有哪些古诗可以写进修仙小说里？
好的，很高兴能和你聊聊那些可以为修仙小说增色添彩的古诗。修仙小说最迷人的地方，莫过于那飘渺的意境、对大道哲思的探寻，以及人物内心世界的复杂纠葛。古诗词，作为中华文化的瑰宝，恰好能精准地捕捉这些元素，为小说注入灵魂与底蕴。
我们不妨从几个不同的维度来寻找适合入画的古诗，并详细解析它们为何能成为修仙小说中的“点睛之笔”。
一、 描绘修仙环境与心境的诗句
修仙之地，往往是远离尘嚣、灵气充沛的山川洞府。而修仙者的心境，则是淡泊名利、追寻大道的过程。这两者都离不开自然景物和内心的体悟，而古诗对此的描绘可谓淋漓尽致。
隐逸山林，问道长生：
“孤山不孤，独抱幽芳。”（宋·林逋《山园小梅·其一》）这句诗描绘了梅花在孤寂的山中绽放，不畏严寒，暗香浮动。将其融入修仙小说，可以用来形容主角初入山门，孤身一人在清冷的洞府修炼，内心虽有寂寞，却也寻得了修行的“幽芳”，找到了自己追求的道。梅花不与百花争艳，却自有其坚韧与清雅，这与许多初期的修仙者低调潜修、厚积薄发的形象十分契合。想象一下，主角坐在洞府前，看着一株在寒冬中傲然挺立的梅树，心中油然而生的是一种与梅花相似的淡泊与坚持。
“空山新雨后，天气晚来秋。”（唐·王维《山居秋暝》）这句诗勾勒出一幅清新宁静的山居图景。雨后的空山，空气格外清新，秋日的傍晚，天气转凉。对于修仙小说而言，这简直是绝佳的场景描写。主角可能是在这样的环境中顿悟，或者是在这样的氛围中感受天地灵气的流转。雨后的山林往往更加澄澈，灵气也更加活跃，这种“净”和“明”的状态，正适合修士凝神静气，感悟大道。想象一下，主角在雨后走出洞府，山间弥漫着泥土和湿润树叶的清香，远处的山峦在暮色中显出轮廓，此时他也许就能感受到某种天地间的微妙变化。
“采菊东篱下，悠然见南山。”（晋·陶渊明《饮酒·其五》）这句诗所传达的便是那种超脱世俗、自得其乐的田园情怀。对于已经有所成就，追求返璞归真的修士来说，这是他们内心状态的完美写照。他们早已看淡了红尘的荣华富贵，而是享受着与自然融为一体的悠闲自在。将其融入小说，可以描绘一位隐世高人，不问世事，只是在山间采摘草药，怡然自得地望着远处的山峦，这种境界足以让读者感受到一种超然物外的力量。
感悟天地，洞悉大道：
“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”（唐·李贺《金铜仙人辞汉歌》）这句诗充满了一种历史的厚重感和对世事变迁的感慨。在修仙小说中，这句话可以用来表达修士对天道无情的体悟，或者是在经历了无数沧桑变幻后，对人间正道的深刻理解。当一个修士经历了漫长的岁月，见证了王朝的更迭，无数生命的生老病死，他可能会对“天道”产生一种敬畏，也可能会对“人间”的根本之道产生更深的思考。比如，主角在一次大战后，看到昔日繁华的宗门化为废墟，触景生情，脑海中闪过这句话，便对“大道”的无情与“人间”的无奈有了更深刻的理解。
“海上生明月，天涯共此时。”（唐·张九龄《望月怀远》）虽然这首诗更多是表达思念，但在修仙的语境下，它也可以用来描绘一种超越时空的联系感。当修士达到一定境界，他们或许能感受到天地万物之间冥冥中的联系，即便身处天涯海角，也能通过某种奇特的感知连接在一起。比如，主角在某个关键时刻，抬头望月，突然感受到遥远地方的另一位强大修士的意念，或者感受到某种来自月亮的神秘力量，这句话就能很好地烘托出这种“天涯共此时”的玄妙感觉。
“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”（唐·杜甫《登高》）这句诗写出了壮阔的自然景象，也蕴含着对时间流逝和生命无常的感慨。在修仙小说中，这完全可以用来描绘一个风雨飘摇的时代，或者主角在经历重大变故后，面对广阔天地产生的辽阔心境。那种“无边”的落木象征着世事的衰败与凋零，而“不尽”的长江则象征着生生不息的生命力或某种永恒的力量。当主角登上高山之巅，看到漫天落叶随风飘零，远方滚滚的江水奔流不息，他可能会将这种景象与自己所经历的宗门覆灭、生死离别联系起来，从而升华自己对“道”的理解。
二、 刻画人物性格与情感的诗句
修仙者并非无情无欲的木偶，他们同样有七情六欲，有爱恨情仇，有对力量的渴望，也有对过往的留恋。古诗中那些描绘细腻情感的句子，同样能为修仙人物添上浓墨重彩的一笔。
坚韧不拔，傲骨凌霜：
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”（清·郑燮《竹石》）这句诗以竹子顽强的生命力来比喻人的坚韧品格。对于那些经历无数磨难、身负重任的修仙者来说，这句话简直是他们的写照。主角可能在遭受重创、被众人质疑时，心中默念此句，以此来激励自己坚持下去。这句诗传递出的“不屈服”的精神，是修仙路上不可或缺的品质。
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”（清·郑燮《竹石》）与上一句相辅相成，这句诗更强调了修仙者立足根本、坚守初心的重要性。在修仙路上，诱惑无数，功法万千，如果不能“咬定青山”，很容易迷失方向。这句话可以用来形容主角即使在最困难的时期，也依然坚守自己的修炼之道和道德底线。
悲伤失落，或是对过往的怀念：
“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”（唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）李白的这句诗，将一种难以排解的愁绪描绘得淋漓尽致。在修仙小说中，主角可能因为未能救下亲人、宗门覆灭或是面对强大的敌人而感到深深的无力与悲伤。这时，这种“抽刀断水水更流”的无力感，以及“举杯消愁愁更愁”的徒劳，都能精准地刻画出角色内心的绝望与痛苦。想象一下，主角在酒楼独自一人，借酒消愁，却越发感到无助，心中回荡着这句诗。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”（唐·刘禹锡《乌衣巷》）这句诗充满了对往昔辉煌不再的感慨。在修仙小说中，它可以用来描绘一个曾经强大无比的门派如今衰败没落，或者一个曾经叱咤风云的人物，如今隐姓埋名，物是人非的景象。主角如果看到昔日辉煌的遗迹，或是遇到曾经的老友如今沦为凡人，这句话都能唤起读者对时代变迁和人物命运的深深感慨。
孤独与等待：
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”（唐·王维《九月九日忆山东兄弟》）虽然是思乡之情，但“独在异乡为异客”这种漂泊孤独的感受，同样适用于许多远赴他乡历练、寻觅机缘的修仙者。他们身处陌生之地，没有亲友相伴，孤身一人面对未知，这种孤独感往往是修仙路上难以避免的。
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”（清·纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》）这句诗所表达的是一种对美好事物消逝的惋惜，以及对感情变质的无奈。在修仙小说中，这可以用来描绘主角对一段逝去的感情的怀念，或是对昔日美好时光的追忆。比如，主角偶然重遇一位曾经的情人，发现对方已经变化太大，或者昔日的情谊早已不复存在，此时这句诗便能道出他内心的酸楚与不甘。
三、 象征修炼境界与天道法则的诗句
更高层次的修仙，往往涉及到对天地法则的理解和对生命本质的洞察。一些具有哲学思辨或象征意义的诗句，能够恰当地表达这种高远境界。
对生命轮回的感悟：
“春花秋月何时了？往事知多少。”（南唐·李煜《虞美人》）这句词虽然源自亡国之君的哀叹，但其中蕴含的对时间流逝和人生无常的感慨，却与修仙者对生命“轮回”的理解有异曲同工之妙。长生不老是否真的能摆脱痛苦？生命的意义又在哪里？当修士活了万年，看尽了无数生老病死，或许会对这句词有更深的体会。
对力量与命运的思考：
“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。”（宋·岳飞《满江红·写怀》）这句诗写出了报国无门的愤慨与壮志难酬的悲凉。在修仙小说中，当主角拥有了强大的力量，却因为各种原因无法伸张正义，或者被强大的势力压制时，这种“怒发冲冠”的心情便油然而生。这句诗可以用来刻画主角内心的愤怒和反抗精神。
“明月几时有？把酒问青天。”（宋·苏轼《水调歌头·明月几时有》）苏轼这句词，从对月亮的疑问引申到对人生哲理的探寻，那种“不知天上宫阙，今夕是何年”的茫然与好奇，恰恰是许多在修炼中遇到瓶颈，对天道产生疑问的修士的写照。他们同样会仰望星空，试图从中找到答案，理解宇宙的奥秘。
如何自然地将诗句融入小说？
光有好的诗句还不够，如何自然地将它们融入小说，才能达到“润物细无声”的效果，而不是生硬的堆砌。这里有几个建议：
1. 人物的口头禅或内心独白： 特别是那些性格内敛、情感丰富的角色，他们可能会在内心默念或不经意间说出一些诗句，来表达自己的情绪或感悟。
2. 环境的烘托与暗示： 有时一句诗可以用来烘托特定的场景，例如描写主角在一个宁静的夜晚，看到漫天繁星，脑海中便浮现出“海上生明月”的意境，从而引发他对某种联系的感悟。
3. 人物之间的交流与引用： 师徒之间、挚友之间，可能会用诗句来互相点拨，或者表达一种默契。
4. 文物的铭文或古籍中的记载： 有些古老的功法、法宝，可能上面就刻有与诗句相关的文字，而主角在参悟时，自然会接触到这些诗句。
5. 作为情节的转折或高潮： 有时一句诗的出现，可以成为推动情节发展的重要线索，或者在关键时刻，主角因为一句诗而顿悟，从而突破瓶颈。
关键在于“情景交融”和“以情带诗”。不要为了用诗而用诗，而是要找到那句诗最契合你的情节、人物和意境的时刻。让诗句成为故事的有机组成部分，而不是外在的装饰。当你读到某句古诗，脑海中立刻浮现出你的小说人物和场景时，那便是最适合入画的时刻。
修仙小说的魅力在于其辽阔的想象空间和深邃的哲学思考，而古诗词正是承载这些内容的绝佳载体。希望这些分享能给你带来一些灵感，让你的修仙故事更加精彩！
我们不妨从几个不同的维度来寻找适合入画的古诗，并详细解析它们为何能成为修仙小说中的“点睛之笔”。
一、 描绘修仙环境与心境的诗句
修仙之地，往往是远离尘嚣、灵气充沛的山川洞府。而修仙者的心境，则是淡泊名利、追寻大道的过程。这两者都离不开自然景物和内心的体悟，而古诗对此的描绘可谓淋漓尽致。
隐逸山林，问道长生：
“孤山不孤，独抱幽芳。”（宋·林逋《山园小梅·其一》）这句诗描绘了梅花在孤寂的山中绽放，不畏严寒，暗香浮动。将其融入修仙小说，可以用来形容主角初入山门，孤身一人在清冷的洞府修炼，内心虽有寂寞，却也寻得了修行的“幽芳”，找到了自己追求的道。梅花不与百花争艳，却自有其坚韧与清雅，这与许多初期的修仙者低调潜修、厚积薄发的形象十分契合。想象一下，主角坐在洞府前，看着一株在寒冬中傲然挺立的梅树，心中油然而生的是一种与梅花相似的淡泊与坚持。
“空山新雨后，天气晚来秋。”（唐·王维《山居秋暝》）这句诗勾勒出一幅清新宁静的山居图景。雨后的空山，空气格外清新，秋日的傍晚，天气转凉。对于修仙小说而言，这简直是绝佳的场景描写。主角可能是在这样的环境中顿悟，或者是在这样的氛围中感受天地灵气的流转。雨后的山林往往更加澄澈，灵气也更加活跃，这种“净”和“明”的状态，正适合修士凝神静气，感悟大道。想象一下，主角在雨后走出洞府，山间弥漫着泥土和湿润树叶的清香，远处的山峦在暮色中显出轮廓，此时他也许就能感受到某种天地间的微妙变化。
“采菊东篱下，悠然见南山。”（晋·陶渊明《饮酒·其五》）这句诗所传达的便是那种超脱世俗、自得其乐的田园情怀。对于已经有所成就，追求返璞归真的修士来说，这是他们内心状态的完美写照。他们早已看淡了红尘的荣华富贵，而是享受着与自然融为一体的悠闲自在。将其融入小说，可以描绘一位隐世高人，不问世事，只是在山间采摘草药，怡然自得地望着远处的山峦，这种境界足以让读者感受到一种超然物外的力量。
感悟天地，洞悉大道：
“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”（唐·李贺《金铜仙人辞汉歌》）这句诗充满了一种历史的厚重感和对世事变迁的感慨。在修仙小说中，这句话可以用来表达修士对天道无情的体悟，或者是在经历了无数沧桑变幻后，对人间正道的深刻理解。当一个修士经历了漫长的岁月，见证了王朝的更迭，无数生命的生老病死，他可能会对“天道”产生一种敬畏，也可能会对“人间”的根本之道产生更深的思考。比如，主角在一次大战后，看到昔日繁华的宗门化为废墟，触景生情，脑海中闪过这句话，便对“大道”的无情与“人间”的无奈有了更深刻的理解。
“海上生明月，天涯共此时。”（唐·张九龄《望月怀远》）虽然这首诗更多是表达思念，但在修仙的语境下，它也可以用来描绘一种超越时空的联系感。当修士达到一定境界，他们或许能感受到天地万物之间冥冥中的联系，即便身处天涯海角，也能通过某种奇特的感知连接在一起。比如，主角在某个关键时刻，抬头望月，突然感受到遥远地方的另一位强大修士的意念，或者感受到某种来自月亮的神秘力量，这句话就能很好地烘托出这种“天涯共此时”的玄妙感觉。
“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”（唐·杜甫《登高》）这句诗写出了壮阔的自然景象，也蕴含着对时间流逝和生命无常的感慨。在修仙小说中，这完全可以用来描绘一个风雨飘摇的时代，或者主角在经历重大变故后，面对广阔天地产生的辽阔心境。那种“无边”的落木象征着世事的衰败与凋零，而“不尽”的长江则象征着生生不息的生命力或某种永恒的力量。当主角登上高山之巅，看到漫天落叶随风飘零，远方滚滚的江水奔流不息，他可能会将这种景象与自己所经历的宗门覆灭、生死离别联系起来，从而升华自己对“道”的理解。
二、 刻画人物性格与情感的诗句
修仙者并非无情无欲的木偶，他们同样有七情六欲，有爱恨情仇，有对力量的渴望，也有对过往的留恋。古诗中那些描绘细腻情感的句子，同样能为修仙人物添上浓墨重彩的一笔。
坚韧不拔，傲骨凌霜：
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”（清·郑燮《竹石》）这句诗以竹子顽强的生命力来比喻人的坚韧品格。对于那些经历无数磨难、身负重任的修仙者来说，这句话简直是他们的写照。主角可能在遭受重创、被众人质疑时，心中默念此句，以此来激励自己坚持下去。这句诗传递出的“不屈服”的精神，是修仙路上不可或缺的品质。
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“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”（唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）李白的这句诗，将一种难以排解的愁绪描绘得淋漓尽致。在修仙小说中，主角可能因为未能救下亲人、宗门覆灭或是面对强大的敌人而感到深深的无力与悲伤。这时，这种“抽刀断水水更流”的无力感，以及“举杯消愁愁更愁”的徒劳，都能精准地刻画出角色内心的绝望与痛苦。想象一下，主角在酒楼独自一人，借酒消愁，却越发感到无助，心中回荡着这句诗。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”（唐·刘禹锡《乌衣巷》）这句诗充满了对往昔辉煌不再的感慨。在修仙小说中，它可以用来描绘一个曾经强大无比的门派如今衰败没落，或者一个曾经叱咤风云的人物，如今隐姓埋名，物是人非的景象。主角如果看到昔日辉煌的遗迹，或是遇到曾经的老友如今沦为凡人，这句话都能唤起读者对时代变迁和人物命运的深深感慨。
孤独与等待：
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”（唐·王维《九月九日忆山东兄弟》）虽然是思乡之情，但“独在异乡为异客”这种漂泊孤独的感受，同样适用于许多远赴他乡历练、寻觅机缘的修仙者。他们身处陌生之地，没有亲友相伴，孤身一人面对未知，这种孤独感往往是修仙路上难以避免的。
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”（清·纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》）这句诗所表达的是一种对美好事物消逝的惋惜，以及对感情变质的无奈。在修仙小说中，这可以用来描绘主角对一段逝去的感情的怀念，或是对昔日美好时光的追忆。比如，主角偶然重遇一位曾经的情人，发现对方已经变化太大，或者昔日的情谊早已不复存在，此时这句诗便能道出他内心的酸楚与不甘。
三、 象征修炼境界与天道法则的诗句
更高层次的修仙，往往涉及到对天地法则的理解和对生命本质的洞察。一些具有哲学思辨或象征意义的诗句，能够恰当地表达这种高远境界。
对生命轮回的感悟：
“春花秋月何时了？往事知多少。”（南唐·李煜《虞美人》）这句词虽然源自亡国之君的哀叹，但其中蕴含的对时间流逝和人生无常的感慨，却与修仙者对生命“轮回”的理解有异曲同工之妙。长生不老是否真的能摆脱痛苦？生命的意义又在哪里？当修士活了万年，看尽了无数生老病死，或许会对这句词有更深的体会。
对力量与命运的思考：
“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。”（宋·岳飞《满江红·写怀》）这句诗写出了报国无门的愤慨与壮志难酬的悲凉。在修仙小说中，当主角拥有了强大的力量，却因为各种原因无法伸张正义，或者被强大的势力压制时，这种“怒发冲冠”的心情便油然而生。这句诗可以用来刻画主角内心的愤怒和反抗精神。
“明月几时有？把酒问青天。”（宋·苏轼《水调歌头·明月几时有》）苏轼这句词，从对月亮的疑问引申到对人生哲理的探寻，那种“不知天上宫阙，今夕是何年”的茫然与好奇，恰恰是许多在修炼中遇到瓶颈，对天道产生疑问的修士的写照。他们同样会仰望星空，试图从中找到答案，理解宇宙的奥秘。
如何自然地将诗句融入小说？
光有好的诗句还不够，如何自然地将它们融入小说，才能达到“润物细无声”的效果，而不是生硬的堆砌。这里有几个建议：
1. 人物的口头禅或内心独白： 特别是那些性格内敛、情感丰富的角色，他们可能会在内心默念或不经意间说出一些诗句，来表达自己的情绪或感悟。
2. 环境的烘托与暗示： 有时一句诗可以用来烘托特定的场景，例如描写主角在一个宁静的夜晚，看到漫天繁星，脑海中便浮现出“海上生明月”的意境，从而引发他对某种联系的感悟。
3. 人物之间的交流与引用： 师徒之间、挚友之间，可能会用诗句来互相点拨，或者表达一种默契。
4. 文物的铭文或古籍中的记载： 有些古老的功法、法宝，可能上面就刻有与诗句相关的文字，而主角在参悟时，自然会接触到这些诗句。
5. 作为情节的转折或高潮： 有时一句诗的出现，可以成为推动情节发展的重要线索，或者在关键时刻，主角因为一句诗而顿悟，从而突破瓶颈。
关键在于“情景交融”和“以情带诗”。不要为了用诗而用诗，而是要找到那句诗最契合你的情节、人物和意境的时刻。让诗句成为故事的有机组成部分，而不是外在的装饰。当你读到某句古诗，脑海中立刻浮现出你的小说人物和场景时，那便是最适合入画的时刻。
修仙小说的魅力在于其辽阔的想象空间和深邃的哲学思考，而古诗词正是承载这些内容的绝佳载体。希望这些分享能给你带来一些灵感，让你的修仙故事更加精彩！
网友意见
这题我会！
我有上中下三策，请诸位静听。
上策，直接下一套电子版的道藏，通行本有明正统道藏和现中华道藏，历史上没有被毁掉的多数有关的经书，都在里面。其中包括了很多祖师前辈们的语录，诗集，以及经文里也有大量对仗工整的句子，都能拿来用。甚至你写的主角修内丹啊学雷法啊做法事啊，从设定到行为到诗句，都能直接拿来用。有的网站还有检索功能，非常好使。起名都能从里面找。
中策，在古诗词网站或者“白云深处人家”、“道教之音”这类道教文化网站，上搜关键词以及作者，或者直接搞个（伪）古诗生成器，想要啥，直接搜。你先把常用名词和出名的道士和尚相关文人，整理一个文档，用啥直接复制了关键词去找对应的句子就行。实在懒得找，你就去人物的百度词条里找，这里都能有不少。
下策，不行就学古文，跟我们一样自己硬写吧。写多了手就不生了。
遗策，我看其他答主说的，直接改写古代文学里的，这也是个办法，元明清这些小说戏文也是大量存在的，除了出名的西游记和封神演义（万一大家都用，没有耳目一新的感觉）之外，三言两拍里也有大量诗词，清代也有不少神魔志怪的作品。此外，述异志、夷坚志、高僧/高道传，这类记载宗教志怪故事的书里也很多可用的句子。
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古诗文浩瀚如海，每一首都有其独特的魅力。若要说最令我惊艳的，那便如挑选最亮的星辰，实难抉择。然而，若一定要选几首，我会从不同角度来展现那些让我拍案叫绝、回味无穷的篇章。首先，我要提的是李白的《将进酒》。这首诗之所以让我惊艳，在于它那汪洋恣肆的想象、一泻千里的气势，以及一种超越时空的豪迈情怀。> 君不.............
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“很多人只知道一句的古诗（词）”是一个非常有趣的话题，因为很多流传千古的经典名句，往往出自篇幅更长的诗词，但由于其本身的意境深远、情感浓烈或描绘生动，常常能脱离整体独立存在，甚至成为人们津津乐道的“梗”或者代表性的意象。下面我将列举一些非常典型的例子，并尽量详细地讲述其背景、出处以及为何这句流传最广.............
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在中国古代文献及传统文学中，并不存在“我孝庄”这类自称的表述。这一说法更可能是现代影视剧、小说或网络创作中出现的错误或虚构情节。以下从历史背景、常见误区和具体原因等方面展开分析： 一、“孝庄”是谁？为何不能自称“我孝庄”1. 孝庄皇后的身份与称谓 孝庄皇后（1613年－1688年），名布木布.............
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古人并没有“开车”这个概念，因为他们没有汽车。他们所谓的“开车”是指驾驭马匹来驱动车驾或骑马出行。所以，要找古人“开车”的句子或诗词，我们就要从与马匹、车驾相关的文学作品中寻找。以下是一些古人用来“开车”的句子或诗词，我会尽量详细地解释它们所处的语境和含义：一、 驾驭与驾车的描写（体现技术和力量） .............
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古代文人的“梗”可以说是层出不穷，他们的人生经历、性格特征、作品内容，都为后人提供了无数的谈资和创作素材。这些“梗”不仅丰富了我们的文化底蕴，也让这些千古风流人物更加鲜活地呈现在我们面前。下面我来详细讲述一些经典的古代文人梗：1. 李白：饮酒、浪漫、飞升 酒中仙： 李白是古代文人中最著名的“酒鬼.............
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