读者都能看见，尽管有不少续书也在迎合脂批和判词，但是我相信只有癸酉本是完美的，是独一无二的真本，别人写的都是垃圾。
5.虽然周汝昌等红学家是做研究，要保持谨慎的态度，不能瞎编瞎扯，但他们还是没写出情榜啊。而癸酉本有完整情榜啊！所以癸酉本一定是真的。
6.何莉莉文化水平那么低，没有续书的能力，所以癸酉本一定是真的。
7.你说癸酉本是假的，你续一个出来看看啊，你续不出来，就说明癸酉本是真的。啥，你续了？呸，一定比癸酉本烂，你的情榜一定没有癸酉本高明。所以癸酉本是真的。
8.尽管真本现世，红学家可以激动地买癸酉本回来研究，写新的分析文章，出版新书挣钱；尽管学术问题是流动性的，不存在定论，只要有新材料新发现，就可以发表新的研究成果。我还是认为，红学家不发声，不是因为觉得癸酉本是假货不屑探讨，而是怕丢饭碗。
【理论】
①想圆一个谎言需要撒更多谎言；②同一个问题，借口经常变动，且“马后炮”修复漏洞。
【实践】
1.根本不存在“癸酉本”真本，所以拿不出来
——借口：①家人阻挠公开 ②被家人送去台湾 ③叔叔只想私人珍藏 ④表弟帮忙拍的封面，封面是“好事者”给上了色，所以不符合古代风格 ⑤吴雪村、何玄鹤看了影印资料（听说过“托儿”这个词吗？）⑥前面80回跟脂批版本《红楼梦》几乎一样，所以不发布了（造假太累，没那个时间）
2.根本不是古代文人撰写的续文，所以水平很烂
——借口：①是姐姐过录的，所以语言风格不一样 ②是何莉莉和妹妹何某艳背下来的诗，所以诗词的格律不对 ③虽然不符合清代社会民俗、制度，因为《红楼梦》作者本来就很另类 ④是姐姐过录抄时嫌累，删掉部分文字，所以框架有缺漏 ⑤这是《红楼梦》原稿，所以粗糙，曹雪芹是在此基础上加工润色的
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