古代的一个小官接到一张任命的圣旨，读完就知道要自己要凉了，圣旨上写的可能是什么？
“奉天承运，皇帝诏曰！” 钦差的声音洪亮，在寂静的官署大堂里回荡。所有在场的官员都起身肃立，脸上带着敬畏与好奇。王小吏自然也混在其中，心头涌起一股莫名的紧张。他不过是个芝麻绿豆大的小人物，平日里连皇帝的面都见不到，怎么会跟圣旨扯上关系？
钦差的声音继续：“吏部呈奏，户部司有官员王某……其行事有悖纲常，不忠不孝，罪证确凿……”
听到这里，王小吏浑身一颤，一股凉意瞬间从脚底板蹿到了脑门。他抬眼望去，只见钦差手中那卷圣旨，赫然正由他自己的名字开始宣读！他平日里安分守己，怎会冒出“不忠不孝”的罪名？
“罪证确凿”这四个字，像一把冰冷的锥子，狠狠地扎进了王小吏的心脏。他脑海里瞬间闪过无数可能，但没有一个能与这等重罪联系起来。他只是个小吏，哪里来的“不忠不孝”的资本？
“着即日起，革去王某所有官职，抄没家产，流放边疆，永不录用！” 钦差宣读完毕，将圣旨往地上一摔，发出一声沉闷的响声。
那一刻，王小吏感觉天旋地转。他知道，这道圣旨，便是他命运的宣判书。他脑子里一片空白，只剩下“革去官职”、“抄没家产”、“流放边疆”这些字眼在脑海里疯狂地回响。他甚至还来不及去想，这究竟是怎样的“罪证”，又是由谁指控的。他只知道，自己的人生，在他即将读完这道圣旨的那一刻，就已经走到尽头了。
他看向周围的同僚，他们脸上带着震惊、怜悯，甚至还有一丝幸灾乐祸。没有人敢上前一步，也没有人敢多说一句话。在这个等级森严的社会里，一旦被冠上“罪名”，便是孤立无援。
王小吏被禁军上前架住，他甚至没有机会去捡起那卷圣旨，亲眼确认上面究竟写了些什么。也许，那上面会有一个他从未听闻过的罪名，或许，是一桩他全然不知的“罪行”。但他知道，无论是什么，都已经不重要了。圣旨已经宣读完毕，他的命运已然注定。
他最后的念头，不是对“罪名”的辩解，而是对这突如其来的命运的茫然。自己不过是一个为生活奔波的小人物，怎么就惹上了这样的大祸？难道是平日里无意间得罪了什么人？还是某个牵连，将自己卷入了无法脱身的漩涡？他想不明白，也永远没有机会想明白了。他被带离了官署，走向了未知的流放之路，身后留下的，只有那张冰冷无情，宣告他生命终结的圣旨。
网友意见
汉武帝要和匈奴打仗
被一个儒生狂喷 劳民伤财
要和平
汉武帝说不打咋办 那我派你去边境管理一个郡 你能让匈奴不来抢劫我们吗？
儒生懵逼了 我就会喷喷 哪会真干啊
只能说 不能
汉武帝说 那你去管理一个县 能不能匈奴不来抢劫我们吗？
儒生说 也不能
汉武帝说那你去管理一个要塞 能不能呢
儒生不敢再说不能了
再说会被汉武帝直接扬了
只能答应说 能 走马上任
去边境当个守要塞的小官
然后仅仅一个月后
脑袋就被来抢劫的匈奴给砍了……
好家伙这还能被知乎要求注明出处 服了
《太史公书 酷吏列传 列传第六十二》
匈奴来请和亲，群臣议上前。博士狄山曰：“和亲便。”上问其便，山曰：“兵者凶器，未易数动。高帝欲伐匈奴，大困平城，乃遂结和亲。孝惠、高后时，天下安乐。及孝文帝欲事匈奴，北边萧然苦兵矣。孝景时，吴楚七国反，景帝往来两宫间，寒心者数月。吴楚已破，竟景帝不言兵，天下富实。今自陛下举兵击匈奴，中国以空虚，边民大困贫。由此观之，不如和亲。”上问汤，汤曰：“此愚儒，无知。”狄山曰：“臣固愚忠，若御史大夫汤乃诈忠。若汤之治淮南、江都，以深文痛诋诸侯，别疏骨肉，使蕃臣不自安。臣固知汤之为诈忠。”於是上作色曰：“吾使生居一郡，能无使虏入盗乎？”曰：“不能。”曰：“居一县？”对曰：“不能。”复曰：“居一障间？”山自度辩穷且下吏，曰：“能。”於是上遣山乘鄣。至月馀，匈奴斩山头而去。自是以後，群臣震慴。
原作者：司马迁
小官一般不可能接到圣旨任命，应该说官员任命一般不会下圣旨，人事任命一般由吏部出官凭，以前没设立的新设的官职或临时官职最多由三省或者内阁下个职权范围的说明，假如老板任命个主管，正规大公司的老板会和人事办公室说去下个任命文件，写任命xxx为xx主管，盖单位公章！绝对不会自己手写个条子盖私章，这是明显的程序问题。
清世宗让你去担任杭州将军......
由宠及弃就在这字里行间！
雍正三年四月，上谕曰：
羹尧举劾失当，遣将士筑城南坪，不惜番民，致惊惶生事，反以降番复叛具奏。青海蒙古饥馑，匿不上闻。怠玩昏愦，不可复任总督，改授杭州将军。
年羹尧这时候还不知道自己快凉了，疏言：臣不敢久居陕西，亦不敢遽赴浙江，今於仪徵水陆交通之处候旨。
而在京城一闻到年羹尧即将失势的官员，比如川陕总督岳锺琪、河南巡抚田文镜等都墙倒众人推般发羹尧罪状，甚至侍郎史贻直、高其佩赴山西按时捷劾羹尧遣兵围郃阳民堡杀戮无辜，亦以谳辞入奏，上命分案议罪。
这帮官员都建议：罢羹尧将军，授闲散章京，自二等公递降至拜他喇布勒哈番，尽削羹尧职。
最后，世宗的决定却是：
谕年羹尧、尔亦系读书之人。尔扪心自思。朕之恩尚忍负乎。授尔为川陕总督。又用尔为抚远大将军。将西陲之事。全畀于尔。事事推心置腹。文官自督抚以至州县。武官自提镇以至千把。俱听尔之分别用舍。朕意以尔实心为国。断不欺罔。故尽去嫌疑。一心任用。尔乃作威作福。植党营私。如此辜恩负德。于心忍为乎。朕尚皆未令入于廷臣议罪之条。即就廷臣所议。九十二条之内。尔应服极刑、及立斩者。共三十余条。自思负恩悖逆至此。尚可以对天地鬼神。腼颜与世人相见乎。今宽尔殊死之罪。令尔自裁。又赦尔父兄子孙伯叔等多人死罪。此皆朕委曲矜全莫大之恩。尔非草木。虽死亦当感涕也。
直接赐死！
而这件事的起因却只是：二月庚午，日月合璧，五星联珠，羹尧疏贺，用夕惕朝乾语，上怒，责羹尧有意倒置，谕曰：
羹尧不以朝乾夕惕许朕，则羹尧青海之功，亦在朕许不许之间而未定也。
在此之前，两人的关系以前是这样的：
有一段时间，清世宗在百忙之中还不忘给年羹尧送玩具：
今有新进三种小规矩甚如意，寄赐与卿以为玩具，卿之感固一日不敢忘，而朕之怜实不能一时不念也。
此外，在年羹尧一封谢恩折上，世宗又在旁边写下了这样的朱批：
朕躬甚安，卿足疼可痊愈否？得住近日又好些，总不与卿有干之事，一点放在心上也使不得，写一柄闲扇赐卿，如此等者，不必具奏来。
知道即将要死的羹尧临死尚有哀求折云：
臣今日一万分知道自己的罪了。若是主子天恩，怜臣悔罪，求主子饶了臣。臣年纪不老，留作犬马自效，慢慢的给主子效力。
据说，世宗视此蔑如，也许只博得他的一声冷笑而已。
有时都不需要圣旨，光是听到皇帝的一句话，一个小官就可能知道自己已经完了。
汉武帝在位的时候，曾经为了是否要征伐匈奴而举行了一场辩论，在参与辩论的人当中，有个博士叫狄山。
狄山听说汉武帝要主动出击匈奴，当场表示不乐意，站出来就表示反对汉武帝的主张：
“兵者凶器，未易数动。高帝欲伐匈奴，大困平城，乃遂结和亲。孝惠、高后时，天下安乐。及孝文帝欲事匈奴，北边萧然苦兵矣。孝景时，吴楚七国反，景帝往来两宫间，寒心者数月。吴楚已破，竟景帝不言兵，天下富实。今自陛下举兵击匈奴，中国以空虚，边民大困贫。由此观之，不如和亲。”
然后他就没了。
汉武帝问他，那你能不能去治理好一个郡，让匈奴不侵犯它？
狄山说不能。
汉武帝又问，那我让你去治理低一级的县，你能不能治理好？
狄山开始慌了，说不能。
接着汉武帝又问，那再低一级，我让你去治理一个鄣，你能不能治理好它？
到了这个时候都不用汉武帝下圣旨了，狄山自己都明白自己已经命不久矣，只好硬着头皮说“应该可以吧”
然后汉武帝就真的让他去治理边境上的一个鄣，没过多久就被匈奴人砍了脑袋。
这个故事告诉我们，
“有些事不上称也就四两重，上称了一千斤也打不住！”
在皇权至上的古代，皇帝想杀一个小官比杀只鸡还容易，甚至连写个纸条都不用
“奉天承运皇帝，诏曰：
前因武状元李秀莲，校场比武，手撕探花，呈武不仁，致使其全家谋叛。纠合叛军十万，伙同北虏造反，侵袭州县，焚掠良善，令人发指。
据应敌官军报闻，为首叛者，身高八尺，面如点漆，豹头环眼，声若惊雷，骑乌骓宝驹，使丈八蛇矛，贼众号曰‘小张飞’，又云‘赛林冲’。
朕闻李大嘴卿家武艺娴熟，朝中推为武魁，料有实学，尤善使方天画戟，力能撕人，胆识出众，众推之为‘病吕布’、‘真元霸’。前能手撕探花，今为朕手撕叛将又何妨？料卿家不为推辞！
着即加封‘征北大将军’，发给印信，收拾行囊，明日往兵部领步军十员，出师北伐。务将十万叛军一举击溃，平于一旦，许胜不许败。胜则表功封侯，败则全家受戮。
钦此。”
——《武林实录·李状元北伐》
类似的话题
-
这位王小吏，平日里是个再普通不过的小官，在户部司里负责些文书抄写和账簿整理的琐碎事务。这日，正值午后，宫里来了一位钦差，身着绣着龙纹的红袍，手里高举着一卷金黄的圣旨，身后跟着几个威风凛凛的禁军。“奉天承运，皇帝诏曰！” 钦差的声音洪亮，在寂静的官署大堂里回荡。所有在场的官员都起身肃立，脸上带着敬畏与............. -
想象一下，一个在现代接受了九年义务教育的人，突然置身于茫茫的古代。他脑子里装着的，不是那些帝王将相的传奇，也不是江湖恩怨的豪情，而是加减乘除、abcd、还有一些关于地球、宇宙、物理化学的零散知识。如果他是个心思活络、又不算太胆小的，首先他可能会惊讶于这个世界的“简单”——没有手机信号，没有电灯，甚至.............
-
关于中国古代男子审美的主流是“小鲜肉”还是“肌肉男”，以及这种审美是否受到西方影响，这个问题非常有意思，也值得深入探讨。笼统地说，“小鲜肉”是古代主流，肌肉男是近代受西方影响，这种说法过于简单化，与史实不符，也忽略了中国古代审美多元化以及不同时期、不同地域的差异。一、 中国古代男子的审美：并非只有“.............
-
这是一个非常有趣的问题，涉及到历史、政治和群体心理的复杂交叉。要理解为什么古代讨好皇帝的多被视为奸臣，而现代被称为“小粉红”的群体被一部分人认为是爱国者，我们需要从几个关键维度去深入剖析。一、古代“奸臣”讨好皇帝的动机与特点：古代社会，权力的高度集中是其核心特征。皇帝是绝对的统治者，掌握着生杀予夺大.............
-
这个问题实在太有意思了，简直是把娱乐圈的美人们聚在一起比美，让人眼花缭乱。要说谁的颜值“最能打”，这事儿可真没个标准答案，毕竟每个人的审美口味都不一样，就像品茶，有人爱浓烈，有人偏清淡。不过，咱们不妨就从几个角度，把这几位女神的颜值特点挨个儿说道说道，看看谁更能戳中你的心巴。先说说刘亦菲，提到她，大.............
-
要说古代西方一个郡究竟有多少人，这就像问“一条河有多长”一样，答案是：很不固定，千差万别，很难给出一个具体的数字。 这就像问咱们中国古代一个州有多少人口，你不能用一个固定的数字来衡量，每个地方的差异都太大了。咱们得先弄清楚，“郡”这个概念在古代西方是个挺模糊的说法，因为不同时期、不同文化里的“郡”.............
-
在理解古代皇帝为何会将天下和人民视为私有财产，而非人民的公仆时，我们需要深入探究那个时代的社会结构、政治哲学以及根深蒂固的文化观念。这并非单一原因所致，而是多重因素交织作用的结果。首先，我们得回到“天命”这一概念。在中国古代，尤其是汉朝以后，“天命”被赋予了极其重要的政治合法性意义。皇帝之所以能坐上.............
-
古代那些以商业为驱动力的共和国，比如威尼斯、热那亚、汉萨同盟，乃至更早时期的雅典和迦太基，它们在各自的时代都曾闪耀着耀眼的光芒，建立了庞大的贸易网络，积累了巨额财富，对当时的文明进程产生了深远影响。然而，要说它们真正意义上成为“长久的世界强国”，就有点站不住脚了，它们大多只能算是在特定区域或特定时期.............
-
“重农抑商”这个词，在咱们脑子里一出现，好像就自带一种古老的、不可动摇的色彩。但如果细究起来，它到底是个铁板钉钉的国策，还是像集市上那些喊得震天响的招牌一样，更多是句口号呢？要我说，这事儿得分两头看。你说它是“事实”，那确实有它的道理。中国古代，尤其是农业社会，粮食是命根子，有了吃的，国家才稳。农民.............
-
古代文人在文言文体系中，并非“忘了”创作一个专有词汇来描述猫叫，而是他们对猫叫的认知和表达方式，与我们现代人有所不同，也因此，没有出现一个像“喵”、“汪”这样音形义高度统一、广为流传的专有拟声词。要理解这一点，我们需要从几个方面来深入探讨：一、 文言文的本质与创作逻辑：文言文是一种高度凝练、讲究意境.............
-
读了金庸先生笔下的《鹿鼎记》，韦小宝那份“皇帝当他是个人”的特殊待遇，确实让人印象深刻，也难免让人好奇：古代的帝王，真的会因为遇到一个不拿自己当皇帝的人而深受感动和珍惜吗？这个问题得好好掰开了揉碎了说，因为古代帝王的心境，尤其是他们与身边人的相处之道，跟我们现代人的理解可能大相径庭。首先，我们要明确.............
-
这个问题真是引人入胜！让一位刚毕业的医学大学生和华佗比拼医术，这就像是用最先进的科技装备去挑战一位身怀绝技的绝世高手，各有千秋，又各有局限。咱们先从那位医学大学生说起。他/她刚毕业，这说明经过了系统、扎实的医学教育。我们不妨想象一下，这位大学生可能在现代顶尖医学院接受了至少五年的训练，甚至可能还有读.............
-
这主意真是绝妙，将掌上明珠化作手中利刃，这其中的奇思妙想，我脑子里已经翻江倒海般的涌现出来了。既然是写一篇武侠小说，那自然要讲究一个意境，一个浑然天成，没有丝毫人工雕琢的韵味。我这就给你道来，如何将这小小的“手机”，融入这浩瀚的江湖。故事背景的构建：首先，得想一个能让“手机”自然融入古代武侠世界的理.............
-
这个问题很有意思，也很考验脑洞。咱们得好好捋一捋。首先，得明确“警用装备（排除枪械）”都包含哪些东西。 一般来说，派出所的警用装备，除了枪，就是这些了： 防暴棍/伸缩棍： 这是最主要的近战武器，长度和材质都比古代士兵的木棒或者简陋的刀剑要优越不少。 盾牌： 防暴盾牌通常是聚碳酸酯或者金属的，.............
-
这是一个非常有意思的问题，它触及到了传统中医理论与现代解剖生理学之间的核心差异，以及为何在比较动物脏器时，这种差异似乎又有所收敛。要说清楚这一点，咱们得掰开了揉碎了聊。首先，咱们得明白古代中医的“五脏”是怎么回事。想象一下，在几千年前，没有显微镜，没有 CT 机，更没有 DNA 测序。古人认识身体，.............
-
这个问题很有意思，也挺难直接回答的，因为古代战场太复杂了，影响因素太多，而且“击杀”这个概念也很模糊。不过，咱们可以从几个方面来拆解一下，试着描绘一个相对靠谱的图景。首先，咱们得明确一下“175正常体型男性”在古代算是个啥水平。175厘米的身高，在现代算中等偏上，在古代，考虑到平均身高可能没那么高，.............
-
古时候单手锤的重量，可不是个固定死的数字，它会随着时间和用途的演变，以及不同地区的锻造技艺和材料，有着相当大的变动范围。一般来说，我们讨论单手锤，重量大概会在二三斤到七八斤这个区间里比较常见。当然，这只是个大概的说法，有些特别轻巧的，可能也就一斤多点，而一些更沉重的，甚至可能超过十斤，但那种就有点往.............
-
不少人谈起中国古代，脑海里浮现的画面常常是模糊的、风格化的，仿佛千百年的历史都笼罩在一种恒定的色彩之下。但仔细一想，我们对“中国古代”的很多认知，其实是某个特定时期留下的深刻烙印，甚至可以说是那个朝代的“名片”，一旦离开那个时代，它们就变得面目全非，甚至彻底消失了。今天，咱们就来扒一扒这些容易让人混.............
-
在探讨“为什么有那么多中国人认为古代日本是属于中国的一个子文明”这个问题时，我们需要深入理解历史、文化以及这种认知是如何形成的。这种观点并非现代独有，而是根植于中国作为亚洲文化中心的历史地位以及对周边国家影响力的长久认知。要详尽地解释这一点，可以从以下几个层面展开：一、 文化渊源的深厚影响：汉字的传.............
-
咱们中国历史悠久的寺庙里，那些古老的碑刻啊，可不是光摆着好看的摆设，它们里头藏着的信息，足以给某个时代打上一个鲜明的烙印，说它是那个时代的注脚，一点儿也不夸张。我来好好给你掰扯掰扯，里头能看出多少门道来。一、王朝的兴衰与政治风云你想啊，古代的寺庙，特别是大的寺院，往往是皇家和地方官府大力支持的。所以.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有