如何评价山高县在B站第十四期视频：澳洲人的双标是天生的，他们不双标就会下地狱？
首先，视频的核心观点。山高县这期视频的主题非常鲜明，就是质疑并揭露“澳洲人的双标”现象。标题起得就够劲，直接抛出“天生的”、“下地狱”这种极具冲击力的说法，目的很明显，就是要抓住观众的眼球，而且直指澳洲人骨子里就存在双重标准。视频试图通过列举一些澳洲在国际关系、人权、历史问题上的行为，来论证他们的双标特征。比如，可能会提到澳洲在批评别国人权问题时多么义正言辞，但在对待某些历史事件或自身国内问题时，又显得遮遮掩掩或采取截然不同的态度。这种“前后不一”、“说一套做一套”就是视频想要揭露的“双标”。
其次，论证方式。山高县的视频风格一直以来都比较直接，有时甚至带点戏谑和嘲讽。这期视频的论证方式，我认为也是延续了这个特点。他可能会通过一些剪辑的技巧，把不同语境下的澳洲言论或者行为并置起来，形成一种强烈的对比效果。这种方式很有观赏性，也容易让观众产生“原来是这样”的共鸣。但是，从严谨的学术角度来说，这种论证方式可能存在一些问题。
一方面，他可能倾向于选择性地收集证据，放大某些例子来支持自己的观点，而忽略或者淡化那些可能反驳他观点的事实。毕竟，要证明一个群体“天生”就如何如何，是非常困难的，这需要非常宏大的历史和社会学分析。视频里提到的“下地狱”更是带有强烈的修辞色彩，用来强调观点的极端性，但并非字面上的解释。
另一方面，这种论证方式也容易陷入“以偏概全”的陷阱。任何一个国家，任何一个群体，都有其复杂的内部构成和不同的声音。把整个澳洲人标签化为“双标”，而又用“天生”来解释，这显然是对复杂现实的过度简化。澳洲作为一个移民国家，其社会构成、政治生态和价值观念都十分多元，不可能用如此简单的标签来概括。他可能通过一些代表性的事件或言论，来代表整个澳洲，但这种代表性是否足够充分，就值得商榷了。
再者，这种视频的传播和影响。山高县的视频在B站上拥有大量的粉丝，并且他的内容常常能引发社会热点。这期视频也不例外，它的观点很可能迎合了一部分观众对于西方国家，特别是澳大利亚的负面认知或不满情绪。在当前的地缘政治背景下，这种“揭露”式的视频很容易获得共鸣，并进一步强化一些既有的刻板印象。
从好的方面来说，这种视频的出现，可以促使观众思考“双重标准”这个概念在国际关系和不同文化语境下的复杂性，也可能引发人们对某些国家政策和言论背后真实意图的审视。它鼓励观众保持批判性思维，不盲目接受任何信息。
但从另一方面来说，过于简单化、标签化的论述，尤其是用“天生”这种带有宿命论色彩的词汇，可能会加剧民族主义情绪，制造不必要的对立和仇恨。当观众在观看这类视频时，如果缺乏独立的判断能力，很容易被视频中的信息所裹挟，形成非黑即白的认知，从而不利于理解和沟通。
总结一下，山高县这期关于澳洲人双标的视频，在观点表达上非常鲜明，论证方式具有他的个人特色，能抓住眼球并引发讨论。它确实触及了一些关于国际关系和国家行为的争议点。但从内容的严谨性和客观性来看，它可能存在一定的片面性和过度概括，尤其是在用“天生”来解释群体特征时，显得过于武断。它在传播上具有双刃剑效应，既能促使思考，也可能加剧刻板印象和对立。评价这类视频，我觉得重要的是保持一个开放但审慎的态度，既要看到它想要揭示的某些问题，也要警惕其中可能存在的片面性和情绪化的表达。
网友意见
第一句没看字幕，加上看了番外，听成了
大家好，我是 秃 山高县 秃
（手动捂脸
“因为我素质高，所以我可以素质低”
这句话实际上非常好理解，用我们中国人的话说就是
“对你这魔教中人，不必讲什么江湖道义”
江湖道义是“名门正派”相互之间表面上的行事规矩，而对待“魔教”，是可以使用“总体战”乃至于“超限战”的。
至于谁是名门正派，谁是魔教，最终解释权归名门正派所有。
至于魔教是不是“魔”教，不重要，更与魔教中人做了什么无关，加入了魔教，你就是魔，从此不是人了。
在名门正派眼里，魔教强大，是因为修炼了邪门功法，魔教弱小，是因为邪不压正。
名门正派对魔教使烂招，是名门正派足智多谋，魔教以相同手段回敬，是魔教阴险恶毒。
魔教药师谷访贫问苦，义诊布施，是收买人心，暗中使坏，药里必是掺了催心符，魔教合欢堂广结良缘，门人多与南疆五毒寨和四川唐门通婚结亲，是狐媚妖术，秽乱人间，扩张势力，图谋不轨，魔教雷火宫铸造火器，锻铁浮屠，协助朝廷编练神机营抗御胡虏，是勾结奸臣，意图谋反，私藏甲兵，魔教中人喜欢吃总坛山上特产的橘子，是……是……总之一定是在做什么坏事就完事了。
既然魔教如此邪恶，那名门正派为了阻止他们自然可以百无禁忌咯。
为了阻止魔教，拯救天下苍生，名门正派高手尽出，四面出击。
东南大疫，魔教药师谷设场熬药，架棚施粥，赈济灾民，正道华山派弟子突袭药场，尽毁其药鼎，将药材付之一炬，是以大疫之下，死伤枕籍。魔教合欢堂三席弟子与四川唐门外家掌院喜结良缘，在成都唐家堡大宴宾朋，正吃着火锅唱着歌，正道青城山弟子围攻宴场，猝不及防下，在场宾客无一幸免，新娘不堪受辱，服毒自尽，新郎杀出血路，仅以身免。魔教雷火宫造新式霹雳连珠炮，助神机营镇守西疆，正道丐帮将边军布防图暗中交予胡虏，胡虏得以绕过防区，断守军粮道，屯田被毁，边关告急。
名门正道大为振奋，正道大昌，武林浊流尽除，天下风气为之一净，这魔教怕是兔子尾巴长不了。
魔教震怒，大肆报复，药师谷围攻华山，封锁华山栈道后，以千只蟑螂制断魂香，顺风而焚，迷烟熏天，华山派是以十不存一。合欢堂红事变白事，满堂朱颜个个披麻戴孝，素面朝天，以南疆奇毒喂以唐门暗器，放言青城山上应杀未杀之人满坑满谷，新郎本人一夜白首，仿新娘容貌制数百机关人偶，号长情偶，数月之后，青城山片瓦不存，雷火宫以快枪大阵，武威大将军炮射开花弹猛攻丐帮总舵，破其关口，砸其牌匾，毁其玉钵，断其打狗棒而去。
名门正派大为恼怒，说不愧是魔教，尽使些放迷烟，丢炸弹，用毒使坏的下作勾当，果然魔教中人阴险卑劣，人人可杀，当初先手挑事，不仅做对了，而且做的还不够彻底。
至于正道为什么是正道，魔教为什么是魔教，据拥有正魔之辨最终解释权的正道巨擘昭命寺所说，天下正道武学，皆出自于昭命寺，而昭命寺祖师是从十三卷无字经书中开悟，神功大成，是以开宗立派的。
据说那十三卷无字经书早已汇总天下武功精要，循此法习练，必可强身健体，行侠仗义，若是不遵循此法习练，必将走火入魔，为祸人间。
名门正道云，天下正道名门，皆出自昭命寺，虽然时移事异，许多门派的武学路子和门风行事，早已与昭命寺大相径庭，但追根朔源，仍起于十三卷无字真经，因此，仍为名门正派。
至于那魔教，不走正路，专行邪道，早已不做人子，大害人伦，天下武林同道，人人得而诛之。
按昭命寺守戒住持所言，魔教中人离弃真经已久，早已邪魔入骨，淫毒钻心，就算魔教弟子幡然悔悟，弃暗投明，也得跪于十三卷无字真经前，尽断周身经脉，尽毁毕生武功，饮绝明酒盲其目，服无音膏失其聪，含忌谗铁碎其舌，自此在昭命寺戒律院修枯禅，诵盲经，方可有一线生机。
简而言之，在社会学层面而言，名门正派和魔教弟子，只不过是恰好住在同一颗星球上的两个不同的物种，仅仅因为他们之间没有生殖隔离，就粗暴的认为他们是同一种生物，在社会学层面而言，是极其不负责任的。
勃勃、党立、君子剑：we the dogs are people too!!!!!!
神选之民，如果不能有点“特权”怎么才能说自己是神选之民呢？怎么才有优越感呢？所以必须要有奴隶！
可笑的是有些被匪帮视为奴隶的人偏偏要为他们这种“特权”背书。
曾泛泛地（看不进去）看过一些神学的东西，比如教义为什么要设置成“人是有原罪”的，还比如“上帝爱人”，但却存在“圣战”这一概念，咋回事？我的当初的理解就是：因为人有原罪所以被 耶稣赎罪 的人才能被上帝爱，而那些不愿意侍奉上帝的人应该通过“圣战”消灭，因为上帝不爱他们，“圣战”是上帝的意志。
现在想想，双重预定论这一套东西进行现代化改进不就是“双标”吗？所以山高县说得对，中国人赞赏一神教徒的美德时，也必然加重他们的优越感，而他们凭着优越感就可以理所当然的去作恶。 所以中国人赞美西方的美德，相当于把自己送上祭台去当祭品。
而那些挖空心思吹西方，搞感恩，贬低自己的人，啧啧……
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