刘备、曹操二人对于汉室的感情都是怎样的？
刘备和曹操，这两人，都是三国时期顶天立地的英雄人物，但他们对待汉室的态度，却有着天壤之别，这从根本上决定了他们的人生轨迹和历史评价。要说透他们俩对汉室的感情，那得把他们各自的出身、经历、政治抱负，还有当时的大背景都给扒拉出来，才能说得清楚。
刘备：血脉里的忠诚与恢复的执念
刘备对汉室的感情，那可以说是一种刻在骨子里的东西。他自称中山靖王之后，这层身份对他来说，不仅仅是宣传的噱头，更是他政治合法性的基石。你想想，他虽然落魄，但始终举着“汉室宗亲”的旗帜，这在当时乱世中是什么概念？这就像是在说，“我是正统，我继承的是天子的衣钵，我是来收拾这个烂摊子的。”
刘备这个人，出身贫寒，早年经历坎坷，靠着一股子不服输的劲儿，从一介草民一步步爬上来。他当过贩鞋的，当过卖草席的，尝尽了人间冷暖。这份经历，让他对底层人民有着天然的同情心和亲近感。而汉朝，尤其是汉灵帝时期以后的腐败，是导致天下大乱、民不聊生的直接原因。所以，刘备的“恢复汉室”不仅仅是为了一个虚名，更是为了结束乱世，让百姓过上安稳的日子。
他一生都在为“兴复汉室”而奔波。从早期的颠沛流离，到后来得到诸葛亮、关羽、张飞等人的辅佐，他的目标始终没有变。赤壁之战后，他拿下了荆州大部分地区，更是看到了复兴汉室的希望。虽然最后他建立了蜀汉政权，但他的名号，他所代表的政治理念，始终是“汉”。他死前对诸葛亮的那番话，更是将这份感情推向了极致——“若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自取。”这句话，表面上看是托孤，但背后藏着他对汉室江山永续的期盼，宁愿自己的儿子被取代，也要保证汉室的正统不灭。
更关键的是，刘备身上有一种近乎“道义”的东西。他身上有着儒家思想深深的烙印，讲究仁义礼智信。在很多人眼里，曹操虽然有能力，但手段太过狠辣，不守规矩。而刘备，即使在最困难的时候，也尽量维持着一种道德上的高标。他“仁德”的形象，和他“兴复汉室”的口号是相辅相成的，他要恢复的不仅仅是政治制度，更是一种失落的道统和秩序。
曹操：现实主义的掌控与汉室的工具
曹操对汉室的态度，那就复杂多了，可以说是现实主义到了骨子里。曹操出身于权臣家庭，父亲曹嵩是个宦官，这在当时的士大夫阶层眼里，是有点“出身不正”的。但曹操这个人，能力超强，目光长远，他从一开始就看到了乱世的症结在于中央集权崩溃，军阀割据。
曹操的政治生涯，几乎就是围绕着“挟天子以令诸侯”展开的。他发现，与其自己称王称帝，不如利用汉献帝这个“牌”。他把汉献帝迎到许都，就是为了给自己提供政治上的合法性。你想，他虽然掌握了实权，但名义上他还是汉臣，是辅佐皇帝的大臣。这就像是给他的所有军事行动和政治决策披上了一层合法的外衣，让他能够更顺利地收拢人心，整合力量。
曹操对汉室，与其说是“感情”，不如说是“利用”和“掌控”。他当然知道汉朝是正统，他也知道恢复秩序的重要性。但他的首要目标不是“恢复”一个摇摇欲坠的汉朝，而是要“建立”一个稳定的、由他说了算的国家。汉朝在他手里，更像是一个工具，一个可以为他所用的政治符号。他可以打着汉朝的旗号去征伐，去治理，去巩固自己的权力。
但另一方面，曹操也不是完全没有对汉室的敬意。他废除了一些汉朝末年的弊政，也提拔了一些有才能的人，在一定程度上稳定了局面。他的“唯才是举”政策，打破了门阀的桎梏，也为国家的重建提供了人才基础。从这个角度看，他也是在为国家做贡献，尽管他的目的不是为了“汉室”本身。
而当汉朝的根基已经烂到无法挽回的时候，曹操的态度就更加明确了。他虽然没有称帝，但他的权力已经凌驾于汉献帝之上。他“封魏王”，“九锡”，这些都是为最终的“曹魏”政权铺路。他的孙子曹丕最终篡.帝，也完成了他未竟的事业。你可以说，曹操是那个时代最务实的政治家，他看到了汉朝的没落，并且选择了一种最有效的方式来收拾残局，尽管这个方式是以汉朝的名义进行的。
总结一下：
刘备： 对汉室是忠诚，是执念，是道义的体现。他相信汉室的合法性，渴望恢复汉朝的秩序，并且将这种理想作为自己毕生的追求，甚至可以为此牺牲个人利益。他的感情是理想主义的，是发自肺腑的。
曹操： 对汉室是现实主义的利用和掌控。他将汉室作为一个政治工具，用来巩固自己的权力，实现自己的政治抱负。他重视的是国家的稳定和秩序，而汉室只是实现这一目标的手段之一。他的感情更多是功利主义的，是基于现实考量的。
简单来说，刘备是想把汉朝这艘破船修好，然后继续航行，并且希望能找回过去的荣耀；而曹操，则是看这艘船已经烂透了，与其费劲修补，不如拆了，用上面的零件造一艘新船，而且这艘新船的船长是他自己。他们的出发点和最终目标都不同，所以他们对待汉室的态度也就有了根本的区别。
刘备：血脉里的忠诚与恢复的执念
刘备对汉室的感情，那可以说是一种刻在骨子里的东西。他自称中山靖王之后，这层身份对他来说，不仅仅是宣传的噱头，更是他政治合法性的基石。你想想，他虽然落魄，但始终举着“汉室宗亲”的旗帜，这在当时乱世中是什么概念？这就像是在说，“我是正统，我继承的是天子的衣钵，我是来收拾这个烂摊子的。”
刘备这个人，出身贫寒，早年经历坎坷，靠着一股子不服输的劲儿，从一介草民一步步爬上来。他当过贩鞋的，当过卖草席的，尝尽了人间冷暖。这份经历，让他对底层人民有着天然的同情心和亲近感。而汉朝，尤其是汉灵帝时期以后的腐败，是导致天下大乱、民不聊生的直接原因。所以，刘备的“恢复汉室”不仅仅是为了一个虚名，更是为了结束乱世，让百姓过上安稳的日子。
他一生都在为“兴复汉室”而奔波。从早期的颠沛流离，到后来得到诸葛亮、关羽、张飞等人的辅佐，他的目标始终没有变。赤壁之战后，他拿下了荆州大部分地区，更是看到了复兴汉室的希望。虽然最后他建立了蜀汉政权，但他的名号，他所代表的政治理念，始终是“汉”。他死前对诸葛亮的那番话，更是将这份感情推向了极致——“若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自取。”这句话，表面上看是托孤，但背后藏着他对汉室江山永续的期盼，宁愿自己的儿子被取代，也要保证汉室的正统不灭。
更关键的是，刘备身上有一种近乎“道义”的东西。他身上有着儒家思想深深的烙印，讲究仁义礼智信。在很多人眼里，曹操虽然有能力，但手段太过狠辣，不守规矩。而刘备，即使在最困难的时候，也尽量维持着一种道德上的高标。他“仁德”的形象，和他“兴复汉室”的口号是相辅相成的，他要恢复的不仅仅是政治制度，更是一种失落的道统和秩序。
曹操：现实主义的掌控与汉室的工具
曹操对汉室的态度，那就复杂多了，可以说是现实主义到了骨子里。曹操出身于权臣家庭，父亲曹嵩是个宦官，这在当时的士大夫阶层眼里，是有点“出身不正”的。但曹操这个人，能力超强，目光长远，他从一开始就看到了乱世的症结在于中央集权崩溃，军阀割据。
曹操的政治生涯，几乎就是围绕着“挟天子以令诸侯”展开的。他发现，与其自己称王称帝，不如利用汉献帝这个“牌”。他把汉献帝迎到许都，就是为了给自己提供政治上的合法性。你想，他虽然掌握了实权，但名义上他还是汉臣，是辅佐皇帝的大臣。这就像是给他的所有军事行动和政治决策披上了一层合法的外衣，让他能够更顺利地收拢人心，整合力量。
曹操对汉室，与其说是“感情”，不如说是“利用”和“掌控”。他当然知道汉朝是正统，他也知道恢复秩序的重要性。但他的首要目标不是“恢复”一个摇摇欲坠的汉朝，而是要“建立”一个稳定的、由他说了算的国家。汉朝在他手里，更像是一个工具，一个可以为他所用的政治符号。他可以打着汉朝的旗号去征伐，去治理，去巩固自己的权力。
但另一方面，曹操也不是完全没有对汉室的敬意。他废除了一些汉朝末年的弊政，也提拔了一些有才能的人，在一定程度上稳定了局面。他的“唯才是举”政策，打破了门阀的桎梏，也为国家的重建提供了人才基础。从这个角度看，他也是在为国家做贡献，尽管他的目的不是为了“汉室”本身。
而当汉朝的根基已经烂到无法挽回的时候，曹操的态度就更加明确了。他虽然没有称帝，但他的权力已经凌驾于汉献帝之上。他“封魏王”，“九锡”，这些都是为最终的“曹魏”政权铺路。他的孙子曹丕最终篡.帝，也完成了他未竟的事业。你可以说，曹操是那个时代最务实的政治家，他看到了汉朝的没落，并且选择了一种最有效的方式来收拾残局，尽管这个方式是以汉朝的名义进行的。
总结一下：
刘备： 对汉室是忠诚，是执念，是道义的体现。他相信汉室的合法性，渴望恢复汉朝的秩序，并且将这种理想作为自己毕生的追求，甚至可以为此牺牲个人利益。他的感情是理想主义的，是发自肺腑的。
曹操： 对汉室是现实主义的利用和掌控。他将汉室作为一个政治工具，用来巩固自己的权力，实现自己的政治抱负。他重视的是国家的稳定和秩序，而汉室只是实现这一目标的手段之一。他的感情更多是功利主义的，是基于现实考量的。
简单来说，刘备是想把汉朝这艘破船修好，然后继续航行，并且希望能找回过去的荣耀；而曹操，则是看这艘船已经烂透了，与其费劲修补，不如拆了，用上面的零件造一艘新船，而且这艘新船的船长是他自己。他们的出发点和最终目标都不同，所以他们对待汉室的态度也就有了根本的区别。
网友意见
建议从二人在不同年代的不同表现上加以分析。
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