当今的中国人在世界范围内算不算尚武的民族？
“尚武”二字，如今听来，似乎带着一股历史的厚重感，让人联想到刀光剑影、沙场征伐的年代。那么，当我们审视当下，中国人是否依然算是一个“尚武”的民族呢？这个问题，恐怕不能用简单的“是”或“否”来回答，而是需要我们细致地梳理一番。
历史的烙印：从“文弱”到“图存”
要谈论当今，总得先回溯一下过往。中国历史上，确实有过“重文抑武”的论调，尤其是在科举制度成熟之后，读书人似乎成了更受推崇的群体。所谓“万般皆下品，惟有读书高”，这在一定程度上塑造了文化风气。但是，如果因此就认为中国人天生不尚武，那就忽略了更深层次的民族性格和生存需求。
回望历史，中国并非没有尚武的时代。从秦汉的铁骑，到唐朝的万邦来朝，再到宋朝虽偏安但仍不乏名将，军事实力和武备发展从未停歇。更关键的是，在那些饱受战乱、外族侵扰的年代，那些能够奋起反抗、保家卫国之人，无疑是民族的英雄，他们的事迹，同样是“武”的体现，是“尚武”精神的另一种注解。可以说，每一次国难当头，中国人民骨子里那种不屈不挠、奋勇抵抗的精神，便是“尚武”最生动的展现。即便是在“文治”的语境下，许多文人也深谙兵法，如诸葛亮、曾国藩，他们既是文臣，也治军练兵，体现了文武相辅相成的观念。
现代社会的“武”：内涵的演变
到了现代社会，尤其是改革开放以来，中国社会的面貌发生了翻天覆地的变化。传统的战争形态在减弱，科技与经济的进步占据了更显著的位置。那么，当今中国人的“尚武”，其内涵又发生了怎样的演变呢？
首先，从军事层面来看，中国是一个非常重视国防建设的国家。 看看近年来中国在军事现代化方面的投入和成就，足以说明这一点。国家对于军队的建设，对于国防力量的提升，其重视程度是毋庸置疑的。这是一种集体意义上的“尚武”，是为了维护国家主权、领土完整和人民的安全。在这种集体安全感的驱动下，对于军事科技、军事人才的重视，以及全民国防意识的培养，都在不断加强。
其次，在个人层面，“尚武”更多地体现在对健康的追求和对体育运动的热情上。 看看广场舞的兴盛，晨练、夜跑的队伍，以及各种新兴的运动形式，如徒步、骑行、攀岩、滑雪等。人们通过运动来强健体魄，不仅仅是为了健康，有时也是为了挑战自我，追求一种超越平凡的力量感。搏击类运动，如拳击、散打、跆拳道等，也越来越受到欢迎，这些运动直接关联着“武”的技艺和精神。
再者，“尚武”还体现在一种积极向上、勇于拼搏的精神。 在竞争激烈的现代社会，无论是学习、工作还是创业，都需要一股“硬”劲，需要敢于面对困难、解决问题的决心和能力。这种精神，虽然不是刀枪棍棒的直接体现，但其核心中的“锐气”、“韧性”和“斗志”，与传统意义上的“尚武”精神是相通的。人们在追求事业成功、突破瓶颈的过程中，所展现出的那种不服输的劲头，也可以说是“武”在现代社会的一种精神投射。
“尚武”并非“好战”：理解的辨析
需要明确的是，当今中国人的“尚武”，绝不等于“好战”。“尚武”更多的是指一种对身体素质、军事技能、以及与之相关的勇毅、坚韧精神的重视和推崇。而“好战”则是指主动寻求战争，发动侵略。这二者之间有着本质的区别。
中国人民经历了漫长的历史，深知战争带来的苦难。因此，中国始终奉行防御性的国防政策，倡导和平发展。当今中国人在体育运动上的热情，在国家国防建设上的关注，以及在个人生活中的拼搏精神，都并非是为了去攻击他人，而是为了更好地守护自己、发展自己，以及在国际舞台上拥有更强的自信和话语权。
文化影响与社会变迁
一些文化产品，比如武侠小说、功夫电影，虽然已是昨日黄花，但在潜移默化中，依然为中国人心中保留了一份对“武”的想象和喜爱。虽然现在年轻人接触的娱乐方式更多元，但经典武侠作品的影响力依然存在，这也在一定程度上维持着一种文化基因。
然而，时代是发展的，社会是进步的。科技的发展，信息化的普及，以及全球化的浪潮，都在深刻地改变着人们的生活方式和价值观念。娱乐形式的爆炸式增长，让人们的注意力被分散到许多新的领域。军事题材的影视剧、游戏等虽然流行，但毕竟是虚拟的体验，与真实的“尚武”精神还是有所区别。
结论：一种深沉而内敛的“尚武”
综合来看，当今的中国人，在世界范围内，是否算得上“尚武”？我认为，答案是肯定的，但这种“尚武”更多地表现出一种深沉、内敛、并与时俱进的特点。
它体现在：
国家层面的强大国防意志和对军事现代化的不懈追求。
民众对于健康生活方式的推崇，以及对体育竞技的热情参与，尤其是一些能够锻炼意志和体魄的运动。
个人在面对挑战时的积极拼搏精神和不屈不挠的韧性。
对国家安全和民族尊严的强烈认同感，以及在危机时刻的凝聚力和反抗力。
这种“尚武”，不再是刀剑出鞘的表面现象，而是融入了民族血脉深处的某种精神特质。它不是为了侵略和扩张，而是为了自强不息、安身立命、守护和平。在快速变化的现代世界，这种“尚武”可能不那么张扬，不那么具有视觉冲击力，但它作为一种内在的驱动力，依然是中国人身上一种不可或缺的品质。
或许，用“坚韧”、“自强”、“勇毅”等词来形容当今中国人的特质，比“尚武”更能贴切地描述其核心，但这些特质，恰恰是“尚武”精神在现代社会的延续和升华。中国人民，依然是那个在历史长河中，懂得守护、懂得拼搏的民族。
网友意见
勉强回答一下：
当今的中国在世界范围内真算“尚武”（前几水平）的，但是和民族是否好斗没关系，而是和国家体制有关系。真正的尚武是“武人地位高”以及“军队优先级高”，社会对于“武”的从业者地位的认可，以及对于这一行业的崇尚。
这一点当今的中国在世界上算“名列前茅”（前几真没问题），如果客观来讲，“尚武”的方面暂时还逊于美国一些，不过随着经济和社会发展，中国“尚武”（军人待遇地位提升）的发展，只是时间问题罢了。
尚武并不是一堆人在那里扯着嗓子“喊着打仗”，更不是什么好斗（你抽我一耳光，我抽你一耳光之类的无脑打架）而是真正对“武人”比较崇敬，社会地位以及待遇很高，社会中受人尊重。
所以，所谓的“尚武”从来都是社会、政治制度和文化传统综合的结果，同样一个国家，不同政治制度下，完全可以从“尚武”变得“不尚武”，也可以从“不尚武”变得“尚武”。
就不天南海北地全世界找案例了，就看一看秦国在商鞅变法前后就明白，秦国百姓相对而言，一直都“民风彪悍”，但是只有商鞅变法之后，才变得“尚武”，原因无他，奖励军功，军功阶层直接进入社会高层，取代旧贵族：
商鞅变法之前，秦国作为地处西北的国家，一直都算民风彪悍的，然而秦国这个时候真的“尚武”吗？并不（且对外作战战绩也相对糟糕），身居高位的都是代代相传的贵族，战场立功的人没有“社会地位”可言，奖励也很一般，民众中没啥人对于战场立功或者从军有什么特别关注。所以，都在“私斗”，没人卖力“公战”，这一点都不尚武，河西之地还被人打下来了……
商鞅变化之后，秦国为什么突然“尚武”，因为军功人士待遇高了啊，直接改变命运和出身阶层，从军成为了改变命运的方式之一：
有军功者，各以率受上爵，为私斗者，各以轻重被刑大小。
当然，应该承认商鞅也有做的比较“过火”的地方，就他的变法，彻底把其他阶层上升路径堵死了，要改变自身的社会地位，就是“耕”和“战”呗。
宗室非有军功论，不得为属籍。……有功者显荣，无功者虽富无所芬华。
所以，同样一群人，因为武人待遇问题，可以随时从“不尚武”和“尚武”之间切换。
宋朝之所以“不尚武”，是因为“军人地位低”，政策上的“崇文抑武”，武将受歧视，且不受待见，导致“好男不当兵”，并不是你真的穿越回到宋朝，抽宋朝人几个耳光，宋朝人不敢还手，还会哭着去找官府评理：
宋朝号称“文人士大夫”的时代，但是军人地位极低，武将基本无法“官居高位”，显赫的政治地位都有科举产生的文人担任，然后社会对于军队认可程度……对外的战绩嘛……
说唐朝“尚武”，并不是说老百姓天天教育子女抽别人耳光，而是真正的“武人地位高”。抛开比较玄学的“关陇军事集团”的说法，唐朝“武人地位”相对来说，比宋朝高挺多的：
北周/西魏、东魏/北齐、隋、唐几个朝代的皇帝均源自“代北六镇”，作为对孝文帝改革的反抗，保证武人地位成为这几个朝代主流，顶层的统治集团中，武人比例极高，对于基层则采取“府兵制”保证军人地位，所以才叫“尚武”。
回到当今的世界，美国人“尚武”吗？确实十分尚武，有些地方甚至值得我们“学习”：
大家在美国待过就知道，美国对于军队的待遇真的挺高的，从军校学生在高校学生中的位置，到退伍老兵的转业以及子弟优先录取规则，社会倾向性十分明显，并不一定要社会中每一个人都“逞匹夫之勇”，而是社会中至少主流人士，都同意资源和特权向“武人”倾斜。
同理，当今的日本十分“尚武”吗？并不，恰恰相反，比昭和时期，那拉胯了不止一点半点，并不能和中国相提并论：
日本自卫队，花边新闻频传，现在“日常招不到人”，原本待遇就没有任何竞争力，在社会上更谈不上什么特权和地位，日常“二次元美少女”做日本自卫队宣传形象，这和当年以“当兵”为荣的昭和战争狂热时代，不可同日而语……你别看日本右翼叫得欢，本质主要矛盾是美国背后介入，日本这个社会现在完全和“尚武”不沾边……
现在中国呢？确实放眼世界而言，绝对算“尚武”的，绝对名列前茅那种，不是说略逊于美国就等于不尚武，就像考不过全国第一，也不代表你是学渣一样：
解放军现役人员，待遇在所有公职人员中一等一的好，这个没有任何争议，从自身大到医疗、福利保障、养老，小到停车、门票和旅游，再到子女上学，教育相关问题，均有保障，婚姻都受保护；
解放军转业人员，政府机关、国企、事业单位，能安排必须安排，而且必须是相应的岗位，原本部队职阶高，去了国企级别也不会低；
解放军入伍选拔，现在仍算竞争激烈，部队职位报考人数不少，选拔也是“众里挑一”，无论大家有任何看法，社会上的人才中确实有一部分是涌向军队这边的；
更关键的是，社会对军人形象，地位普遍认可，军队提升待遇时遇到的争论远远比公务员提升待遇的时候小的多得多，如果打个不恰当的比方，将其简单粗暴地（不太严谨）分为“文”和“武”，那么中国现在社会中对于“文人”提升待遇，有更大争论，对“武人”提升待遇，更多的人表示理解，甚至是支持。
所以，到底是什么人在毁灭当今中国的“尚武精神”？真的不是那些真正爱好和平，但是尊敬军人的人。
而是那些诋毁军队中立功的士兵，抹黑军人形象的人；
而是那些一听到“提升军人待遇”、一听到“军人转业优先录取”、一听到“烈士子女加分入学”就迫不及待地跳出来刷存在感的人；
而是那些天天一边看不起人民军队中的子弟兵，却一边给一些各种“封建士大夫”思想招魂，觉得世代资本家应该做“人上人”、赋予更高地位和特权的人……
这些人，无论多么“好斗”，无论嘴上再怎么“好战”，都对中国“尚武”精神毫无贡献，反而是在摧毁中国“尚武”的基础。到了国家层面，一两个人的“匹夫之勇”不能解决任何实质性的大问题，如何保障一个武人“行业”的健康发展，能社会精英们“歆慕为之”，才是问题核心。
这一点上中国目前其实在世界范围内做的很不错，而且随着社会经济的发展，还在不断提升，这才是一个国家层面上的“尚武”，远比一个两人好斗的人来的可靠得多。
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