古代为什么没有限制妓院发展？

古代社会对于妓院的管理，其实并非完全放任自流，而是存在着一种复杂的、既有容忍又有一定规范的模式。说它“没有限制”，可能不够准确，更像是“有限的限制”或者说是“制度化的存在”。要理解这一点，我们需要从几个层面来分析：

一、 经济与社会需求：

首先，妓院的存在满足了社会中某些群体的生理和心理需求。尤其是在古代，婚姻制度相对严格，很多男性在长期离家、战乱或者缺乏合适婚配对象的情况下，有寻求性慰藉的渠道。官妓的存在，甚至可以在一定程度上为官员提供私密且可控的服务，避免了因私事牵扯而带来的政治风险。

从经济角度看，妓院也是一项重要的收入来源。官方允许甚至鼓励合法经营的妓院，能够通过征收税费来充实国库。尤其是在财政困难时期，官营妓院往往会成为一种“生财之道”。一些朝代还会出现“官妓”制度，由官方直接经营或管理，其收入直接归于政府，这种方式更是直接体现了其经济价值。

二、 文化与历史传承：

卖淫的存在，并非古代才有的现象，而是在人类社会中长期存在的。它在不同时期、不同文化中，以不同的形式表现出来。中国古代社会在一定程度上接受了这种“存在即合理”的观点，将其纳入社会体系之中，而非一味地进行根除。

另一方面，一些高级妓院，尤其是名妓，在古代社会扮演的角色也远不止于提供性服务。她们 often 拥有较高的文化素养，能歌善舞，精通诗词歌赋，与文人士大夫阶层有着密切的交往。这些名妓甚至成为一些文人创作的灵感来源，她们的故事和才艺也成为一种文化现象，被记载于史册、诗歌之中。这种文化层面的认同，也使得人们对妓院的看法更加复杂，并非简单的道德谴责。

三、 官府的“有限控制”与“规范化”：

虽然没有现代意义上对妓院经营的严格审批、消防安全、卫生标准等一系列细致入微的限制，但古代官府确实对妓院进行了一定的“管理”和“控制”，目的在于：

维持社会秩序： 官府不允许妓院扰乱公共秩序，例如在街头巷尾随意招揽顾客，或者进行一些过分出格的行为。对于违反规定的妓院，也会进行处罚，甚至取缔。
规避潜在风险： 允许妓院的存在，在一定程度上可以集中管理，避免更多私下、隐秘的卖淫行为带来的社会隐患，比如疾病传播（虽然古代对疾病的认知有限，但也会有察觉）或者犯罪活动。官府可以对妓院的从业人员进行一定的登记，掌握基本信息。
区分等级与类型： 不同时期的官府会对妓院进行分级管理。例如，官营妓院、私营妓院，以及不同档次的私营妓院（如提供歌舞表演的、单纯提供性服务的等）。这种分级也在一定程度上限制了其发展方向。
限制某些特定人群的参与： 比如，不允许官员的家眷参与其中，或者限制未成年人从事相关行业。这些也是一种形式的“限制”。

四、 法律与道德的模糊地带：

在古代的法律体系中，对于卖淫的规定往往不像现代社会那样清晰。很多时候，卖淫行为并没有被视为严重的犯罪，除非伴随着其他犯罪行为（如拐卖妇女、逼良为娼等）。更多的是被视为一种“贱业”，一种不被主流道德所推崇，但又无法完全根除的社会现象。因此，与其说是“没有限制”，不如说是在一个道德和法律都有所容忍的灰色地带存在。

举例说明：

唐宋时期是对妓院发展相对宽容的时期。官府会设立官方的“营妓”或“官妓”，以提供歌舞和陪侍服务。同时，私营妓院也遍布都市，并且很多妓院都形成了自己的特色，如“瓦子”、“勾栏”等娱乐场所，其中就包含了提供性服务的妓女。政府会收税，有时也会对妓院的经营范围和地点有所规定，例如不能开在寺庙附近或官府机构旁边。
明清时期对妓院的管理则更加严格，尤其是对外貌和行为的约束。虽然妓院依然存在，但官方会更注重其“外在”的管理，如要求有固定的经营场所，不能公开招揽。名妓依然受到追捧，但整体社会对妓院的态度更加保守。

总结一下，古代并没有现代意义上全面而精细的“限制”，但这种“不限制”并非完全的放任。它是一种在经济需求、社会现实、文化接受以及有限的官方管理下的复杂平衡。官府更多的是在“管理”而非“根除”，通过收取税费、规定经营范围和一定程度的秩序维护，将这种存在纳入了社会体系之中，使其能够在一种有限制的、制度化的框架内发展。

网友意见

先说有没有，在说为什么。谁说古代不限制妓院发展了？

就看《大清律》：

官吏宿娼：凡文武官吏宿娼者杖六十，挟妓饮酒亦坐此律。媒合人减一等。若官员子孙应袭荫宿，娼者罪亦如之。
买良为娼：凡娼优乐人买良人子女为娼优，及娶为妻妾或乞养为子女者，杖一百。知情嫁卖者，同罪。媒合人，减一等。财礼入官，子女归宗。
凡无籍之徒，及生监、衙役、兵丁、窝顿流娼土妓，引诱局骗，及得受窝顿娼妓之家财物，挺身架护者，照窝赌例治罪。如系偶然存留，为日无几，枷号三个月，杖一百。其窝顿月，日经久者，杖一百，徒三年。再犯：杖一百，流三千里。
得受娼妓家财物者，仍准枉法计赃，从重论。邻保知情容隐者，杖八十。受财者，亦准枉法论。计赃从重。科断其失察之该地方官交部照例议处。
京城内外，拿获窝娼，并开设软棚，月日经久之犯：除本犯照例治罪外，其租给房屋之房主，初犯杖八十徒二年，再犯杖一百徒三年。知情容留之邻保，杖八十，房屋入官。若甫经窝娼，及开设软棚即被拿获，知情租给之房主：杖八十。知情容留之邻保：笞四十。若房主邻佑，实不知情，不坐房至，免其入官。如业主所置房屋，交家人经手，有赁给窝娼，开设软棚，伊主实不知情者，罪坐经手之人。傥系官房，即将知情租给经手官房之人亦照前例治罪。
……

不要说开妓院的，就是房东，如果知情：八十大板，有期徒刑2年，房屋没收。邻居如果不举报，四十大板。这比现在扫黄严厉多了吧。

有清一代，官员包括秀才举人，一切体制内人士，都严禁宿娼。一经发现，无论多大的官儿，都是革职的没商量。

所以，清朝的官员，都不敢弄女的。都是养“相公”的。“相公”最开始是“像姑”，意思是“像个姑娘”的意思。后来美化成了“相公”。所以，最开始八大胡同，里面都不是女的，都是男的。

清末有一个很有名的大臣叫宝廷的，当时和张佩纶，黄体芳，张之洞号称‘翰林四谏’。他在1873年，也就是同治十二年的时候，做浙江、福建乡试的主考官。当时的浙江巡抚杨昌浚宴请他到富春江游玩。当地有号称“江山船”的，就是那种特殊职业者。他就因为在“江山船”上办事儿，被弹劾革职。后来一直赋闲在家。

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