为啥民国时期到处都是土匪？
一、 政治动荡与中央政府的衰弱
辛亥革命后的权力真空与军阀割据： 辛亥革命推翻了清朝统治，但并没有建立起一个稳固的中央政府。北洋军阀的崛起，使得国家长期处于分裂状态，军阀之间为了争夺地盘和资源，不断发动战争。这导致了中央政府的权威几乎为零，各地军阀各自为政，甚至将军队的维持和扩张视为优先事项，而忽视了社会治安和民生。
地方势力的膨胀与合法性危机： 在中央政府控制力薄弱的情况下，地方上的豪绅、军阀代理人、甚至是一些有影响力的乡绅，往往会组织自己的武装力量来维持地方秩序，保护自身利益。这些武装力量的性质往往介于正规军、地方民团和土匪之间，缺乏统一的法律约束和上级监管，很容易滑向更纯粹的土匪行为。
政府治理能力的缺失： 民国政府（无论是北洋政府还是南京国民政府）在很长一段时间内，都面临着财政困难、官僚腐败、组织能力不足等问题。这使得政府在打击土匪方面投入的资源和精力有限，难以形成有效的剿匪体系。很多时候，剿匪行动只是为了政治宣传或者地方官员的业绩，缺乏持续性和系统性。
二、 经济凋敝与社会矛盾的激化
农村经济的崩溃与贫困： 传统的农业经济在战乱、赋税、水旱灾害等多重打击下，许多农民失去土地，陷入赤贫。土地兼并严重，贫富差距拉大，大量失去生计的农民成为社会的不稳定因素。
自然灾害频发： 民国时期，中国北方和南方都经历了多次严重的自然灾害，如水灾、旱灾、蝗灾等。这些灾害摧毁了农作物，导致饥荒，使得本已贫困的农民更加绝望，很多人被迫走上铤而走险的道路。
赋税过重与苛捐杂税： 地方军阀为了维持军费开支，往往会征收极其沉重的赋税，并且增加各种名目的苛捐杂税。这使得农民和普通民众的负担不堪重负，生活更加艰难。当合法生存的道路被堵死时，一些人会选择成为土匪以求生存。
失业人口增加： 除了农民，许多失去生计的退伍士兵、被裁减的官吏、无业游民等，也成为了土匪的潜在来源。他们往往有战斗经验，但失去了合法收入来源，容易被招募或自行组织成为匪患。
三、 军阀混战与武装的泛滥
军队的“匪化”： 军阀之间的战争，使得军队的纪律普遍败坏。当战争结束后，一些部队的士兵如果没有得到妥善安置，或者军阀的势力衰落，他们往往会携带武器，成为地方上的武装团伙。这些武装团伙可能一开始是为某个军阀服务，但随着局势变化，他们可能变成独立的武装力量，对地方进行抢掠，实质上就是土匪。
武器的易得性： 连年的战乱导致大量的枪械和弹药在民间流通。无论是军阀、地方武装，还是土匪，都能够相对容易地获得武器。这种武装的泛滥，使得土匪的势力更容易壮大，并且对政府的剿匪行动构成了更大的挑战。
军阀对土匪的利用： 有些军阀为了削弱对手或控制地方，甚至会利用或招募土匪作为自己的“别动队”或辅助力量。这使得土匪的边界模糊化，也增加了政府对其进行围剿的难度。
四、 社会结构与历史遗留
传统的“路客”或“保镖”文化： 在中国历史上，特别是在一些边远地区，存在着一些半公开的武装团体，他们可能为商旅提供保护，但也可能进行抢掠。这种“亦盗亦匪”的模糊身份在某些地区一直存在，并在社会动荡时更加凸显。
宗族势力与地方自治： 一些地方的宗族势力强大，他们拥有自己的武装力量来保护家族利益。在政府缺位的情况下，这些武装力量也可能介入到一些非法的活动中，或者受到土匪的侵扰而不得不武装自卫，但其界限并不清晰。
江湖文化的影响： 民国时期，虽然社会在变迁，但江湖文化仍然有一定的影响力。一些具有江湖背景的人，凭借其号召力和组织能力，也可能成为土匪头目。
五、 特定地区的特殊情况
边疆和山区： 在一些交通不便、政府控制力薄弱的边疆地区和山区，土匪的存在更为普遍和顽固。这些地区地理环境复杂，易于隐藏，使得政府的围剿行动难以奏效。
国民党统治下的特定时期： 特别是在国民党政府统治后期，由于内部腐败、经济危机以及与共产党的斗争，社会矛盾进一步激化，导致各地匪患更加严重，国民党政府也因为其治理能力的不足和政策的失误，难以根除。例如，在解放战争时期，国民党政府的军队大量溃败，很多士兵和武器落入匪手，或者直接加入土匪队伍。
总结来说，民国时期土匪的泛滥是多种因素交织作用的悲剧性结果：
政治上： 权力真空、军阀割据、中央政府的衰弱和地方治理能力的缺失，为土匪的滋生提供了空间。
经济上： 农村经济崩溃、自然灾害、赋税过重和贫富差距的扩大，迫使大量民众走向绝望和反抗。
军事上： 连年的战乱导致武装泛滥，“军队匪化”，以及武器的易得性，使得土匪能够轻易获得力量。
社会上： 历史遗留的社会结构、宗族势力以及江湖文化，在特定时期更容易转化为匪患。
因此，民国时期“到处都是土匪”并非夸张的说法，而是那个时代政治、经济、军事和社会全面危机的一个生动写照。要理解这一点，需要看到一个国家在剧烈转型时期，旧秩序的瓦解和新秩序的建立所伴随的混乱和阵痛。
网友意见
这个我就要为民国说句公道话了。
匪患绝不仅仅只是民国的特产。事实上，自新中国之前，中国数千年的历史中，土匪就从来没有消失过。
——这个甚至都不必去做什么专门的研究，只要看看《三言二拍》、《西游记》、《红楼梦》之类的小说就能知道。
民国为啥到处都是土匪？因为相比中国几千年的历史而言，民国并不特殊。历史上普遍存在的问题，它依旧存在罢了。
中国的匪患是什么时候被消灭的呢？
回答是新中国建立之后。1949年新中国甫一成立，中央就开始着手剿匪事宜。《林海雪原》、《湘西剿匪记》、《乌龙山剿匪记》等文学影视作品，就是那一历史事件的真实写照。
至1953年，全国剿匪工作基本结束，在中国存在了几千年的匪患问题至此彻底解决。
土匪、黑社会，都是非政府暴力机器，是公共秩序中的治安空白点，土匪更独立成型、黑社会更多依附于现有社会。
产生空白的原因多种多样，战乱、腐败等原因导致的政府失能是大块的原因，譬如解放初期南下干部，带一个排，进驻县衙门，摸清情况后，迅速招人造册征粮征税，然后头件大事就是剿匪，而且稍一上正规军，就没有剿不灭的土匪，这无非是个再造公共秩序的过程，反着看就理解土匪的形成过程了。至于某地匪患成灾，历史上有传统，那无非是些地形原因，比方豫西南和西西里。
至于民国，那种千疮百孔悬于半空的统治状况和能力，居然并没有遍地土匪，应该说中国人民是非常温良忍耐的了。
正常社会因警力的经济边界原因，在微型结构上依然存在大量的公共秩序治安空白点，会被另一种更隐形的非政府暴力机器所填补，那就是黑社会，如果黑社会没有过于扰民，警方会通过非警力手段监控、联系、利用和把控黑社会，很多书生气的人，在这里会假以辞色，“警匪一家，警黑合作”，这就没意思了，这恰恰是最经济的治安手段，否则为最后一英里付出的巨大代价并不是很划算的。
而黑社会的绝迹依靠的不是暴力手段，恰恰是经济手段，就是提高经济发展水平，使得黑社会收益持续低于黑社会成本，敲诈勒索横行街市的黑社会就会改行。
到处欣欣向荣，太阳下的墙根边，黑社会老头儿的女儿递给他一根冰棍，说要骑车去补课考会计，黑社会啃一口草莓冰，乐得露出半颗牙，感叹廉颇老矣，那才叫社会昌平。
不止民国，封建时代都这样，因为“皇权不下县”但“秩序如水无孔不入”。
任何地方都必须存在秩序，秩序基础就是个暴力。
在乡下，这个秩序可以是乡贤，也可以是土匪，或者两者一体。
你看水浒传里，柴进大官人，有封地，专门收容各种暴力恐怖之徒。
柴进是沧州人氏，后周世宗柴荣嫡派子孙，家中有太祖皇帝御赐丹书铁券。他仗义疏财，喜好结纳四方豪杰，被誉为当世孟尝君，绰号小旋风。
林冲刺配沧州时，路经柴进庄上，便去拜访柴进。柴进久闻林冲之名，不但对他厚礼款待，还写信给沧州大尹、牢城管营，让他们照看林冲。林冲因此被免了一百杀威棒，还得到看守天王堂的差使。林冲风雪山神庙后，碰巧到了柴进的东庄，再次遇到柴进。柴进又修书一封，推荐林冲到梁山泊入伙，还亲自将他送出沧州。
宋江杀死阎婆惜后，也到沧州投奔柴进。柴进让宋江安心在庄中住下，还称就算“杀了朝廷的命官，劫了府库的财物”，自己也敢藏在庄里。
此外，白衣秀士王伦、摸着天杜迁、行者武松、石将军石勇都曾得到柴进的帮助。
柴进收容的都是什么人？好多流窜犯通缉犯，这本身就是土匪一种，他既是乡贤也是土匪，维持地方秩序，其实不矛盾的，对吧。
这是就秩序。
举个例子：
一地到处都是劫道小贼，随便乱抢，乱哄哄的，怎么安居乐业？
莫过于出现一股大匪徒（有枪的大乡贤），把所有乱哄哄的小贼全收纳或者全干掉，然后所有人给他保护费就ok了，全地安全通行，赢家通吃。
对于小民和商人来说，情况从①不知道谁抢杀了我的钱和人，变成了②我只要缴纳保护费，就可以保护自己的各种人身安全。
从这个意义上，土匪和当地驻军没有本质区别的，他对维持秩序进行了“税收”。
人生来就免不了税，国家基础也是税，但收税的根基不也就是暴力吗？你没暴力谁给你交钱呢？
封建时代著名的几大灾，有“水灾”、“旱灾”、“蝗灾”，还有个“兵灾”，就是大兵过境如同蝗虫一样，所有财物一扫而光，比如著名的湘军。
兵灾好像和土匪没区别呢。
但是注意啊，中国历史上可没“匪灾”这个说法，说明兵灾比土匪更可怕。
注意啊：上面的大兵过境可不是敌国，是本方领土内，自己人都给你霍霍了。所以【秋毫无犯】才成为成语，因为这是传奇是罕见，太稀缺了。【秋毫】全给你拔了烧了才是常态。
中国封建时代（包括世界各地都通用的），大军来了，有两种情况：
①荒郊野外遇到个村子，那就抢光，心情不好或者军队基因，就烧杀奸全干；
②路经之地有组织，对方推举出乡贤和军队谈判：给这个军队多少粮食金银和女人，你别霍霍平民和城市，比方说：梁山泊大军途径某地，当地人求柴进出面和宋江谈判，给你一万斤粮食，大爷们吃好喝好走就是了，别烧杀掳掠；
军队也乐意这个，就是有组织的勒索，这也是税收嘛。但是和土匪过境讲数一点点区别也没有。
土匪还可以促进经济利益的转移，他们抢劫（收保护费）了商人和大户，这些钱会流入到当地的经济体系之内，土匪去县城看戏喝酒逛窑子，也是要花钱的嘛。
你要是说这股人控制了县城，他们在县城都可以不花钱？那他们得去省城花天酒地吧，这就是军阀了。
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有个美剧很有名，叫《行尸走肉》就是全国爆发僵尸潮，一个警察和一群人求生的故事，
我没咋看剧，我看了漫画，主角演变很明显的，是一个秩序从崩溃到重建的组织过程：
在所有秩序失效的情景下，他从一个平民强人（性格坚韧、武力可以），慢慢就聚集起团伙，做的事和土匪没区别（搜罗补给，屠杀敌对帮派），后来可能往军阀方面演变了，这就是暴力的演化过程。
因为人类只要有组织，秩序就会无孔不入，秩序就是以暴力为根基。
还有类似例子，晚清时候，两广地区，天地会横行，
天地会这个东西吧，你往好了说，那是“反抗满清统治”，其实吧，他们很多人大部分时间就是各种匪徒黑社会，比如你雇个船，船家直接把你洗劫了丢岸上了。
太平天国的洪秀全同志，游历广东的时候，就被这种匪徒洗劫过，导致身无分文，去找当地县令乞讨要钱（都是读书人，给面子）。
但是你可以加入天地会，遇到匪徒问你：“你从哪里来？”
你回答暗语“我从桥下来”，欧了，若匪徒也是天地会的，大概率放过你。
因为“桥下来”就是天地会的暗语，指代加入天地会了，桥就是说刀门：两边小弟举着刀，你从下面走过，跪关公像，入会。
不过入天地会，你也得找大佬介绍啊，介绍也得给红包啊；他和大哥叫来很多小弟组织个婚礼一样的入会仪式，会后不吃饭吗？你最起码也得支付餐饮费吧？就连仪式上杀的鸡，这也不能地上白捡啊，肯定你出钱买的。
所以加入天地会是肯定要付钱的，相当于保护费，来免去被天地会抢劫的恶果。
大佬其实很喜欢收小弟的，因为他拜入你门下避免受伤害，要给钱啊，稳定的钱。天天去档口收保护费或者蹲在街口抢劫偷窃也累啊，哪有这种稳定的钱来得爽利有面子？
想想看，大佬叼着烟进去一个商铺，对老板说：“丢内老母，到时候交保护费了！”或者“徒弟啊，生意好吗？你师母要过生日了（你小子准备红包（保护费）吧）”，哪个更有面子？
其实这个收钱方式是从明清官场学来的，
明清官场讲究“三节两寿”：端午、中秋、春节、孔子诞辰、官员生日，下属必须送钱，就是保护费或者会费嘛。有的贪官过分的是夫人生日、小妾生日、自己生日分阳历阴历（晚清公历传入后）......一概开席，其实就是要求下属给钱，这种人被下属背后痛骂，但不敢不给。
秃头校长当年在上海做股票亏了，被追债，就加入青帮了，高利贷就算了——一样的道理，你加入青帮是免费的啊？开玩笑，其实就是交了会费（保护费）了。
这种事，和某地一股稳定的土匪所作所为，有区别吗？其实没有。
和妓女小偷一样，土匪是个很古老的职业，几千年来哪朝哪代都有土匪，并不是只有民国才有。土匪彻底从中国绝迹，也就是解放后这几十年的事。
老百姓其实很容易满足，要是有太平日子过，就绝没有愿意造反的，当土匪的。再说当土匪也不是什么好营生，也不是天天都跟电视剧演的大块肉大碗酒，大秤分金银。除了一部分恶霸以外，占大多数的小喽啰也是苦出身，天天深山老林里猫着，抢到了有的吃，抢不到也得饿肚子。还得时刻提心吊胆被官府剿了，能有啥好日子过啊？所以正经人家谁当土匪
中国的历史也是一部战争史，根据统计，自秦始皇统一中国至今2200余年，发生战争的年份约有1492个，平均0.67年就有一场战争。抛开新中国不算，仅有两次连续十五年没有战争爆发的记录。新中国自1990年结束了长达11年的中越战争后。国内已经连续31年没有爆发战争，这已经是破历史纪录了。
这么多连绵不绝的战争一爆发，小仗还无所谓，规模一大，老百姓就没法种地了，就得逃荒成为流民。老幼妇孺就不说了，那是听天由命。青壮年流民想在战乱年代找口饭吃，不被人欺负，那手里就得有人有枪，实现这个最容易的无非就是两条路，一个是当兵，一个是当匪。当兵容易，只要不是缺胳膊少腿的都能当兵，组织一个绺子也比现在容易。有点声望的人，振臂一挥，有个几支枪，找几个活不下去的穷哥们就能组绺子了。老话说兵匪不分家。兵和匪的角色是可以相互转换的，兵被打散了，就成了匪。匪如果被官府招安，就又成了兵。
战乱，饥荒，流民，土匪的出现是相互有关联的。只要有战乱，就会有饥荒，就会出现土匪。正如周星驰的武状元苏乞儿里苏灿和皇帝的那场戏。皇帝说：你丐帮弟子几千万，你一日不解散，让朕怎么安心？
苏灿说：我有多少弟子，我说了又不算，你说了才算！你能让天下国泰民安，让老百姓吃饱穿暖的话，鬼才愿意当乞丐呢！
放这里同理，国泰民安的，老百姓个个都活的滋滋润的，鬼才愿意当土匪呢！
战乱，饥饿，动荡的时局这几个原因，就是滋生土匪的温床。
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