史实三国人物若是泉下有知，知道了自己的演义形象，会是什么反应？
这可真是个让人脑洞大开的问题！要是历史上的三国人物，比如曹操、刘备、孙权，甚至是诸葛亮、关羽、张飞等等，突然从历史的深处冒出来，知道了他们在《三国演义》里的“高光”表现，那反应嘛，嘿嘿，估计得是五味杂陈，甚至可能要被自家“演义版”给气个半死。
咱们就拿几位代表人物来聊聊，画面感会特别强。
曹操：
这位“奸雄”啊，估计最先冒出来的念头就是：“我！曹阿瞒！怎么成了这副模样？”
“宁我负人，毋人负我”？ 演义里，他这句话被无限放大，成了他残忍无情的标签。历史上的曹操，确实心狠手辣的时候不少，官渡之战前杀吕伯奢全家，那也确实有。但更多时候，他是个现实主义者，懂得权衡利弊，也招揽了不少人才。他可能会觉得：“我有我的难处！战场上，为了胜利，有时候必须得狠！你们只看到这片刻的血腥，可知道我背后有多少夜不能寐？更何况，我招揽人才，哪个不是看能力，不是看出身？那叫知人善任，不是演义里那些小孩子过家家的‘恩情’！”
“挟天子以令诸侯”？ 演义里，这成了他政治手腕的巅峰，也成了他篡夺汉室的“罪证”。曹操可能会不屑一顾：“那是什么？那叫顺应时势！皇室衰微，宦官外戚乱政，国家都快散了。我扶持汉献帝，只是为了稳定大局，让老百姓有个依靠！要是没有我，那才叫天下大乱！而且，我也没说要废了他，只是让他有个名头，好号令天下，讨伐那些不臣之人！哪像演义里，说得我跟个篡位狂似的，我那是维护了汉室最后的尊严！”
他或许会对那些“神化”他的地方感到好笑，但也会对一些“抹黑”的地方感到恼火。 比如，演义里把他描绘成跟诸葛亮比智谋，跟关羽比武艺，他可能会觉得：“我曹操是什么人？我是战略家，是军事家，是政治家！我需要跟一个乡野村夫（他可能会这么称呼诸葛亮，至少在演义里是这样）比这些？那是对我的侮辱！至于跟关羽比武？笑话！我有我的虎将，许褚、典韦、张辽，哪一个不比那关二爷差？我用的是计谋，是人心的驾驭，不是演义里那些花拳绣腿！”
他可能会对某些被“黑”得太惨的事件，比如华佗刮骨疗毒，他反而觉得“演义把我描绘得太小气了”。 历史上的华佗，确实是神医，也确实被曹操处死了。曹操可能会辩解：“华佗的医术高明，我也知道。但当时我头风病发作，实在是痛苦难忍，他提出的什么‘砍头’疗法，谁听了不害怕？再说了，我当时身体抱恙，身边又没有其他御医证明他的方法是对的，万一他给我来个‘误诊’，我岂不是就成了演义里那副样子？我问他是不是有人指使，那是人之常情！演义居然把我描绘成因为嫉妒华佗的医术而杀他，简直是胡说八道！”
刘备：
这位“仁德”的代表，估计会有点哭笑不得，甚至可能有点心虚。
“仁义无双”？ 演义里，他刘备几乎就是仁义的化身，视百姓如父母，哭着鼻子就能收服人心。刘备可能会说：“唉，你们这些人啊，把我的形象太理想化了。我确实重视百姓，那是为了稳固民心，让我的事业能够长久。但也不是什么事都哭哭啼啼的！有时侯，哭也是一种手段，一种策略，用来博取同情，赢得支持。你们看到的只是表面的‘仁义’，可知道为了这‘仁义’，我吃了多少苦？丢了多少城池？多少次差点被人灭掉？”
“三顾茅庐”？ 这是演义里他礼贤下士的经典桥段。刘备可能会说：“那诸葛亮确实是个人才，我也确实去请他出山。但你们以为我去了三次就请动了？那是因为诸葛亮当时根本不想出山，他有他自己的考虑。我也不是傻瓜，三顾茅庐那是为了表示我的诚意，也让他看到我的决心。但演义里把这事儿描绘得跟神话一样，好像我除了这个就没有别的办法了，好像诸葛亮是唯一的救世主，这让我很尴尬！”
“阿斗扶不起”？ 演义里，刘备在临终前对诸葛亮说“君可自取，而视阿斗，若不能辅，君可代之。”这句话，让很多人认为刘备早就知道刘禅不行，甚至是有意禅让。刘备可能会急了：“放屁！我那是病急乱投医！我临死前，当然希望我的儿子能够继承我的事业，也知道他能力不足。所以我才把国家的重任托付给诸葛亮，希望他能辅佐阿斗。但这跟‘禅让’有什么关系？我怎么可能把好不容易打下来的江山，拱手让人？我那是对诸葛亮的一种信任，一种鞭策，让他知道阿斗的关键作用！”
关羽：
这位“武圣”，估计会有点尴尬，也有点自豪。
“过五关斩六将”？ 关羽可能会摸着自己的胡子，笑着用演义里的口吻说：“温酒斩华雄？那是在演义里！当时我跟曹丞相一起，那场面可不是小孩子过家家！不过，‘过五关斩六将’嘛，我承认，那时候我为了找我大哥，确实是路途坎坷，遇到了一些阻碍，也确实是因为我的身份，没少被刁难。但演义里那些所谓‘六将’，有的是我早就收服过的，有的是我只是路过，并没有真的‘斩’他们。这夸张得太离谱了！不过，能让世人记住我的勇猛，也算不错。”
“刮骨疗毒”？ 演义里，他一边下棋一边让华佗给自己刮骨疗毒，那叫一个“好汉”。关羽可能会摆摆手：“唉，那都是演义瞎编的。我手臂受伤是真的，那箭毒也确实厉害。但疼痛是有的，哪有那么镇定自若？我也担心，也怕，毕竟是自己的身体。只不过，当时我身处军营，为了不扰乱军心，我才尽量表现得镇定一些。哪有你们说的那般‘神乎其神’？”
他对自己的“忠义”形象，估计是相当满意。 演义里，他对刘备的忠诚，对刘皇叔的敬意，那是刻画得淋漓尽致。关羽可能会点头：“这个，我还是满意的。无论何时何地，大哥就是大哥。就算暂居曹营，我也只降汉不降曹，这点，演义写得够到位！我的忠义，我这一生都问心无愧！”
诸葛亮：
这位“智圣”，估计会有些无奈，但也带着一丝欣慰。
“草船借箭”“火烧赤壁”？ 诸葛亮可能会苦笑：“这些都是我为数不多的‘高光’时刻，演义里给我添油加醋了不少。‘草船借箭’，那是周瑜的计策，我只是顺势而为，利用曹操多疑的心理。‘火烧赤壁’，那更是周瑜的功劳，我只是帮忙算了个风向。演义里把我描绘成一个无所不能的神人，我倒是想有那么神，可惜我终究是个人。”
“空城计”？ 诸葛亮可能会摇摇头：“那真的是万不得已。我当时手下兵力空虚，又是被司马懿围困，若不冒险一搏，后果不堪设想。我能做的，就是利用司马懿多疑的性格，让他不敢轻易进攻。演义里把这个计策描绘得太过戏剧化了，好像我算准了司马懿一定会退兵，实际上，我当时的心情，比任何人都紧张。”
他对“鞠躬尽瘁，死而后已”的评价，应该会很受用。 演义里，他为蜀汉呕心沥血，最后病死在五丈原。诸葛亮可能会说：“我的职责，就是辅佐后主，壮大蜀汉。我尽力了，也无怨无悔。演义里把我描绘成一个忠心耿耿、鞠躬尽瘁的丞相，我倒是觉得，这是对我最大的肯定。毕竟，我为蜀汉付出的，我自己心里清楚。”
总的来说，他们的反应大概是这样的：
对“神化”的夸张： 大部分会觉得好笑，甚至有点尴尬。他们都是凡人，有自己的局限性和弱点，演义把他们描绘成几乎不食人间烟火的神仙，这反而让他们觉得不真实。
对“妖魔化”的反驳： 那些被负面描绘的，比如曹操，会觉得受到了极大的侮辱，会努力为自己辩解，强调历史的复杂性和自己的无奈。
对自己“忠义”或“仁德”形象的满意： 那些被塑造出正面形象的，比如关羽、刘备（至少是演义里的刘备），会对自己的正面形象感到欣慰，觉得这是对自己人格魅力的认可。
对历史真相的感慨： 他们可能会感慨，历史的真相远比演义复杂和曲折。演义为了戏剧性，删减了很多细节，放大了某些冲突，也塑造了一些不太真实的人物性格。
所以，如果他们真的能听到、看到，估计最想说的就是：“别光看演义，去看看史书吧！我们都是人，不是神，也不是魔！我们也有自己的血肉，有自己的苦衷！” 估计还会争论一番，谁在演义里的形象更贴近，谁又被黑得最惨。那场面，想想就热闹！
咱们就拿几位代表人物来聊聊，画面感会特别强。
曹操：
这位“奸雄”啊，估计最先冒出来的念头就是：“我！曹阿瞒！怎么成了这副模样？”
“宁我负人，毋人负我”？ 演义里，他这句话被无限放大，成了他残忍无情的标签。历史上的曹操，确实心狠手辣的时候不少，官渡之战前杀吕伯奢全家，那也确实有。但更多时候，他是个现实主义者，懂得权衡利弊，也招揽了不少人才。他可能会觉得：“我有我的难处！战场上，为了胜利，有时候必须得狠！你们只看到这片刻的血腥，可知道我背后有多少夜不能寐？更何况，我招揽人才，哪个不是看能力，不是看出身？那叫知人善任，不是演义里那些小孩子过家家的‘恩情’！”
“挟天子以令诸侯”？ 演义里，这成了他政治手腕的巅峰，也成了他篡夺汉室的“罪证”。曹操可能会不屑一顾：“那是什么？那叫顺应时势！皇室衰微，宦官外戚乱政，国家都快散了。我扶持汉献帝，只是为了稳定大局，让老百姓有个依靠！要是没有我，那才叫天下大乱！而且，我也没说要废了他，只是让他有个名头，好号令天下，讨伐那些不臣之人！哪像演义里，说得我跟个篡位狂似的，我那是维护了汉室最后的尊严！”
他或许会对那些“神化”他的地方感到好笑，但也会对一些“抹黑”的地方感到恼火。 比如，演义里把他描绘成跟诸葛亮比智谋，跟关羽比武艺，他可能会觉得：“我曹操是什么人？我是战略家，是军事家，是政治家！我需要跟一个乡野村夫（他可能会这么称呼诸葛亮，至少在演义里是这样）比这些？那是对我的侮辱！至于跟关羽比武？笑话！我有我的虎将，许褚、典韦、张辽，哪一个不比那关二爷差？我用的是计谋，是人心的驾驭，不是演义里那些花拳绣腿！”
他可能会对某些被“黑”得太惨的事件，比如华佗刮骨疗毒，他反而觉得“演义把我描绘得太小气了”。 历史上的华佗，确实是神医，也确实被曹操处死了。曹操可能会辩解：“华佗的医术高明，我也知道。但当时我头风病发作，实在是痛苦难忍，他提出的什么‘砍头’疗法，谁听了不害怕？再说了，我当时身体抱恙，身边又没有其他御医证明他的方法是对的，万一他给我来个‘误诊’，我岂不是就成了演义里那副样子？我问他是不是有人指使，那是人之常情！演义居然把我描绘成因为嫉妒华佗的医术而杀他，简直是胡说八道！”
刘备：
这位“仁德”的代表，估计会有点哭笑不得，甚至可能有点心虚。
“仁义无双”？ 演义里，他刘备几乎就是仁义的化身，视百姓如父母，哭着鼻子就能收服人心。刘备可能会说：“唉，你们这些人啊，把我的形象太理想化了。我确实重视百姓，那是为了稳固民心，让我的事业能够长久。但也不是什么事都哭哭啼啼的！有时侯，哭也是一种手段，一种策略，用来博取同情，赢得支持。你们看到的只是表面的‘仁义’，可知道为了这‘仁义’，我吃了多少苦？丢了多少城池？多少次差点被人灭掉？”
“三顾茅庐”？ 这是演义里他礼贤下士的经典桥段。刘备可能会说：“那诸葛亮确实是个人才，我也确实去请他出山。但你们以为我去了三次就请动了？那是因为诸葛亮当时根本不想出山，他有他自己的考虑。我也不是傻瓜，三顾茅庐那是为了表示我的诚意，也让他看到我的决心。但演义里把这事儿描绘得跟神话一样，好像我除了这个就没有别的办法了，好像诸葛亮是唯一的救世主，这让我很尴尬！”
“阿斗扶不起”？ 演义里，刘备在临终前对诸葛亮说“君可自取，而视阿斗，若不能辅，君可代之。”这句话，让很多人认为刘备早就知道刘禅不行，甚至是有意禅让。刘备可能会急了：“放屁！我那是病急乱投医！我临死前，当然希望我的儿子能够继承我的事业，也知道他能力不足。所以我才把国家的重任托付给诸葛亮，希望他能辅佐阿斗。但这跟‘禅让’有什么关系？我怎么可能把好不容易打下来的江山，拱手让人？我那是对诸葛亮的一种信任，一种鞭策，让他知道阿斗的关键作用！”
关羽：
这位“武圣”，估计会有点尴尬，也有点自豪。
“过五关斩六将”？ 关羽可能会摸着自己的胡子，笑着用演义里的口吻说：“温酒斩华雄？那是在演义里！当时我跟曹丞相一起，那场面可不是小孩子过家家！不过，‘过五关斩六将’嘛，我承认，那时候我为了找我大哥，确实是路途坎坷，遇到了一些阻碍，也确实是因为我的身份，没少被刁难。但演义里那些所谓‘六将’，有的是我早就收服过的，有的是我只是路过，并没有真的‘斩’他们。这夸张得太离谱了！不过，能让世人记住我的勇猛，也算不错。”
“刮骨疗毒”？ 演义里，他一边下棋一边让华佗给自己刮骨疗毒，那叫一个“好汉”。关羽可能会摆摆手：“唉，那都是演义瞎编的。我手臂受伤是真的，那箭毒也确实厉害。但疼痛是有的，哪有那么镇定自若？我也担心，也怕，毕竟是自己的身体。只不过，当时我身处军营，为了不扰乱军心，我才尽量表现得镇定一些。哪有你们说的那般‘神乎其神’？”
他对自己的“忠义”形象，估计是相当满意。 演义里，他对刘备的忠诚，对刘皇叔的敬意，那是刻画得淋漓尽致。关羽可能会点头：“这个，我还是满意的。无论何时何地，大哥就是大哥。就算暂居曹营，我也只降汉不降曹，这点，演义写得够到位！我的忠义，我这一生都问心无愧！”
诸葛亮：
这位“智圣”，估计会有些无奈，但也带着一丝欣慰。
“草船借箭”“火烧赤壁”？ 诸葛亮可能会苦笑：“这些都是我为数不多的‘高光’时刻，演义里给我添油加醋了不少。‘草船借箭’，那是周瑜的计策，我只是顺势而为，利用曹操多疑的心理。‘火烧赤壁’，那更是周瑜的功劳，我只是帮忙算了个风向。演义里把我描绘成一个无所不能的神人，我倒是想有那么神，可惜我终究是个人。”
“空城计”？ 诸葛亮可能会摇摇头：“那真的是万不得已。我当时手下兵力空虚，又是被司马懿围困，若不冒险一搏，后果不堪设想。我能做的，就是利用司马懿多疑的性格，让他不敢轻易进攻。演义里把这个计策描绘得太过戏剧化了，好像我算准了司马懿一定会退兵，实际上，我当时的心情，比任何人都紧张。”
他对“鞠躬尽瘁，死而后已”的评价，应该会很受用。 演义里，他为蜀汉呕心沥血，最后病死在五丈原。诸葛亮可能会说：“我的职责，就是辅佐后主，壮大蜀汉。我尽力了，也无怨无悔。演义里把我描绘成一个忠心耿耿、鞠躬尽瘁的丞相，我倒是觉得，这是对我最大的肯定。毕竟，我为蜀汉付出的，我自己心里清楚。”
总的来说，他们的反应大概是这样的：
对“神化”的夸张： 大部分会觉得好笑，甚至有点尴尬。他们都是凡人，有自己的局限性和弱点，演义把他们描绘成几乎不食人间烟火的神仙，这反而让他们觉得不真实。
对“妖魔化”的反驳： 那些被负面描绘的，比如曹操，会觉得受到了极大的侮辱，会努力为自己辩解，强调历史的复杂性和自己的无奈。
对自己“忠义”或“仁德”形象的满意： 那些被塑造出正面形象的，比如关羽、刘备（至少是演义里的刘备），会对自己的正面形象感到欣慰，觉得这是对自己人格魅力的认可。
对历史真相的感慨： 他们可能会感慨，历史的真相远比演义复杂和曲折。演义为了戏剧性，删减了很多细节，放大了某些冲突，也塑造了一些不太真实的人物性格。
所以，如果他们真的能听到、看到，估计最想说的就是：“别光看演义，去看看史书吧！我们都是人，不是神，也不是魔！我们也有自己的血肉，有自己的苦衷！” 估计还会争论一番，谁在演义里的形象更贴近，谁又被黑得最惨。那场面，想想就热闹！
网友意见
既而席散，操见绍等各怀异心，料不能成事，自引军投扬州去了。公孙瓒谓玄德、关、张曰：“袁绍无能为也，久必有变。吾等且归。”遂拔寨北行。至平原，令玄德为平原相，自去守地养军。
演义里曹操有一个郡的时间甚至比刘备都要晚，所以归结起来，演义里其实曹操才是旷世奇才。当然这点也并不是乳蜀，可以看看对诸葛亮的评价：
玄德闻言，顿首拜谢。只这一席话，乃孔明未出茅庐，已知三分天下，真万古之人不及也！后人有诗赞曰：
豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙！欲识他年分鼎处，先生笑指画图中。
孔明曰：“吾受先帝托孤之重，当竭力讨贼，岂可以虚妄之灾氛，而废国家大事耶！”遂命有司设太牢祭于昭烈之庙，涕泣拜告曰：“臣亮五出祁山，未得寸土，负罪非轻！今臣复统全师，再出祁山，誓竭力尽心，剿灭汉贼，恢复中原，鞠躬尽瘁，死而后已！”
南阳三顾情何深，卧龙一见分寰宇。先取荆州后取川，霸业图王在天府。
呜呼三载逝升遐，白帝托孤堪痛楚！孔明六出祁山前，愿以只手将天补。
何期历数到此终，长星半夜落山坞！
总得来说，很多人读演义觉得诸葛亮后期降智是真的，作者看来的确对军师诸葛亮的评价，比丞相诸葛亮高多了，尽管历史研究对此是一般反过来的。
所以我认为可以总结一个规律，老罗其实是唯打地盘论，谁打地盘厉害谁就牛逼，可能是因为他真混过元末，刘福通、张士诚、徐寿辉打元军再厉害，没有地盘最后也是一场空。
从这个规律总结来看其它人物，好像还真差不多都是这样：
邓艾虽然只是灭掉了大势已去的蜀汉，但给的评价（当然也包括能力设定）也基本堪称顶配了：
自幼能筹画，多谋善用兵。凝眸知地理，仰面识天文。
马到山根断，兵来石径分。功成身被害，魂绕汉江云。
如果说邓艾起码是后世公认牛逼的（武庙成员），那连钟会都如此高评，就真有点唯地盘论的意思了：
髫年称早慧，曾作秘书郎。妙计倾司马，当时号子房。
寿春多赞画，剑阁显鹰扬。不学陶朱隐，游魂悲故乡。
孙权的临终评价也是一流，甚至明显比刘备的赞诗好不少，而打曹魏地盘基本为0的陆逊，死的时候甚至提都没提，一笔“已亡”就带过了。
此时陆逊、诸葛瑾皆亡，一应大小事务，皆归于诸葛恪。太元元年秋八月初一日，忽起大风，江海涌涛，平地水深八尺。吴主先陵所种松柏，尽皆拔起，直飞到建业城南门外，倒卓于道上。权因此受惊成病。至次年四月内，病势沉重，乃召太傅诸葛恪、大司马吕岱至榻前，嘱以后事。嘱讫而薨。在位二十四年，寿七十一岁，乃蜀汉延熙十五年也。后人有诗曰：
紫髯碧眼号英雄，能使臣僚肯尽忠。二十四年兴大业，龙盘虎踞在江东。
（作者或许把蜀汉地盘基本都归功于诸葛了，但是对于东吴方面他可能是这样认为的，如果孙刘联盟、赤壁、白衣、夷陵这些只发生了一次，那是名将牛逼，如果这些事全都发生了，那就是孙权本人厉害了。毕竟周瑜演义里给虐得何等狼狈，也并没影响荆州最后的结果）
当然，其它人最多是认为自己评高了或者评低了，最想吐血的可能还是司马炎：
时太康元年夏五月，皓登殿稽首以见晋帝。帝赐坐，曰：“朕设此座，待卿久矣。”皓曰：“臣于南方，亦设此座以待陛下。”帝大笑。贾充问皓曰：“闻君在南方，凿人目，剥人面皮，此何等刑耶？”皓曰：“人臣弑君及奸回不忠者，则加此刑。”充默然，甚愧。
老天爷选了司马家来五胡XX，以及南朝各种花式篡位+因果报应不爽（演义里曾说晋篡魏是魏篡汉的报应），其实原著在最后还是暗喻了的。
后汉昭烈帝：大男人遇事情当断则断，团战可以输，刚烈奋勇不能丢，哭什么哭！谁见过哪个大老爷们哭哭啼啼能成事儿的？
三国演义：刘备
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