印度庙的构造大概是什么样的？
首先得明白，印度庙宇不是随便建的，它更像是一个微缩版的宇宙，或者说是连接人与神灵的桥梁。所以它的构造有着一套非常严谨的规制，主要体现在几个关键部分：
1. 整体布局：从外到内，步步为营
围墙与门廊 (Gopuram/Vimana/Shikhara)： 很少有印度庙是孤零零地立在旷野里的。通常它们会被一道高高的围墙围起来，这道围墙不仅是保护，更是象征着将尘世的喧嚣隔绝在外。而进入庙宇的第一个标志性建筑，往往就是高耸入云的塔门 (Gopuram)，尤其在南印度庙宇中，它的规模更是惊人，层层叠叠，雕刻精美，像一座小型山峰，预示着你即将进入神圣的空间。北印度庙宇则以锡卡拉 (Shikhara) 为主，那是一种逐渐收窄的、曲线优美的塔身，顶端有阿马拉卡（Amalaka，一种特殊的石头盘）和卡拉沙（Kalasha，顶部的金属或石头容器）。无论是Gopuram还是Shikhara，它们都象征着神灵的居所，也是吸引信徒目光、指引方向的重要标志。
庭院 (Courtyard)： 穿过塔门，你就会进入一个开阔的庭院。这些庭院通常非常大，有时会包含多个小建筑、水池或者其他的神殿。庭院的设计非常实用，在节日庆典时，这里是信徒聚集、举行仪式的场所。同时，在炎热的印度天气里，开阔的庭院和周围的廊柱也能起到一定的通风降温作用。
前殿/集会大厅 (Mandapa)： 紧接着庭院后面，通常会有一系列的柱廊式建筑，称为曼达帕 (Mandapa)。它们的功能各不相同，有的用于集会、唱歌、跳舞，有的则是信徒冥想或等待的区域。这些曼达帕的柱子本身就是艺术品，上面雕刻着各种神话故事、神祇的形象、生活场景，甚至动物和植物。走在这些曼达帕里，你会感觉自己仿佛穿越了时空，置身于古老的故事之中。
圣殿 (Sanctum Sanctorum / Garbhagriha)： 这才是庙宇的核心，是供奉主神像的地方，称为嘎婆格里哈 (Garbhagriha)，意为“子宫之室”。这个房间通常不大，而且非常黑暗，只有一个小小的入口，象征着神灵的居所最私密、最神圣的部分。神像就安置在中央，通常是闭着眼睛的，因为人们认为神灵是活着的，需要被精心照料。整个嘎婆格里哈的设计非常讲究，它下面有坚固的地基，上方则承载着整个庙宇的塔楼（Shikhara）。
2. 关键建筑元素：雕刻与象征，无处不在
塔楼 (Shikhara/Vimana)： 我刚才提到了，这是庙宇最显著的特征之一。北印度的Shikhara通常是椎体，而南印度的Vimana则是层层叠叠的雕塑石块堆叠而成，形状更像一个金字塔或是一座小山。这些塔楼不仅仅是建筑的顶端，它们被认为是通往天界的阶梯，是神灵庇佑的象征。
柱子 (Pillars)： 前面说过，曼达帕里的柱子是重头戏。它们不仅仅是支撑结构，更是画布。从柱础到柱头，每一寸都被精雕细琢。你会看到精致的花纹、神灵的姿态、寓言故事，甚至还有一些非常写实的描绘，比如日常生活场景或者一些象征性的动物。有时候，柱子还会被设计成某种特定的形状，比如一个人形支柱（Yali），它们被认为有驱邪的作用。
基座 (Adhisthana)： 庙宇的整个建筑都建立在一个高高的基座上，这个基座被称为阿迪什塔纳 (Adhisthana)。它就像是地基，将神圣的建筑与凡俗的地面区分开来。基座上通常也有雕刻，但相对较低矮，内容也多是装饰性的或者与庙宇的主题相关的。
壁龛与雕塑 (Niches and Sculptures)： 整个庙宇的外墙，包括塔楼和基座的墙壁，几乎都被密集的雕塑覆盖。这些雕塑不仅仅是装饰，它们讲述着宗教故事、描绘着诸神的生活、展示着各种瑜伽姿势，也包含了关于宇宙的哲学思想。你会看到许多复杂的图案，例如蔓藤花纹、动物纹样、神话中的怪物，以及那些充满生命力的印度女神和男神。
水池 (Water Tank/Pushkarani)： 很多印度庙宇都会有一个或者多个水池，称为普什卡拉尼 (Pushkarani)。这些水池不仅仅是水源，更是神圣的空间。在印度教中，水与纯洁和重生息息相关，信徒在进入圣殿前，常常会在水池边沐浴净身，以示对神灵的尊敬。
3. 结构上的讲究：承重与平衡
石块的砌合： 印度古代的建筑非常巧妙，很多时候并没有使用大量的砂浆来固定石块，而是依靠精密的切割和咬合技术来达到结构上的稳定。尤其是南印度神庙，大型的石块会被雕刻成互相契合的形状，依靠自身的重量和精准的堆叠来保持稳固。
重量的转移： 整个塔楼的巨大重量并非直接压在最底部的墙壁上，而是通过一系列复杂的拱券和承重结构，将重量逐渐分散到下方的柱子和基座上，最终传递到坚实的地基。
内部空间的设计： 尽管外表看起来非常复杂，但内部空间的设计也很有讲究。例如，从外面的曼达帕进入到最里面的嘎婆格里哈，通常会经过几个过渡空间，这种“由外向内，由明到暗，由喧嚣到寂静”的空间序列，也象征着信徒从尘世走向精神觉醒的过程。
最后想说几句心里话：
当你站在一座宏伟的印度庙宇前，看着那些密集的雕刻，感受着古老的气息，你就会明白，这不仅仅是一座建筑，更是一种信仰的载体，一种历史的见证，一种对生命和宇宙的思考。每一块石头，每一处雕纹，都在诉说着一个故事，一种智慧。它们历经了岁月的洗礼，依然坚毅地屹立在那里，等待着那些愿意静下心来聆听它们声音的人。
希望我这样讲，你能感受到一些印度庙宇的“温度”，不是那种冷冰冰的介绍，而是它背后蕴含的那些生命力。
网友意见
谢邀，印度神庙构造是门大学问，设计通常涉及到严格的建筑规范（ Devalaya Vastu ）、印度风水和神学理论，基本上你可以将一座神庙看成是一个小型的宇宙概念模型。
这篇文章里有更详尽的阐述：Yi Yang：当我们在看印度教神庙的时候，我们究竟在看什么？
不过，图中斯里兰卡和吉隆坡所看到的这种神庙，是非常典型的后期达罗毗荼式神庙，这种神庙建筑风格大概是从400年前南印地区开始兴盛，在印度海外的这种神庙基本都是由迁徙到当地的泰米尔人建起来的。回答里就只说说这个类型的神庙。
这种神庙的样式是：所在的神庙主殿，由中心胎室（供奉主要神像的部分，国内也有翻译成圣所的）、环绕胎室的回廊、殿堂构成，有的神庙还有通向殿堂的柱廊（mandapam）。许多神庙不欢迎非印度教徒进入这个部分（但也分情况），而真正能进入核心的核心——胎室的一般来说只有祭司。主殿（胎室）正上方有一个塔形结构，称为Vimana或 Vimanam 。这个主塔经常会镀金。
一个金顶↓
胎室大概长这个样子↓
核心区外的部分叫做Prakaram，通常充斥着各色各样的小型神庙或者千柱厅（多功能的柱廊） ，这些建筑都是后期逐渐添加进去的，比方说一个国王为了搞定属下的藩王/土邦主们，就会把人家的家神“请”到某个主要的神庙里来，给搞个附属神庙；千柱厅可能是一个国王为了炫富或者是表现自己宗教的虔诚，为神庙的舞女所修建的表演场所，也可能是会议的公共场所、婚礼举办地乃至市场。因为被这些复杂的外部结构所包围，大型的达罗毗荼神庙内部会给人迷宫一样的感觉。越是到后期，这些添加进去的附带建筑就越多，一个大型神庙里能塞进N个千柱厅和N个附加神庙，直到塞满全部Prakaram空间，最夸张的时候连成片，以至于进了神庙就不见天日。
奇丹巴拉姆舞王神庙的一个千柱厅↓
在这些建筑之外，神庙里还会有一个水池，用于人们沐浴净身和宗教仪式所用。水池规模随着神庙规模而增大。
建志Varadharaja Perumal Temple的水池↓
包围起这些核心的是围墙，环绕围墙内部，有可能会建一圈柱廊，用于展示神像或者神灵事迹连环画的浮雕或绘画。不过很多柱廊已经和后期修建的千柱厅连成一片了。
建志Ekambareswarar Temple神庙柱廊的成串林迦↓
围墙中最主要的部分就是照片里的塔门（gopura或gopuram）。早先塔门修建得朴质刚健，也没有那么多层，但逐渐变成了这种神龛逐渐呈金字塔型向上叠加的结构，塔门越来越高，以至于喧宾夺主，甚至远远高过神庙主殿本身，而且塔门一定会用各种神像人物装饰得花里胡哨，涂得七彩缤纷，通常我将其称为达罗毗荼大蛋糕，貌似最高的塔门有13层之多。照片里这个规模还算是小的，更大的塔门会在每一层搞神祗事迹连环画，看一眼连环画在说啥，你就知道这神庙是属于哪个神祗的。
随便用两个神庙来举例，下面这个是马杜赖的米娜克湿神庙，可以看到最显眼的就是四个塔门和神庙内部用于划分各个区块的小塔门，主殿有两个（一个是米娜克湿女神本尊，一个是她老公湿婆），就是照片里不起眼的两个金顶，而环绕主殿周围的都是各种柱廊和千柱厅，整个Prakaram能见天日的地方就是水池。
这座神庙内部的柱廊和千柱厅是这个样子的：
走进去确实会让人有种晕头转向的感觉。
——————补充分割线——————
找到一张米娜克湿神庙平面图，和照片对照说明一下。
图中a处是湿婆神座所在处，长方形部分是主殿，字母a所在之处是被柱廊包围起来的前庭。这个部分是构成神庙的最初部分，也是非印度教徒无法进入的。
图中b处是米娜克湿的神座所在处，同样，非印度教徒难以进入。
图c是金百合池。
图d则是神庙中最大的一个千柱厅。
另外一张平面图：
hall是千柱厅，Mandapam是柱廊，sanctorum是圣所，也就是胎室所在地，可以看出整个神庙里围绕着两个原初的核心神庙，添加和容纳了多少附加结构。
再加一张图，可以看出最初的神庙，从胎室所在位置，胎室前方的柱廊，旗杆（或南迪附属庙）到塔门门口，需要遵循严格的比例。
然而随着附属建筑物的增加，这种比例已经被淹没了。
另外一个神庙（Vedagiriswarar temple），同理。有金顶的地方是主殿，然而塔门显眼得多。
不过这个时候问题就来了，前面说了历朝历代各式各样附加建筑把神庙内部都塞满了，那么下一位国王继续来炫耀财富或者是表现自己宗教的虔诚的时候该怎么办？
简单，再建一圈围墙，再搞四个塔门。
结果就是，出现了许多被重重环绕起来的神庙，其中最典型的例子就是崔奇那个圈圈套圈圈Srirangam的Ranganathaswamy神庙，围墙足足修了七层，据说是目前世界上最大的印度教神庙，从天上往下看是这效果：
而小一些的神庙，可能就没有这些弯弯绕，只有主殿+柱廊+塔门这些主体结构。
要想知道神庙里供奉的是谁，那问题就更复杂了。神庙名称本身通常就说明了供奉的主神是谁，但通常名称都是这位主神的某个称号，如果不知道那些称号的含义，就只能肉眼判断（比方说前面提过那一座庙叫做vedagiriswarar temple，vedagiriswarar这个名字的意思是吠陀之山的主人，但是你要是不知道这是湿婆的称号，那知道庙号毛用没有）。如果是毗湿奴神庙或湿婆神庙，那还简单，只要看神庙前的标志是金翅鸟的旗帜还是南迪（公牛）的雕像即可，主流女神也好辨认，反正都有连环画。但要是遇上了一堆南印土特产神明（比方说各村各寨的Ayyanar们）或者各类主神当地的化身变种（比方说shasta和成群结队的amma们），除了找祭司问个清楚，恐怕没有别的科学方法了。
要是辨识神像本身，他们的姿势啦手持器物啦等等，那又是另外一门大学问，国内新近出了一本印度教图像学的书叫做《印度诸神的世界》，可能会有帮助（不过我并没看过这书orz）。
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