为什么中国大学培养精致的利己主义者会受到批判?
中国大学培养“精致的利己主义者”之所以受到广泛批判，原因复杂且深刻，这反映了社会对教育目标、人才培养方向以及价值观导向的担忧。要详细阐述这一点，我们需要从多个层面来分析：
一、 何为“精致的利己主义者”？
首先要明确，这里的“利己主义者”并非指单纯的追求个人利益，而是特指那些将个人利益置于一切之上，并 “精致” 地、 “巧妙” 地、 “有策略” 地去实现和维护自身利益的人。这种“精致”体现在：
聪明且有能力： 他们通常智商较高，学习能力强，能够掌握先进的知识和技能，并在竞争中脱颖而出。
善于钻营和规避风险： 他们深谙规则的漏洞和人际交往的潜规则，懂得如何利用规则为自己服务，同时又能巧妙地规避可能对自己不利的因素。
高度的个人主义： 他们的出发点始终是“我”，一切决策都以“对我有什么好处”为核心衡量标准。
表面上的合规与道德： 他们不会明目张胆地违反法律或道德规范，而是将利己行为包装在合法、合理、甚至看似“高尚”的幌子之下。例如，他们可能在工作中积极表现，以换取晋升，但其根本动力并非对事业的热爱或对集体的贡献，而是为了个人权力和地位。
缺乏集体精神和社会责任感： 在追求个人利益的过程中，他们可能忽视甚至牺牲集体的利益，不愿意承担额外的责任，对社会公共事务漠不关心。
二、 为什么大学教育会被认为在培养这类人？
这种批判并非空穴来风，而是源于一些现象和感受：
1. 过度强调个人竞争与成功学：
唯分数论： 长期以来，考试成绩成为衡量学生能力和价值的首要标准。这导致学生为了分数而学习，而非为了知识本身。
“成功学”的渗透： 许多大学课程、讲座和宣传都充斥着“如何成功”、“如何脱颖而出”、“如何实现自我价值”等主题，但往往将“成功”狭隘地定义为物质财富、社会地位和个人名利。
学业压力与功利化倾向： 高考、考研、考公、出国留学等一系列竞争压力，促使学生将大学时光视为实现这些目标的跳板，学习过程变得高度功利化，对知识的探索和学习的热情被压抑。
2. 教育内容的偏向与缺失：
专业技能至上： 部分学科设置和课程内容过于偏重专业技能的传授，而忽视了人文素养、社会责任感、道德情操等方面的培养。学生学会了“如何做”，却可能没想过“为什么要做”或“应该做什么”。
思政教育的有效性存疑： 尽管有思想政治理论课，但其形式化、理论化的教学方式，以及与现实脱节的内容，往往难以真正触动学生内心，甚至被视为“必修的负担”。
缺乏对批判性思维和独立人格的培养： 如果教育体系鼓励学生服从、模仿和按部就班，而不是鼓励质疑、独立思考和形成自己的见解，那么学生就更容易成为被动接受信息、为实现既定目标而行动的“工具”。
3. 社会风气的影响与互动：
“一切向钱看”的社会思潮： 市场经济发展过程中出现的拜金主义、功利主义等社会思潮，不可避免地会渗透到大学校园，影响学生的价值取向。
社会对“成功”的定义： 当社会普遍将拥有财富、权力、名誉视为成功的标志时，大学教育自然会受到这种导向的影响，更容易培养出追求这些外在标签的学生。
缺乏榜样与示范： 如果社会上充斥着通过不正当手段获取成功的案例，或者公职人员、精英阶层也表现出强烈的利己主义倾向，那么这种现象会进一步加剧学生对个人利益最大化的认同。
三、 为什么这种培养是受到批判的？
批判“精致的利己主义者”的培养，主要源于以下担忧和负面影响：
1. 对社会稳定与发展的威胁：
侵蚀集体主义和合作精神： 如果社会的主体都奉行高度的个人利己主义，那么集体目标将难以实现，社会合作将变得困难，公共利益容易被牺牲。这不利于国家的长远发展和社会的和谐稳定。
加剧社会不公和矛盾： “精致的利己主义者”善于利用规则，但如果这种利用是以牺牲他人利益或公共利益为代价，就可能加剧贫富差距、资源分配不公等问题，引发社会矛盾。
损害道德底线： “精致”的利己行为虽然不一定违法，但其本质是漠视甚至践踏道德，长此以往会侵蚀社会的道德基础和公序良俗。
2. 对创新能力和精神的扼杀：
缺乏牺牲精神和探索欲望： 真正的科学研究、艺术创作和社会创新，往往需要奉献精神、对未知的好奇心以及对既定模式的挑战。而“精致的利己主义者”更倾向于选择风险较低、回报可见的路径，对没有直接个人利益的探索和创新缺乏动力。
僵化思维： 过分关注个人利益最大化，容易导致思维的僵化，只看到眼前的利益，缺乏长远规划和宏大视野。
3. 对教育初衷的背离：
教育的目的不仅仅是“为我”： 大学教育的根本目的，除了传授知识和技能，还应该包括培养公民意识、健全人格、家国情怀以及服务社会的责任感。如果大学仅仅培养出“为我”的工具，则违背了教育的根本宗旨。
培养的是“个体”而非“公民”： 教育应该培养的是能够独立思考、有社会责任感、能够融入社会并为社会做贡献的公民，而不是一群只会算计个人得失的“经济人”。
4. 对国民素质的损害：
道德滑坡： 一代代“精致的利己主义者”的积累，将可能导致整个民族的道德水准下降，诚信缺失，社会信任度降低。
精神世界的空虚： 过度追求物质和外在的成功，可能导致精神世界的贫瘠和空虚，缺乏更深层次的生命意义和价值追求。
四、 如何理解和应对这种批判？
并非否定个人奋斗和追求进步： 批判“精致的利己主义者”并非否定个人努力和追求更好生活的权利。关键在于个人利益的实现方式和其是否能与集体利益、社会公义相协调。
呼唤教育理念的回归与反思： 这种批判促使教育界反思当前的教育模式、评价体系和价值观导向，需要加强人文素质教育、公民教育和道德教育，培养学生的批判性思维、创新能力和社会责任感。
社会层面需要提供积极导向： 社会应该建立更加公正公平的竞争环境，弘扬正气，倡导奉献精神，为学生树立正确的榜样，引导他们形成健康积极的价值观。
总而言之，中国大学培养“精致的利己主义者”的批判，是对教育的深度关切，它触及到了教育的本质、人才的培养方向以及社会价值观的塑造。这种批判的核心在于担忧，担忧的是如果大学教育偏离了培养健全人格、服务社会、推动进步的轨道，那么其最终培养出来的将是一群个体能力强但可能缺乏担当、漠视公义的“精致”的损耗者，这对国家和民族的长远发展是极其不利的。
一、 何为“精致的利己主义者”？
首先要明确，这里的“利己主义者”并非指单纯的追求个人利益，而是特指那些将个人利益置于一切之上，并 “精致” 地、 “巧妙” 地、 “有策略” 地去实现和维护自身利益的人。这种“精致”体现在：
聪明且有能力： 他们通常智商较高，学习能力强，能够掌握先进的知识和技能，并在竞争中脱颖而出。
善于钻营和规避风险： 他们深谙规则的漏洞和人际交往的潜规则，懂得如何利用规则为自己服务，同时又能巧妙地规避可能对自己不利的因素。
高度的个人主义： 他们的出发点始终是“我”，一切决策都以“对我有什么好处”为核心衡量标准。
表面上的合规与道德： 他们不会明目张胆地违反法律或道德规范，而是将利己行为包装在合法、合理、甚至看似“高尚”的幌子之下。例如，他们可能在工作中积极表现，以换取晋升，但其根本动力并非对事业的热爱或对集体的贡献，而是为了个人权力和地位。
缺乏集体精神和社会责任感： 在追求个人利益的过程中，他们可能忽视甚至牺牲集体的利益，不愿意承担额外的责任，对社会公共事务漠不关心。
二、 为什么大学教育会被认为在培养这类人？
这种批判并非空穴来风，而是源于一些现象和感受：
1. 过度强调个人竞争与成功学：
唯分数论： 长期以来，考试成绩成为衡量学生能力和价值的首要标准。这导致学生为了分数而学习，而非为了知识本身。
“成功学”的渗透： 许多大学课程、讲座和宣传都充斥着“如何成功”、“如何脱颖而出”、“如何实现自我价值”等主题，但往往将“成功”狭隘地定义为物质财富、社会地位和个人名利。
学业压力与功利化倾向： 高考、考研、考公、出国留学等一系列竞争压力，促使学生将大学时光视为实现这些目标的跳板，学习过程变得高度功利化，对知识的探索和学习的热情被压抑。
2. 教育内容的偏向与缺失：
专业技能至上： 部分学科设置和课程内容过于偏重专业技能的传授，而忽视了人文素养、社会责任感、道德情操等方面的培养。学生学会了“如何做”，却可能没想过“为什么要做”或“应该做什么”。
思政教育的有效性存疑： 尽管有思想政治理论课，但其形式化、理论化的教学方式，以及与现实脱节的内容，往往难以真正触动学生内心，甚至被视为“必修的负担”。
缺乏对批判性思维和独立人格的培养： 如果教育体系鼓励学生服从、模仿和按部就班，而不是鼓励质疑、独立思考和形成自己的见解，那么学生就更容易成为被动接受信息、为实现既定目标而行动的“工具”。
3. 社会风气的影响与互动：
“一切向钱看”的社会思潮： 市场经济发展过程中出现的拜金主义、功利主义等社会思潮，不可避免地会渗透到大学校园，影响学生的价值取向。
社会对“成功”的定义： 当社会普遍将拥有财富、权力、名誉视为成功的标志时，大学教育自然会受到这种导向的影响，更容易培养出追求这些外在标签的学生。
缺乏榜样与示范： 如果社会上充斥着通过不正当手段获取成功的案例，或者公职人员、精英阶层也表现出强烈的利己主义倾向，那么这种现象会进一步加剧学生对个人利益最大化的认同。
三、 为什么这种培养是受到批判的？
批判“精致的利己主义者”的培养，主要源于以下担忧和负面影响：
1. 对社会稳定与发展的威胁：
侵蚀集体主义和合作精神： 如果社会的主体都奉行高度的个人利己主义，那么集体目标将难以实现，社会合作将变得困难，公共利益容易被牺牲。这不利于国家的长远发展和社会的和谐稳定。
加剧社会不公和矛盾： “精致的利己主义者”善于利用规则，但如果这种利用是以牺牲他人利益或公共利益为代价，就可能加剧贫富差距、资源分配不公等问题，引发社会矛盾。
损害道德底线： “精致”的利己行为虽然不一定违法，但其本质是漠视甚至践踏道德，长此以往会侵蚀社会的道德基础和公序良俗。
2. 对创新能力和精神的扼杀：
缺乏牺牲精神和探索欲望： 真正的科学研究、艺术创作和社会创新，往往需要奉献精神、对未知的好奇心以及对既定模式的挑战。而“精致的利己主义者”更倾向于选择风险较低、回报可见的路径，对没有直接个人利益的探索和创新缺乏动力。
僵化思维： 过分关注个人利益最大化，容易导致思维的僵化，只看到眼前的利益，缺乏长远规划和宏大视野。
3. 对教育初衷的背离：
教育的目的不仅仅是“为我”： 大学教育的根本目的，除了传授知识和技能，还应该包括培养公民意识、健全人格、家国情怀以及服务社会的责任感。如果大学仅仅培养出“为我”的工具，则违背了教育的根本宗旨。
培养的是“个体”而非“公民”： 教育应该培养的是能够独立思考、有社会责任感、能够融入社会并为社会做贡献的公民，而不是一群只会算计个人得失的“经济人”。
4. 对国民素质的损害：
道德滑坡： 一代代“精致的利己主义者”的积累，将可能导致整个民族的道德水准下降，诚信缺失，社会信任度降低。
精神世界的空虚： 过度追求物质和外在的成功，可能导致精神世界的贫瘠和空虚，缺乏更深层次的生命意义和价值追求。
四、 如何理解和应对这种批判？
并非否定个人奋斗和追求进步： 批判“精致的利己主义者”并非否定个人努力和追求更好生活的权利。关键在于个人利益的实现方式和其是否能与集体利益、社会公义相协调。
呼唤教育理念的回归与反思： 这种批判促使教育界反思当前的教育模式、评价体系和价值观导向，需要加强人文素质教育、公民教育和道德教育，培养学生的批判性思维、创新能力和社会责任感。
社会层面需要提供积极导向： 社会应该建立更加公正公平的竞争环境，弘扬正气，倡导奉献精神，为学生树立正确的榜样，引导他们形成健康积极的价值观。
总而言之，中国大学培养“精致的利己主义者”的批判，是对教育的深度关切，它触及到了教育的本质、人才的培养方向以及社会价值观的塑造。这种批判的核心在于担忧，担忧的是如果大学教育偏离了培养健全人格、服务社会、推动进步的轨道，那么其最终培养出来的将是一群个体能力强但可能缺乏担当、漠视公义的“精致”的损耗者，这对国家和民族的长远发展是极其不利的。
网友意见
因为官方主流集体主义的道德宣传和事实上的市场经济结构之间的张力。
在改开之前，精致的利己主义的确是既应该唾弃也很不划算的一种做法。毕竟，优秀的人才在那个时候只要去了“祖国最需要的地方”，只要有一种“无私奉献”的精神，一般会得到远高于社会平均的待遇：分配住房，优质医疗，子女教育与工作等等。社会整体的平均主义氛围，也让过多的财富积累变得不可能，因此投机和算计并不能带来什么超额回报。除了有政治野心的需要迎合上意去站队，踏踏实实的人至少是信奉一份努力一份收获人人为我我为人人这种朴素的清教徒式的集体主义价值观的。
然而改开之后，市场化大潮把之前的集体主义伦理所赖以生存的基础冲垮了。曾经被批判的钻空子，投机，权力寻租成为了一代先富阶层崛起的大路，而恪守旧伦理的人往往坚守着旧体制的死工资被甩在了后面。到了今天，看看知乎上无数劝人学cs金融劝退生化环材文史哲的帖子，大概也能知道，今天我们能够得到多少，主要取决于我们如何为自己选择，而不是我们为社会贡献了多少。
不过，由于我国的立国之本，先前的集体主义宣传并不能被动摇。各种官方媒体还是喊奉献和集体。从旧体制中走出来的老一辈人，在旧伦理中浸淫日久，少有能够拥抱新兴的市场化伦理的（毕竟这个转变也就在一代人的时间内完成）。当老一辈人用曾经的集体主义伦理审视新一代人面对市场经济的选择时，“精致的利己主义者”这个大帽子就再合适不过了。
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