古埃及文字是表音文字还是象形文字？
从最直观的层面来看，埃及象形文字确实带有强烈的“象形”特征。你看到很多符号，它们描绘的正是现实世界中的事物：太阳、一个人、一只鸟、一根芦苇等等。这使得初学者很容易觉得它是一种用图画来表达意义的文字，就像我们今天看到的图画一样。比如，画一个圆圈配上一个小的点，就代表着“太阳”。画一条蜿蜒的河流，就代表“水”。
然而，事情远不止于此。随着埃及象形文字的发展，它的功能逐渐超越了单纯的“画出什么就代表什么”的局限。埃及人发现，通过组合这些象形符号，可以表达更复杂的概念。更重要的是，他们开始使用这些符号来代表声音。
这正是它“表音”特性的体现。一个象形符号，比如那只代表“鸟”的符号，它不仅可以指代“鸟”这个事物本身，还可以代表一个音节，或者一组音素。例如，埃及人会用表示“猫头鹰”的符号来表示“m”这个音。当他们想要写一个词，比如“猫”（miw），他们就可以用代表“猫头鹰”（m）的符号，接着用代表“芦苇”（i）的符号，最后再用一个表示“两条腿”（w）的符号来拼写出来。
所以，当你看到一个埃及象形文字符号时，它可能有三种含义：
表意： 这个符号本身就代表它所描绘的那个事物，比如一只眼睛符号可以表示“眼睛”。
表音： 这个符号代表一个或多个音素，用来拼写其他词语，就如同我们今天的字母一样。
限定符： 有些符号本身不发音，也不直接表意，但放在词语的末尾，用来暗示这个词属于哪个类别。比如，一个表示“男人”的符号放在一个词后面，就可以明确这个词是关于男人的。
这种多重含义的组合，使得埃及象形文字既有画面感，又能够精确地表达抽象的概念和复杂的语法结构。它就像一个精密的机械装置，每一个零件都有它独特的作用，合在一起就能创造出丰富的内容。
这种文字系统并非一成不变。在古埃及历史的不同时期，也出现了简化和演变，比如“僧侣体”（Hieratic）和“世俗体”（Demotic），它们是在象形文字的基础上进一步简化和连笔写成的，更便于日常书写，但其根本的表音和表意原则依然保留。
总而言之，将古埃及文字简单地归类为“表音”或“象形”都是不够准确的。它是一种更为复杂和包容的文字体系，巧妙地融合了图形的表意能力和符号的表音功能，构成了古埃及文明中一道独特而迷人的风景线。
网友意见
先说结论：古埃及圣书体文字既不是表音文字也不是表意文字，它是界于表音文字和表意文字之间的文字类型。其灵魂是拼音，是世界拼音文字的滥觞。古埃及圣书体文字由三类符号构成：表意符号、表音符号和限定符号。从某种程度上来讲，它和汉字存在着相似之处。
以下，我来给大家介绍一下古埃及圣书体文字的基本情况，并把这种文字与汉字进行简单对比。
1.古埃及圣书体文字的常识
①构词符号
圣书体文字由描绘具体的人、动物和植物等各种事务的符号构成。中王国时期（公元前2055年-前1650年），圣书体中大约包含700多个构词符号，到新王国时期（公元前1550年-前1069年），这一数量高达1000多个。其中光是描述男性的符号，就有50多个，表示人身体部位的符号更是有60多个。
②表意符号
圣书体文字的表意符号是用图形表示所画之物或与此密切相关的含义。大体来说，凡是能够画出来的实物，都可以用该物的图画形状来表示，即以形表意。比如圣书体中的太阳、月亮和星星分别为：
③表音符号
经过长期的演化，古埃及圣书体中，符号本身与所表示的意思相对应的情况很少。绝大多数符号失去了其表意功能，演变成了固定的表音符号，类似于字母。虽然表音符号与表意符号在写法上一样，但是它们却有了表音的功能。按照音标数量的不同，圣书体文字中的表音符号可以分成三类：单辅音符号、双辅音符号和三辅音符号。顾名思义，单辅音符号的发音为一个辅音；双辅音为两个辅音；三辅音为三个辅音。
④限定符号
所谓限定符好，就是在一个词的词尾加上一个纯属表意的图形符号，其本身不发音，旨在表示该词的范畴和类别所属，引导读者正确把握其意思。其作用有二：其一，可以用来区分词义，以区别同音词；其二，可以充当词与词之间的分界符号。因为在古埃及圣书体文本中，词与词之间没有间隔和标点，所以需要词之间的分界符号来断词。
2.圣书体和汉语的相似之处
在圣书体的构词中，表音符号通常出现在单词的开头和中间位置，而定符一般出现在词尾，比如用来表示”睡觉“的词，写作
该词的第一个符号为折叠起来的布的侧面，发音为s；第二个符号为成捆的亚麻茎，发音为djr；第三个符号为人的嘴，发音为r；第四个符号为躺在床上的木乃伊，是本词的定符，表示该词词义与人躺在床上有关。
这不禁让我想起了汉语中一些字的写法，比如河南省的简称“豫”字，也可以分成两部分，前方的“予”表示这个字的发音，后方的”象“可能表示河南曾经有”大象“生存，用于指代河南这个地方。
有疑问，@我 @见血封喉
参考文献，王海利，《法老与学者——埃及学的历史》，北京：北京师范大学出版社，2010年。
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