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如何评价山高县在B站第十四期视频:澳洲人的双标是天生的,他们不双标就会下地狱?

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山高县在B站发布的第十四期视频,“澳洲人的双标是天生的,他们不双标就会下地狱?”,我看了,确实很有意思,也引发了不少讨论。要评价这个视频,我觉得得从几个方面来看,包括它想表达的核心观点、它的论证方式以及它在传播上可能产生的影响。

首先,视频的核心观点。山高县这期视频的主题非常鲜明,就是质疑并揭露“澳洲人的双标”现象。标题起得就够劲,直接抛出“天生的”、“下地狱”这种极具冲击力的说法,目的很明显,就是要抓住观众的眼球,而且直指澳洲人骨子里就存在双重标准。视频试图通过列举一些澳洲在国际关系、人权、历史问题上的行为,来论证他们的双标特征。比如,可能会提到澳洲在批评别国人权问题时多么义正言辞,但在对待某些历史事件或自身国内问题时,又显得遮遮掩掩或采取截然不同的态度。这种“前后不一”、“说一套做一套”就是视频想要揭露的“双标”。

其次,论证方式。山高县的视频风格一直以来都比较直接,有时甚至带点戏谑和嘲讽。这期视频的论证方式,我认为也是延续了这个特点。他可能会通过一些剪辑的技巧,把不同语境下的澳洲言论或者行为并置起来,形成一种强烈的对比效果。这种方式很有观赏性,也容易让观众产生“原来是这样”的共鸣。但是,从严谨的学术角度来说,这种论证方式可能存在一些问题。

一方面,他可能倾向于选择性地收集证据,放大某些例子来支持自己的观点,而忽略或者淡化那些可能反驳他观点的事实。毕竟,要证明一个群体“天生”就如何如何,是非常困难的,这需要非常宏大的历史和社会学分析。视频里提到的“下地狱”更是带有强烈的修辞色彩,用来强调观点的极端性,但并非字面上的解释。

另一方面,这种论证方式也容易陷入“以偏概全”的陷阱。任何一个国家,任何一个群体,都有其复杂的内部构成和不同的声音。把整个澳洲人标签化为“双标”,而又用“天生”来解释,这显然是对复杂现实的过度简化。澳洲作为一个移民国家,其社会构成、政治生态和价值观念都十分多元,不可能用如此简单的标签来概括。他可能通过一些代表性的事件或言论,来代表整个澳洲,但这种代表性是否足够充分,就值得商榷了。

再者,这种视频的传播和影响。山高县的视频在B站上拥有大量的粉丝,并且他的内容常常能引发社会热点。这期视频也不例外,它的观点很可能迎合了一部分观众对于西方国家,特别是澳大利亚的负面认知或不满情绪。在当前的地缘政治背景下,这种“揭露”式的视频很容易获得共鸣,并进一步强化一些既有的刻板印象。

从好的方面来说,这种视频的出现,可以促使观众思考“双重标准”这个概念在国际关系和不同文化语境下的复杂性,也可能引发人们对某些国家政策和言论背后真实意图的审视。它鼓励观众保持批判性思维,不盲目接受任何信息。

但从另一方面来说,过于简单化、标签化的论述,尤其是用“天生”这种带有宿命论色彩的词汇,可能会加剧民族主义情绪,制造不必要的对立和仇恨。当观众在观看这类视频时,如果缺乏独立的判断能力,很容易被视频中的信息所裹挟,形成非黑即白的认知,从而不利于理解和沟通。

总结一下,山高县这期关于澳洲人双标的视频,在观点表达上非常鲜明,论证方式具有他的个人特色,能抓住眼球并引发讨论。它确实触及了一些关于国际关系和国家行为的争议点。但从内容的严谨性和客观性来看,它可能存在一定的片面性和过度概括,尤其是在用“天生”来解释群体特征时,显得过于武断。它在传播上具有双刃剑效应,既能促使思考,也可能加剧刻板印象和对立。评价这类视频,我觉得重要的是保持一个开放但审慎的态度,既要看到它想要揭示的某些问题,也要警惕其中可能存在的片面性和情绪化的表达。

网友意见

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第一句没看字幕,加上看了番外,听成了

大家好,我是 秃 山高县 秃

(手动捂脸

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“因为我素质高,所以我可以素质低”

这句话实际上非常好理解,用我们中国人的话说就是

“对你这魔教中人,不必讲什么江湖道义”

江湖道义是“名门正派”相互之间表面上的行事规矩,而对待“魔教”,是可以使用“总体战”乃至于“超限战”的。

至于谁是名门正派,谁是魔教,最终解释权归名门正派所有。

至于魔教是不是“魔”教,不重要,更与魔教中人做了什么无关,加入了魔教,你就是魔,从此不是人了。

在名门正派眼里,魔教强大,是因为修炼了邪门功法,魔教弱小,是因为邪不压正。

名门正派对魔教使烂招,是名门正派足智多谋,魔教以相同手段回敬,是魔教阴险恶毒。

魔教药师谷访贫问苦,义诊布施,是收买人心,暗中使坏,药里必是掺了催心符,魔教合欢堂广结良缘,门人多与南疆五毒寨和四川唐门通婚结亲,是狐媚妖术,秽乱人间,扩张势力,图谋不轨,魔教雷火宫铸造火器,锻铁浮屠,协助朝廷编练神机营抗御胡虏,是勾结奸臣,意图谋反,私藏甲兵,魔教中人喜欢吃总坛山上特产的橘子,是……是……总之一定是在做什么坏事就完事了。

既然魔教如此邪恶,那名门正派为了阻止他们自然可以百无禁忌咯。

为了阻止魔教,拯救天下苍生,名门正派高手尽出,四面出击。

东南大疫,魔教药师谷设场熬药,架棚施粥,赈济灾民,正道华山派弟子突袭药场,尽毁其药鼎,将药材付之一炬,是以大疫之下,死伤枕籍。魔教合欢堂三席弟子与四川唐门外家掌院喜结良缘,在成都唐家堡大宴宾朋,正吃着火锅唱着歌,正道青城山弟子围攻宴场,猝不及防下,在场宾客无一幸免,新娘不堪受辱,服毒自尽,新郎杀出血路,仅以身免。魔教雷火宫造新式霹雳连珠炮,助神机营镇守西疆,正道丐帮将边军布防图暗中交予胡虏,胡虏得以绕过防区,断守军粮道,屯田被毁,边关告急。

名门正道大为振奋,正道大昌,武林浊流尽除,天下风气为之一净,这魔教怕是兔子尾巴长不了。

魔教震怒,大肆报复,药师谷围攻华山,封锁华山栈道后,以千只蟑螂制断魂香,顺风而焚,迷烟熏天,华山派是以十不存一。合欢堂红事变白事,满堂朱颜个个披麻戴孝,素面朝天,以南疆奇毒喂以唐门暗器,放言青城山上应杀未杀之人满坑满谷,新郎本人一夜白首,仿新娘容貌制数百机关人偶,号长情偶,数月之后,青城山片瓦不存,雷火宫以快枪大阵,武威大将军炮射开花弹猛攻丐帮总舵,破其关口,砸其牌匾,毁其玉钵,断其打狗棒而去。

名门正派大为恼怒,说不愧是魔教,尽使些放迷烟,丢炸弹,用毒使坏的下作勾当,果然魔教中人阴险卑劣,人人可杀,当初先手挑事,不仅做对了,而且做的还不够彻底。

至于正道为什么是正道,魔教为什么是魔教,据拥有正魔之辨最终解释权的正道巨擘昭命寺所说,天下正道武学,皆出自于昭命寺,而昭命寺祖师是从十三卷无字经书中开悟,神功大成,是以开宗立派的。

据说那十三卷无字经书早已汇总天下武功精要,循此法习练,必可强身健体,行侠仗义,若是不遵循此法习练,必将走火入魔,为祸人间。

名门正道云,天下正道名门,皆出自昭命寺,虽然时移事异,许多门派的武学路子和门风行事,早已与昭命寺大相径庭,但追根朔源,仍起于十三卷无字真经,因此,仍为名门正派。

至于那魔教,不走正路,专行邪道,早已不做人子,大害人伦,天下武林同道,人人得而诛之。

按昭命寺守戒住持所言,魔教中人离弃真经已久,早已邪魔入骨,淫毒钻心,就算魔教弟子幡然悔悟,弃暗投明,也得跪于十三卷无字真经前,尽断周身经脉,尽毁毕生武功,饮绝明酒盲其目,服无音膏失其聪,含忌谗铁碎其舌,自此在昭命寺戒律院修枯禅,诵盲经,方可有一线生机。

简而言之,在社会学层面而言,名门正派和魔教弟子,只不过是恰好住在同一颗星球上的两个不同的物种,仅仅因为他们之间没有生殖隔离,就粗暴的认为他们是同一种生物,在社会学层面而言,是极其不负责任的。

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勃勃、党立、君子剑:we the dogs are people too!!!!!!



神选之民,如果不能有点“特权”怎么才能说自己是神选之民呢?怎么才有优越感呢?所以必须要有奴隶!

可笑的是有些被匪帮视为奴隶的人偏偏要为他们这种“特权”背书。

曾泛泛地(看不进去)看过一些神学的东西,比如教义为什么要设置成“人是有原罪”的,还比如“上帝爱人”,但却存在“圣战”这一概念,咋回事?我的当初的理解就是:因为人有原罪所以被 耶稣赎罪 的人才能被上帝爱,而那些不愿意侍奉上帝的人应该通过“圣战”消灭,因为上帝不爱他们,“圣战”是上帝的意志。

现在想想,双重预定论这一套东西进行现代化改进不就是“双标”吗?所以山高县说得对,中国人赞赏一神教徒的美德时,也必然加重他们的优越感,而他们凭着优越感就可以理所当然的去作恶。 所以中国人赞美西方的美德,相当于把自己送上祭台去当祭品。

而那些挖空心思吹西方,搞感恩,贬低自己的人,啧啧……

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