人类为什么建立国家，建立为了谁好？
人类之所以建立国家，是一个复杂而漫长的历史进程，其根源可以追溯到人类社会组织形式的演变。这并非一蹴而就，而是随着生产力发展、人口增长、社会分工的细化以及群体间互动模式的改变而逐步形成的。简单来说，国家是为了解决人类在聚集生活过程中出现的种种问题，并维护群体整体的利益而产生的。
国家建立的根本驱动力：
安全需求与外部威胁： 在原始社会，人类分散居住，面对野兽、自然灾害以及其他部落的威胁，个体力量微薄，难以获得稳定的安全保障。当人口增加、部落规模扩大后，成员间的协同合作变得尤为重要。建立一个统一的、拥有武装力量的实体，能够更有效地抵御外敌、维护内部秩序，从而保障成员的生存和发展。这种集体防御的需要是国家诞生的重要催化剂。
资源分配与社会秩序： 随着生产力的发展，社会财富的积累开始出现，同时也带来了资源分配的挑战。如何公平（或者说，至少是能够被接受的）地分配土地、水源、食物等生存必需品，以及后来的劳动成果，成为了一个棘手的问题。没有一个统一的权威机构来制定规则、协调利益、处理纠纷，社会很容易陷入混乱甚至内耗。国家通过法律、制度和强制力，为资源的有序分配和社会的稳定运行提供了一个框架。
规模经济与公共服务： 当人类群体达到一定规模时，一些单独个体难以完成或效率低下的事情，可以通过集体的力量来完成，从而实现“规模经济”。例如，修建大型水利设施（灌溉系统、堤坝）、修建公共道路、组织大规模的狩猎或防御行动等。这些公共事业的组织和实施，需要一个集中的领导者和管理机构，这便是国家职能的雏形。国家能够汇聚资源，提供公共服务，提升整体的生产力和生活水平。
社会分工与专业化： 随着社会的发展，出现了更细致的分工，比如农民、猎人、手工业者、祭司、管理者等。不同群体掌握不同的技能，为社会做出不同的贡献。为了协调这些不同分工之间的关系，保证生产的顺利进行，需要一个超越个体利益的机构来管理和规范。国家因此承担起组织社会生产、协调劳务、促进贸易等功能。
意识形态与共同认同： 随着社会复杂性的增加，需要一种共同的价值体系、信仰或文化来维系社会的凝聚力。国家可以通过推行某种意识形态、祭祀、节日、法律等方式，塑造成员的共同认同感，增强“我们”的概念，从而减少内部的隔阂与冲突。
建立国家，又是为了谁好？
这个问题非常关键，也最容易引起争议。简单地说，国家是为了“ 所有成员 ”（至少是统治者宣称如此）好，但具体“好”的体现和受益程度，却因时而异，也因人的身份而异。
1. 为了群体整体的生存和发展（最普遍的理由）：
安全与稳定： 这是最基础的“好”。一个有组织的国家，意味着相对稳定的边界，内部的法律和秩序，以及抵御外部威胁的能力。相比于无政府状态下的混乱，大多数人都愿意生活在一个相对安全和有秩序的环境中。
公共利益的实现： 如前所述，国家能够组织实施大型公共工程，提供教育、医疗、基础设施等服务，这些都是个体难以独自承担，但对整个社会成员都有益的。
经济发展与贸易： 国家可以统一货币、度量衡，制定商业法规，保障贸易路线的安全，从而促进经济的繁荣，让更多人从中受益。
2. 为了统治阶级的利益（一个不容忽视的现实）：
权力与财富的集中： 在历史的大部分时期，国家机器的建立和运行，很大程度上是为了巩固统治阶级的权力，保护其财产，并从社会中榨取资源（如税收、劳役）来供养统治者及其体系。早期国家的出现，往往伴随着军事首领、贵族或祭司阶层的崛起，他们利用集权的力量来维护自身的地位和利益。
意识形态的控制： 统治阶级常常通过国家机器来宣传其思想、法律和价值观，以获得民众的认可和服从，从而稳定统治。
3. 为了全体公民的福祉（现代国家的理想）：
法治与权利保障： 现代国家理论强调，国家是为了保障全体公民的基本权利和自由，通过法律体系来约束权力，并为公民提供平等的机会。
社会福利与公平： 现代福利国家更是致力于通过税收和转移支付，来缩小贫富差距，保障弱势群体的基本生活，提升全体公民的福祉。
如何理解“好”？
“好”的定义是多元的。
从生存角度看： 能够活下去，有饭吃，有地方住，不受欺凌，这就是一种“好”。
从发展角度看： 能够接受教育，有机会学习技能，参与社会分工，实现个人价值，这也是一种“好”。
从公平角度看： 法律面前人人平等，资源分配相对公平，能够受到公平对待，这也是一种“好”。
所以，国家建立是为了谁好？
这是一个动态的问题。
早期国家： 更多是为了保护氏族或部落的生存与安全，以及满足首领的统治需求。受益程度相对不均，往往是首领和贵族受益更多。
帝国时期： 国家的疆域扩大，资源调动能力增强，也意味着更强的抵御外敌和征服他者的能力。但同时，也可能带来更重的税负和更严酷的统治。
民族国家兴起： 强调“国民”的共同体，国家被视为实现民族共同体命运的载体。此时，国家被寄予了提供安全、统一文化、经济发展的希望。
现代民主国家： 理想状态下，国家是为了维护全体公民的权利和福祉，通过民主协商和法治来实现公共利益的最大化。
总结来说，人类建立国家，是集体智慧和生存需求的产物。它的目的是为了解决人类聚集生活带来的复杂问题，提供安全、秩序、公共服务，并促进社会发展。然而，国家机器的运行并非总是完美的，其受益程度往往受到社会结构、权力分配以及统治者意图的影响。我们既要看到国家在保障集体利益方面的巨大作用，也要警惕其可能被滥用或成为少数人谋取私利的工具。理解国家，就是在理解人类如何从个体走向集体，如何协调利益，如何构建我们共同的生活空间。
国家建立的根本驱动力：
安全需求与外部威胁： 在原始社会，人类分散居住，面对野兽、自然灾害以及其他部落的威胁，个体力量微薄，难以获得稳定的安全保障。当人口增加、部落规模扩大后，成员间的协同合作变得尤为重要。建立一个统一的、拥有武装力量的实体，能够更有效地抵御外敌、维护内部秩序，从而保障成员的生存和发展。这种集体防御的需要是国家诞生的重要催化剂。
资源分配与社会秩序： 随着生产力的发展，社会财富的积累开始出现，同时也带来了资源分配的挑战。如何公平（或者说，至少是能够被接受的）地分配土地、水源、食物等生存必需品，以及后来的劳动成果，成为了一个棘手的问题。没有一个统一的权威机构来制定规则、协调利益、处理纠纷，社会很容易陷入混乱甚至内耗。国家通过法律、制度和强制力，为资源的有序分配和社会的稳定运行提供了一个框架。
规模经济与公共服务： 当人类群体达到一定规模时，一些单独个体难以完成或效率低下的事情，可以通过集体的力量来完成，从而实现“规模经济”。例如，修建大型水利设施（灌溉系统、堤坝）、修建公共道路、组织大规模的狩猎或防御行动等。这些公共事业的组织和实施，需要一个集中的领导者和管理机构，这便是国家职能的雏形。国家能够汇聚资源，提供公共服务，提升整体的生产力和生活水平。
社会分工与专业化： 随着社会的发展，出现了更细致的分工，比如农民、猎人、手工业者、祭司、管理者等。不同群体掌握不同的技能，为社会做出不同的贡献。为了协调这些不同分工之间的关系，保证生产的顺利进行，需要一个超越个体利益的机构来管理和规范。国家因此承担起组织社会生产、协调劳务、促进贸易等功能。
意识形态与共同认同： 随着社会复杂性的增加，需要一种共同的价值体系、信仰或文化来维系社会的凝聚力。国家可以通过推行某种意识形态、祭祀、节日、法律等方式，塑造成员的共同认同感，增强“我们”的概念，从而减少内部的隔阂与冲突。
建立国家，又是为了谁好？
这个问题非常关键，也最容易引起争议。简单地说，国家是为了“ 所有成员 ”（至少是统治者宣称如此）好，但具体“好”的体现和受益程度，却因时而异，也因人的身份而异。
1. 为了群体整体的生存和发展（最普遍的理由）：
安全与稳定： 这是最基础的“好”。一个有组织的国家，意味着相对稳定的边界，内部的法律和秩序，以及抵御外部威胁的能力。相比于无政府状态下的混乱，大多数人都愿意生活在一个相对安全和有秩序的环境中。
公共利益的实现： 如前所述，国家能够组织实施大型公共工程，提供教育、医疗、基础设施等服务，这些都是个体难以独自承担，但对整个社会成员都有益的。
经济发展与贸易： 国家可以统一货币、度量衡，制定商业法规，保障贸易路线的安全，从而促进经济的繁荣，让更多人从中受益。
2. 为了统治阶级的利益（一个不容忽视的现实）：
权力与财富的集中： 在历史的大部分时期，国家机器的建立和运行，很大程度上是为了巩固统治阶级的权力，保护其财产，并从社会中榨取资源（如税收、劳役）来供养统治者及其体系。早期国家的出现，往往伴随着军事首领、贵族或祭司阶层的崛起，他们利用集权的力量来维护自身的地位和利益。
意识形态的控制： 统治阶级常常通过国家机器来宣传其思想、法律和价值观，以获得民众的认可和服从，从而稳定统治。
3. 为了全体公民的福祉（现代国家的理想）：
法治与权利保障： 现代国家理论强调，国家是为了保障全体公民的基本权利和自由，通过法律体系来约束权力，并为公民提供平等的机会。
社会福利与公平： 现代福利国家更是致力于通过税收和转移支付，来缩小贫富差距，保障弱势群体的基本生活，提升全体公民的福祉。
如何理解“好”？
“好”的定义是多元的。
从生存角度看： 能够活下去，有饭吃，有地方住，不受欺凌，这就是一种“好”。
从发展角度看： 能够接受教育，有机会学习技能，参与社会分工，实现个人价值，这也是一种“好”。
从公平角度看： 法律面前人人平等，资源分配相对公平，能够受到公平对待，这也是一种“好”。
所以，国家建立是为了谁好？
这是一个动态的问题。
早期国家： 更多是为了保护氏族或部落的生存与安全，以及满足首领的统治需求。受益程度相对不均，往往是首领和贵族受益更多。
帝国时期： 国家的疆域扩大，资源调动能力增强，也意味着更强的抵御外敌和征服他者的能力。但同时，也可能带来更重的税负和更严酷的统治。
民族国家兴起： 强调“国民”的共同体，国家被视为实现民族共同体命运的载体。此时，国家被寄予了提供安全、统一文化、经济发展的希望。
现代民主国家： 理想状态下，国家是为了维护全体公民的权利和福祉，通过民主协商和法治来实现公共利益的最大化。
总结来说，人类建立国家，是集体智慧和生存需求的产物。它的目的是为了解决人类聚集生活带来的复杂问题，提供安全、秩序、公共服务，并促进社会发展。然而，国家机器的运行并非总是完美的，其受益程度往往受到社会结构、权力分配以及统治者意图的影响。我们既要看到国家在保障集体利益方面的巨大作用，也要警惕其可能被滥用或成为少数人谋取私利的工具。理解国家，就是在理解人类如何从个体走向集体，如何协调利益，如何构建我们共同的生活空间。
网友意见
一代传奇网游魔兽世界里有人类和兽人建立的阵营，联盟和部落，他们的国民分别友爱的称呼彼此为联盟狗和部落猪，如果在游戏里相遇了，即使在网络背后控制他们的玩家本身并没有长着绿色皮肤或者高贵的家世，却也非常愿意代入到这种不死不休的对立中去，甚至于还有延伸到现实生活中的段子。
联盟中有鸽派曾经表示，自己见过最高尚的兽人，也见过最卑劣的人类，评定一个人是通过灵魂而不是价值。然而这句话的潜意识也仍然在认为人类应该比兽人高尚，不管这是他本人的潜意识还是联盟人类整个的潜意识，这潜意识都反映了两批人终归是存在着不同的。
不同决定了当生存出现竞争的时候，不论人类还是兽人，都会本能的寻求与自己相似的个体组成群体来扩充力量，争夺空间。这种争斗发展到最后已经不以任何个体甚至任何单方面群体的意志为转移，想象一下，联盟的鸽派掌权全面放下武器换来的会是艾泽拉斯大融合还是兽人大屠杀？同样，今天的俄罗斯全面卸载武装力量也不会迎来鲜花与和平，而是会在每个生死攸关的经济矿产土地粮食等利益领域看到张牙舞爪的美国人甚至可能还有贱兮兮的中国人。
人与人之间存在的“不同”决定了，和平必须是在保证竞争力前提下的交流。
这种不同应该怎样界定？
《人类简史》中将脑容量比智人发达的尼安德特人最终却在生存竞争中败于后者的原因归结为：“尼人没有想象力，想象不出除了血缘之外的关系，例如图腾、宗教、民族、法律、国家……”这导致依靠血缘维系的尼人部落总数总是不超过150人，所以哪怕他们个顶个强壮，个顶个聪明，在面对着高喊“万岁乌拉桥豆麻袋阿拉胡可吧”的人群时，仍然会显得有心无力。
所以，对于智人而言，民族、文化这些东西跟血缘一样是维系着一个集体的化学键，这样的符号在你出生时就已经在地域语言肤色发色容貌特征和身体素质上反映出来了。
归根结底，民族、文化只不过是一种高层次的血缘，这种血缘融合成的一个个团体能够庇佑个体在这个世界上基本生存能力，当你所属的“高级血缘团体”破灭，成为了类似印第安人比基尼岛人这样的零散群体时，你的附近不管爆出什么悲剧，也不过是其他民族的一份谈资和论据，寄宿学校埋尸体也好，核弹爆炸做实验也罢，没有人会为你出头，没有势力为你讨回公道，表以同情就是最大的善意了，注意，这样的矛盾是针对整个群体而言的，评论区可能出现的1048们就不要举个体的例子来反驳了。
正如尼人不能理解血缘之外的联系一样，智人对于自己“高级血缘”之外的人群也天然的充满疑虑，具体体现就是“非我族类，其心必异”，想要融入一个非自己族群的“高级血缘”团体，需要付出比正常情况下高十倍的代价，像日裔那样被关在监狱里或者战场上的无前途拼杀只是基本，如黑人那样在奴役中争斗数百年才是常态，对于普通人而言，你出生赋予的团体融入成本是最小的，而其他的，都需要看你两分的个人的奋斗和八分的历史进程。
我曾见过最卑劣的中国人，也听说过可能存在稍微高尚的美利坚人，但这都不影响两者实质上是在竞争基础上求发展的事实，国家可以不完美，但决不能不存在，无政府主义的实现恐怕比共产主义还要难。
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