为什么《巫师3：狂猎》里的强盗做的烧杀抢掠的事都觉得很正常？
《巫师3：狂猎》里那些烧杀抢掠的强盗，之所以在我们玩家眼中显得“正常”，甚至可以说是一种令人不适的“常态”，这背后其实是游戏开发者精心构建的一种残酷而真实的世界观，以及围绕这个世界观展开的一系列叙事和玩法设计。
首先，我们要明白，《巫师3》的世界根本就不是一个光明正义的童话世界。 杰洛特所处的北方王国，正处于战争的阴影下，政治动荡，民不聊生。在这样的背景下，强盗的出现，其实是这个混乱社会的一个必然的产物和缩影。
1. 社会环境的极端恶劣：
战争的摧残： 帝国的入侵，北方王国的内乱，导致了大量的流离失所。军队的征伐、村庄的毁坏，让无数人失去家园和生计。这些人要么被逼上绝路，要么被征召入伍，当战争结束，或者被抛弃时，他们就成了无依无靠的群体。
贫富差距悬殊： 贵族阶层依然奢靡，而平民百姓却生活在水深火热之中。这种巨大的贫富差距，自然会滋生不满和仇恨。当正规渠道无法获得生存资源时，一些人就会选择走上歪路。
法律的失效和腐败： 在许多偏远地区，或者在战乱时期，王国的法律往往形同虚设。地方官吏可能腐败不堪，只顾自己的利益，对强盗行为睁一只眼闭一只眼，甚至暗中勾结。这使得强盗有了生存和发展的土壤。
2. 强盗的动机和逻辑：
生存是第一位的： 很多强盗并非天生邪恶，他们可能就是被战争或贫困逼到绝路的普通人。抢劫，对他们来说，不是为了享乐，而是为了填饱肚子，为了活下去。想想看，一个饥寒交迫、妻儿等着吃饭的人，会怎么做？
复仇和不满： 也有一些强盗，可能是因为过去的遭遇而怀有仇恨。比如，家园被毁，亲人被杀，他们将矛头指向了曾经伤害过他们的人，或者任何能让他们发泄怒火的对象。
利益驱动： 当然，也有纯粹的掠夺者，他们享受抢劫带来的财富和权力。他们可能是一些有组织、有领导的团体，将强盗行为视为一种“职业”。
3. 游戏叙事和玩家视角：
“见惯不怪”的体验： 游戏通过大量的支线任务和环境叙事，不断地向玩家展示这个世界的黑暗面。你会在各种村庄、路边、森林里遇到被抢劫的惨状，听到村民的哭诉，看到被烧毁的房屋。这种持续的“信息轰炸”，让玩家逐渐接受了“强盗的存在”以及他们行为的“合理性”（虽然是邪恶的）。
“日常”的展现： 很多时候，强盗的行为被描绘成一种“日常”。比如，某个村庄被劫，村民被杀，这在当时可能不是什么稀奇事。你的任务是去解决这个问题，但这解决的过程，也恰恰印证了这个世界的残酷。
道德模糊地带： 《巫师3》最强大的地方之一，就是它很少提供非黑即白的道德选择。你遇到的强盗，可能有一部分是无可奈何，但也有一部分是纯粹的恶棍。玩家在面对这些强盗时，看到的不仅仅是“邪恶”，还有他们行为背后的复杂原因。
4. 强盗作为“玩法元素”：
提供任务和挑战： 从游戏的角度来说，强盗是提供任务、战斗和资源的重要来源。没有强盗，游戏的战斗体验会大打折扣。他们的存在，是为了让玩家有事可做，有敌人可打。
塑造世界氛围： 强盗的行为，直接塑造了《巫师3》那种阴郁、危险、充满生存压力的世界氛围。他们是这个危险世界不可或缺的一部分，是构成“混乱”和“无序”的重要元素。
举个例子：
当你到一个被烧毁的村庄，发现村民们哭哭啼啼，有的孩子失踪，有的牲畜被抢。你可能会遇到一个满脸横肉的强盗头子，他可能告诉你，他们是被迫的，他们的家人都在战争中死了，他们没有办法。或者，你可能遇到一个年轻的强盗，他看起来并不凶恶，但他手上沾满了鲜血，因为他需要为自己的弟弟妹妹弄到食物。
你可能会觉得“哦，原来他们也是有苦衷的”，或者“他们也很可怜”。但同时，你也会看到一些强盗，他们残忍地虐待俘虏，或者只是单纯地享受杀戮和掠夺带来的快感。
正是这种“有的是无奈，有的是纯粹的邪恶，而更多的是两者之间的模糊地带”，让强盗的行为在我们玩家眼中，虽然依旧是罪恶的，但却显得不再那么突兀，反而变成了一种“可以理解”的“世界常态”。
所以，与其说是“正常”，不如说是“必然”。 《巫师3》非常成功地将强盗这一社会病态，融入到了它所描绘的那个充满战争、贫困、政治腐败和复杂人性的世界之中。这让玩家在体验游戏时，不仅仅是扮演一个屠杀怪物的巫师，更是在一个真实而残酷的维度里，审视人性的挣扎与堕落。
首先，我们要明白，《巫师3》的世界根本就不是一个光明正义的童话世界。 杰洛特所处的北方王国，正处于战争的阴影下，政治动荡，民不聊生。在这样的背景下，强盗的出现，其实是这个混乱社会的一个必然的产物和缩影。
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贫富差距悬殊： 贵族阶层依然奢靡，而平民百姓却生活在水深火热之中。这种巨大的贫富差距，自然会滋生不满和仇恨。当正规渠道无法获得生存资源时，一些人就会选择走上歪路。
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2. 强盗的动机和逻辑：
生存是第一位的： 很多强盗并非天生邪恶，他们可能就是被战争或贫困逼到绝路的普通人。抢劫，对他们来说，不是为了享乐，而是为了填饱肚子，为了活下去。想想看，一个饥寒交迫、妻儿等着吃饭的人，会怎么做？
复仇和不满： 也有一些强盗，可能是因为过去的遭遇而怀有仇恨。比如，家园被毁，亲人被杀，他们将矛头指向了曾经伤害过他们的人，或者任何能让他们发泄怒火的对象。
利益驱动： 当然，也有纯粹的掠夺者，他们享受抢劫带来的财富和权力。他们可能是一些有组织、有领导的团体，将强盗行为视为一种“职业”。
3. 游戏叙事和玩家视角：
“见惯不怪”的体验： 游戏通过大量的支线任务和环境叙事，不断地向玩家展示这个世界的黑暗面。你会在各种村庄、路边、森林里遇到被抢劫的惨状，听到村民的哭诉，看到被烧毁的房屋。这种持续的“信息轰炸”，让玩家逐渐接受了“强盗的存在”以及他们行为的“合理性”（虽然是邪恶的）。
“日常”的展现： 很多时候，强盗的行为被描绘成一种“日常”。比如，某个村庄被劫，村民被杀，这在当时可能不是什么稀奇事。你的任务是去解决这个问题，但这解决的过程，也恰恰印证了这个世界的残酷。
道德模糊地带： 《巫师3》最强大的地方之一，就是它很少提供非黑即白的道德选择。你遇到的强盗，可能有一部分是无可奈何，但也有一部分是纯粹的恶棍。玩家在面对这些强盗时，看到的不仅仅是“邪恶”，还有他们行为背后的复杂原因。
4. 强盗作为“玩法元素”：
提供任务和挑战： 从游戏的角度来说，强盗是提供任务、战斗和资源的重要来源。没有强盗，游戏的战斗体验会大打折扣。他们的存在，是为了让玩家有事可做，有敌人可打。
塑造世界氛围： 强盗的行为，直接塑造了《巫师3》那种阴郁、危险、充满生存压力的世界氛围。他们是这个危险世界不可或缺的一部分，是构成“混乱”和“无序”的重要元素。
举个例子：
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你可能会觉得“哦，原来他们也是有苦衷的”，或者“他们也很可怜”。但同时，你也会看到一些强盗，他们残忍地虐待俘虏，或者只是单纯地享受杀戮和掠夺带来的快感。
正是这种“有的是无奈，有的是纯粹的邪恶，而更多的是两者之间的模糊地带”，让强盗的行为在我们玩家眼中，虽然依旧是罪恶的，但却显得不再那么突兀，反而变成了一种“可以理解”的“世界常态”。
所以，与其说是“正常”，不如说是“必然”。 《巫师3》非常成功地将强盗这一社会病态，融入到了它所描绘的那个充满战争、贫困、政治腐败和复杂人性的世界之中。这让玩家在体验游戏时，不仅仅是扮演一个屠杀怪物的巫师，更是在一个真实而残酷的维度里，审视人性的挣扎与堕落。
网友意见
《权力的游戏》原著好像有一段描述，是说河间地还是某个地方，战乱过后，十室九空，“没有一个未被强奸过的少女”。
其实稍微了解一下历史都知道，封建社会的战乱时代，无论东方还是西方，人命都和狗命一样贱，烧杀淫掠就是兵、匪的日常，甚至是他们赖以生存的手段。
至于题主说的史凯利格父子，确实是借鉴了北欧海盗文化，但是历史上也很常见。
中国古代，北方游牧民族也经常南下“打草谷”，汉族政权北伐也会对蛮族“减丁”。
《走向共和》里讲过一对日本情侣，男的当海军，女的做南洋姐，女的给男的写了一封信，大意是：X君，我把贞操卖了给皇国筹集军费，你既然无法得到我的贞操，那就去夺走十个二十个朝鲜和清国女人的贞操吧。
怎么样？这爱情不比史凯利格的父子情差吧？
绝大多数艺术创作都是取材于现实世界的。
相比之下，影视游戏还是弱化了这些，毕竟没有直观的给玩家呈现施暴的过程，也没有血淋淋发烂发臭的尸堆。
《巫师3》对角色的刻画一直是比较复杂的，很多任务都会让玩家产生两难选择。游戏里类似史凯利格父子这样的强盗还有很多，记得诺城有一群堕落骑士的日记，写着他们有次打劫，看到几个农民实在太穷了，不忍心抢，所以就放过他们一马，看起来这群强盗挺有良心是吧？结果日记下一篇就写他们轮奸了附近村子几个妇女，然后等着村子里的人来报复，说“正好可以练练手”。
这矛盾吗？并不矛盾。恶人做事也会看心情啊，心情好放你一马，心情不好加倍折磨受害者，很多时候加害者都是用一种游戏心态来对待受害者，随心所欲也是快感的来源之一。
其实你可以把狩猎理解成针对动物进行烧杀抢掠。
智人进入蒙昧时期以后，互相烧杀抢掠是一项正常的生产经营活动，不必大惊小怪。
游戏中史凯利格群岛那帮鱼花子针对尼弗迦德沿海地区进行烧杀抢掠一看波兰人在拙劣地致敬那群维京人。
这门抢劫生意中，有的还是北方诸国的人出面合伙经营的呢。游戏里涉及的就有两个团伙在诺维格瑞有关系，开罪兰伯特的那个猫派猎魔人有一桩正在运作的业务的基地在法罗岛，印达斯费尔岛上那个狼人莫克瓦格也在诺维格瑞有关系负责销赃。
史凯利格人的抢劫是一种很有仪式感或者宗教情怀的事业，在抢劫过程中砍人不算砍人，但是在抢劫过程之外史凯利格人和大陆人的道德观是一致的。
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