雍正为什么会被严重抹黑？
要说雍正为何被“严重抹黑”，咱们得从几个主要方面掰扯掰扯：
一、 严酷的统治手段：
雍正上位，继承的是一个经过康熙盛世，但内部也积弊丛生的国家。为了巩固皇权，整顿吏治，他采取了一系列极其严厉的手段，这为他“冷酷”、“暴戾”的形象打下了基础。
大兴文字狱： 这是最为人诟病的一点。雍正时期，文字狱的规模和频率都远超前朝，许多文人因为一篇诗文、一个词语，甚至是一个错别字，就被罗织罪名，轻则贬谪，重则满门抄斩。最典型的如吕留良案，牵涉之广，手段之残酷，让士人心生畏惧。这种高压政策，自然会激起知识分子的不满，也为后世留下了“雍正残暴”的口实。
秘密立储制度的“阴谋论”： 康熙皇帝在世时，皇子们争夺储位的“九子夺嫡”闹得沸沸扬扬，也让雍正深感皇位不稳的危险。他吸取教训，采用秘密立储的方式，将继承人写在密诏里，藏于乾清宫“正大光明”匾后。这本是为了避免皇子争斗，但恰恰被一些人解读为“篡夺”皇位的阴谋。毕竟，在传统观念里，储君的公开确立更能体现“名正言顺”。这种“黑箱操作”加上他对同母兄弟的打压（如允禩、允禟等），更加深了他的“阴险”、“残忍”的印象。
对宗室的严厉管束： 雍正即位后，对那些在康熙晚年对他皇位构成威胁的兄弟们，可以说是毫不留情。有的被软禁，有的被削爵，有的甚至被赐死（比如允禩、允禟，虽名义上是“圈禁”而亡，但过程无疑是极其残酷的）。这种“清理门户”的做法，无疑是为了巩固自己的统治，但在宗室内部以及那些与宗室关系密切的官员看来，便是“灭绝人性”的。
二、 勤于政事，事必躬亲的“过度”：
雍正皇帝是历史上出了名的“勤政”，甚至可以说到了“事必躬亲”的地步。他每天批阅奏折，处理政务，常常工作到深夜，睡眠时间极少。
奏折批语的“个性化”： 雍正批阅奏折的朱批，内容之丰富，语气之犀利，常常充满了他个人的情感和判断。有时他会写下长篇大论，有时也会用一些辛辣甚至粗俗的词语来表达自己的不满。这些批语，虽然展现了他对政务的认真负责，但也被后世一些人解读为“乖张”、“暴躁”、“刻薄”。他们认为，皇帝不应该有如此“情绪化”的表达，而应保持“雍容华贵”。
“恩威并施”的复杂性： 雍正在施政上，既有雷霆手段，也有体恤民情的一面。他推行“摊丁入亩”、“火耗归公”、“改土归流”等改革，都对国家财政和民生有着长远的好处。然而，改革的过程总是伴随着阻力，总会触动一些既得利益者的蛋糕。他对贪官污吏的严厉打击，对不作为官员的严酷处置，自然会让这些人心生怨恨，并在私下里传播他的“坏话”。
三、 政治斗争的遗留与“他者”的叙事：
雍正的皇位来得并不算“风平浪静”，即位初期，确实面临不少反对势力。
“九子夺嫡”的阴影： 就像前面提到的，他兄弟们的失败，往往被渲染成他的胜利，而他的胜利，则被描绘成对兄弟的迫害。这些故事在民间流传，自然会带有同情失败者、憎恨胜利者的情感色彩。
“罪在朕躬”的反思与“伪造”： 雍正本人也并非没有反思。比如他在位期间，曾流传一份《罪己诏》的节选，其中提到“朕自即位以来，凡事皆不循例”，似乎是在承认自己的“过失”。然而，这份《罪己诏》的真伪一直存在争议，很多学者认为其部分内容是后人为了迎合某种需求而“创作”的。如果这份诏书是真的，或许能解释他一些行为的“极端性”；但如果存在伪造，那这种“伪造”本身也成为了一种“抹黑”的手段。
四、 小说演义与民间传说的“再创作”：
这是将雍正“严重抹黑”推向极致的关键。
《红楼梦》与“甄嬛传”的“艺术加工”： 最典型的例子莫过于《红楼梦》中的“雍正即位”的隐喻，以及后来的清宫剧，如《宫锁心玉》、《步步惊心》、《甄嬛传》等。这些影视作品，虽然艺术性很高，但在刻画雍正时，往往将他描绘成一个冷酷无情、多疑善妒的帝王，尤其是在处理皇室成员和后宫妃嫔时，更是极尽“虐恋”、“阴谋”之能事。
“果郡王”的悲情与“四爷”的霸道： 这些作品将雍正的兄弟果郡王描绘得风流倜傥、深情款款，与女主角的爱情纠葛，更衬托出雍正的“破坏者”形象。而雍正本人，则被塑造成一个霸道总裁式的角色，他的爱是占有，他的喜怒哀乐都被放大，他的孤独和压力，却很少有人去深入探讨。
“民间艺人”的想象： 各种民间传说、戏剧曲艺，更是将雍正的形象进行了“二次创作”和“脸谱化”。他可能因为一点小事就大动干戈，可能因为一点猜忌就处死重臣。这些生动但失真的故事，在民间广泛传播，最终固化了大众心中那个“残暴”、“多疑”的雍正形象。
总结来说，雍正的“被抹黑”，是一个复杂历史现象的产物：
他自身激进的改革和严酷的统治手段，为“暴君”的形象提供了素材。
政治斗争的残酷性，使得反对者或失败者及其支持者，有理由去“妖魔化”他。
更重要的是，后世的文学艺术创作，特别是电视剧和小说，用充满戏剧性和情感化的叙事，将这些素材进行“再加工”和“放大”，创造出了一个深入人心但可能偏离历史真相的“抹黑”形象。
所以，当我们提起雍正，脑海中浮现的那个“冷酷”、“专制”的皇帝，很大程度上是被后人“加工”出来的。他的勤政、他的改革、他的无奈，或许都被那层层叠叠的“抹黑”给掩盖了。理解这一点，我们才能更客观地看待这位在历史上留下了深刻印记却又饱受争议的君主。
网友意见
《雍正王朝》把酋长拍得和焦裕禄一样，还要怎么吹？胡里改差不多得了
雍正写大义觉迷录那时候，已经有点神经了。
他的惨在于，明明是康熙选的他继位，但他就是说不清楚。康熙最后留了些口述遗诏，没留下特别硬的证据，导致雍正百口莫辩。
比李世民、朱棣还惨。
李世民晚年也被玄武门折磨的快神经了，但玄武门好歹是他自己干的，大不了咱就撕了面具当流氓呗，心理上过得去。
朱棣说反正我就是流氓了，你们能怎么着，结果别人还真不能怎么着。
雍正心想我明明是父皇的乖宝宝，结果被你们说成十恶不赦的黑社会。
我不争吧你们说我是装大尾巴狼，暗中使坏。
老爹给我一个念珠当信物吧，你们愣给编成是我跟老爹吵架，老爹气得拿着念珠砸我，被我捡了。
我儿子弘历明明是老爹特别喜欢，钦点为下一代接班人，结果你们愣给编成他不是我儿子，是我拿女儿换的，抢陈世倌的儿子。
本来想用点严厉手段压制一下舆论，结果愈越压越大发。
人言可畏。
就跟那大学生似的，姑娘就说他摸她屁股了，还给曝光了，同学们都认为他摸她屁股了，亲人们也都认为他摸了。
幸亏有监控看清楚了，他只是书包碰到了她的屁股。
这要是没监控，他社死了，跳楼了，神经了，都有可能。
雍正活该，自找。他本人亲力亲为编辑出版《大义觉迷录》，省府道州县逐级下发，晓谕全国。成为他本人千秋万代的黑材料。
…著将吕留良、严鸿逵、曾静等悖逆之言，及朕谕旨，一一刊刻，通行颁布天下各府、州、县、远乡僻壤，俾读书士子及乡曲小民共知之，并令各贮一册于学宫之中，使将来后学新进之士，人人观览知悉。倘有未见此书，未闻朕旨者，经朕随时察出，定将该省学政及该县教官从重治罪。特谕。
结果他谆谆教诲的那些忠君爱清大道理没几个记得住，大家记住的都是里面批驳痛斥的谣言:谋父、逼母、弑兄、屠弟、贪财、好杀、酗酒、淫色、怀疑、株忠、好谀任佞。
人民群众喜欢听故事，不喜欢大道理。
雍正认为针对他的“种种诬谤之语己流散于极边远塞”，不惜以帝王至尊亲自出马与对手辩论。
帝王心术之一是保持高高在上的神秘，超脱世俗的威严。他儿子乾隆是个明白人，上台就把他老子费尽心血出的书禁了。
当初发行得有多广泛，禁的就有多彻底。以至于到近代此书已经失传多年，幸亏当年朝鲜使团曾秘密购回《大义觉迷录》，才使此书重见天日。
雍正得罪儒家文人士大夫。
即便是清吹遍地走的时候雍正也是被黑的。
那么就不是民族问题，而是阶级问题。
所有得罪这帮儒家士大夫地主大儒人的人都被黑。
刘邦，朱元璋，雍正，毛指导全都被黑。
刘邦怎么怼儒生的？然后儒家士大夫就说他没文化，素质低。那帮酸儒可写不出来“大风舞兮云飞扬”这种大气的诗词。
朱元璋对儒家士大夫办大案，人头到处滚。儒人记录的朱元璋残暴，出身卑微嫉妒儒家士大夫地主大儒。朱元璋的名声还是16-17年民族情绪右转才有的正面形象。
雍正直接断了这帮子人的财路，以及地方主义思潮。火耗归公，摊丁入亩不加税，废贱籍，废缠足（没废掉），推广普通话（得罪地方主义）。这种情况他地主大儒吃谁去啊？反清又不敢，只敢欺负同族百姓，完了上头还限制你。不黑你黑谁去？
十年前至十五年前是集中黑毛指导的时候。不抹黑那怎么搞996福报呢？然后996福报真打你头上了，这回才醒来才知道怎么回事。这还有人羡慕嫉妒恨觉得自己为啥不是银民符号，还觉得自己是小布尔乔亚的。
卷六十七《乌春传》:“狗彘之人同处岂能生育,胡里改女真岂可为亲也。
孔子：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”正义曰：此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
李世民：中国百姓实乃天下之根本,四夷之人如同枝叶,扰其根本以厚枝，而求久安，未之有也。
李世民：“戎狄人面兽心，微不得意，必反噬为害。”
魏征：“夷狄非我族类，其心必异，强必寇盗，弱而卑伏，不顾恩义，其天性也。”
李白：胡无人，汉道昌。
苏东坡：“夷狄不可以中国之治治之也，譬如禽兽然。”
辛弃疾：古今有常理，以夷狄之腥秽不可久安于华夏。
刘伯温：“夫华夷峻防，一王大法，胡主中国，几变於夷，圣经明义，千载或湮焉。”
程颐：“礼一失则为夷狄，再失则为禽兽。圣人恐人之入夷狄也，故《春秋》之法极谨严，所以谨严者，华夷之辨尤切切也
王夫之：“谓夷狄知有母而不知谁为其父，虽得天下，立法治民与禽兽同。”
韩愈：“天道乱而日月星辰不得其行，地道乱而草木山川不得其平，人道乱而夷狄禽兽不得其情。天者，日月星辰之主也；地者，草木山川之主也；人者，夷狄禽兽之主也。”
戎狄豺狼，不可厌也，诸夏亲昵，不可弃也。”——管仲
“夷狄璧如禽兽,得其善言不足喜,恶言不足怒也。”——季布
“天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类尤称帝，况我中土英雄呼！”—冉闵
“戎狄人面兽心，微不得意，必反噬为害。” “彼狄夷贱种,皆人面而兽心,强则侵寇,弱则卑伏,不侍恩义,特以威服之耳。” ——李世民
“夷狄非我族类，其心必异，强必寇盗，弱而卑伏，不顾恩义，其天性也。”——魏征
“自古夷狄未有能制中国者，而元以胡人入主华夏，几百年腥膻之俗，天实厌之。”——刘伯温
“夷狄，禽兽也，畏威而不怀德” ———司马光
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