问题

为什么古代将军有兵权就可以造反,士兵不是效忠于天子的吗?

回答
这是一个非常深刻的历史问题,涉及到古代政治、军事、社会结构以及人性的复杂 interplay。简单来说,古代将军拥有兵权后之所以能够造反,是因为 “兵权”的实质往往大于对“天子”的虚位效忠,并且存在多种因素削弱了士兵对天子的直接效忠,转而将忠诚对象转移到将军身上。

下面我将从几个关键维度详细阐述这个问题:

一、兵权的实质:力量的来源与控制

兵权不仅仅是“指挥军队的权力”,它更代表着:

绝对的军事力量: 将军掌握着一支可以执行命令、参与战斗、甚至镇压反抗的武装力量。这支力量是国家机器的暴力载体,是维护统治和秩序的基石。
训练与纪律的塑造者: 将军亲自负责军队的训练、战术部署、装备管理以及军队内部的纪律。长期的训练和严格的纪律塑造了士兵的战斗方式和团队精神。
军需与供给的控制者: 军队的粮饷、装备、奖赏等都由将军或其麾下的将领负责调配。这意味着将军掌握着士兵的生存和福利。
战功与荣耀的赋予者: 在战场上,士兵的生死荣辱、战功封赏,往往是由将军来评估和上报的。这使得士兵将个人的前途和希望寄托在将军身上。
情感与利益的纽带: 将军与士兵之间在生死关头共同经历风雨,建立起深厚的战友情谊,甚至有“袍泽之情”。同时,将军能够直接影响士兵的利益分配和晋升机会,这比抽象的“效忠天子”更具吸引力。

简单来说,兵权代表了直接的、有形的力量,是将军能够实际控制和调动的资源。而“效忠天子”是一种抽象的政治理念和忠诚,缺乏直接的利益驱动和情感联系。

二、士兵的忠诚是如何转移的?

士兵的效忠并非一成不变,它受到多种因素的影响,并且容易从“天子”转移到“将军”身上:

1. 直接的接触与领导: 士兵每天接触、训练、指挥、甚至一起出生入死的对象是他们的将军和下级军官。天子往往是一个遥远、模糊的象征,士兵可能一生都未曾见过。
2. 利益的直接来源: 士兵的军饷、口粮、战利品分配、伤残抚恤等都直接由将军负责。当将军能够保证这些物质利益时,士兵的“感恩”和“忠诚”自然会流向将军。如果天子的赏赐遥远且不确定,而将军的恩惠则立竿见影,士兵自然会更倾向于后者。
3. 情感的连接与认同: 将军的领导风格、个人魅力、公平与否,以及共同经历的战争创伤和荣耀,都会在士兵心中形成强大的情感连接。一个能够体恤下情、与士兵同甘共苦的将军,更容易赢得士兵的死忠。
4. 战功与荣誉的共享: 战场上的胜利,往往被视为将军的领导有方,士兵也因此获得荣誉和奖励。这种成功的共享会让士兵觉得,他们是“将军的军队”,而不是“天子的军队”。
5. “军令如山”的实践: 在古代,军队的命令是绝对的,士兵必须执行。当将军通过训练和赏罚将这种服从性转化为对自己的效忠时,士兵就会在战场上毫不犹豫地为将军拼命。
6. 信息茧房与宣传: 将军可以控制军队内部的信息流通。他们可以宣传天子的无能、朝廷的腐败,或者鼓吹自己的政治抱负和“替天行道”的正当性。士兵在缺乏外部信息的情况下,很容易被将军的宣传所影响。
7. “军阀”的形成: 长期在边疆或地方任职的将军,更容易形成相对独立的军事力量和地方势力。他们远离中央的监督,与当地的政治、经济联系紧密,甚至组建自己的私人军队(如汉代的“私兵”),进一步巩固了其对军队的控制,并培养了只效忠于自己的士兵群体。

三、造反的可能性与“天子”的弱化

当以上因素叠加,并遇上“天子”的弱化,造反的可能性就大大增加:

1. 天子权威的衰落: 如果天子年幼、昏庸、缺乏威望,或者朝廷内部权力斗争激烈、政令不通,那么天子对军队的实际控制力就会大大减弱。在这种情况下,将军的权威往往比天子更高。
2. 地方藩镇割据: 历史上多次出现唐朝藩镇割据的情况,地方将军拥有强大的兵权和独立性,形成事实上的军阀。他们对中央阳奉阴违,甚至直接对抗,就是兵权压倒了对天子的效忠的典型例子。
3. 改朝换代与权力真空: 在王朝末期,当旧王朝腐朽不堪,中央权威崩溃时,各地有实力的将军就可能趁机起兵,争夺天下。他们掌握的军队是他们争夺最高权力的唯一倚仗。
4. 对“天子”的怀疑与不满: 如果天子或者朝廷的政策对将军个人或其部下造成了重大的利益损害,或者将军认为天子“昏聩无道”,剥夺了他们“忠君报国”的正当性,他们就可能以“清理朝廷”、“拥护贤君”等名义进行反叛,将“忠诚”转移到另一个“更值得效忠”的对象身上。

总结

总而言之,古代将军有兵权就可以造反,是因为:

兵权代表了直接的、掌握在将军手中的力量和利益,而对天子的效忠是抽象的、可能遥远的。
士兵的忠诚更容易受到直接领导者(将军)的利益、情感、恩威和宣传的影响,从而从天子那里转移。
当“天子”权威衰落、中央控制力减弱时,将军凭借其掌握的兵权,就有了与天子抗衡甚至取而代之的资本。

这是一种力量的现实政治,而非纯粹的道德或理念约束。将军造反,本质上是将对天子的政治效忠,转化为对自己政治利益和权力的追求,并利用其掌握的军事力量来实现这一目标。

网友意见

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中国很少有武将公开的站在皇帝对立面的形式进行叛乱,武将叛乱一般是会打出类似“清君侧”的旗号。也就是说,皇上是伟大的,但是一时被身边奸臣蒙蔽了,才做出很多不明智的决定,我出兵可不是来造反的,我只是过来清理皇上身边的奸臣。有的版本则是皇帝被权奸逼迫的厉害,今皇帝派人秘密送出圣召(多半都是伪造),要我奉旨讨贼,所以我要领义兵进京勤王,诛灭乱党,恢复皇权。


历史上第一次著名的清君侧是汉景帝年间。晁错向皇帝上书,建议削藩,为汉景帝所采纳。而当时的各藩国中,以吴、楚的实力最强,吴王刘濞为了保住自己的实力,纠集了包括楚国在内的七个藩国,以“诛晁错、清君侧”为名,发动叛乱,史称“七国之乱”。汉景帝为了平息叛乱,只好将晁错杀掉,但叛乱并没有因此而停止。最后起用周亚夫才平定了叛乱。

东晋年间,王敦在武昌(江州州治,今湖北鄂州)起兵,是打着“讨伐奸臣刘隗”的名义东攻建康。他上疏列举刘隗十大罪状,表示只要刘隗授首,便撤军退回。不久,王敦兵至芜湖,又奏列刁协罪状。等到占领建康,刁协伏诛、刘隗北逃,朝中“奸臣”业已清除。他却继续拥兵石头城,司马睿无奈,只得遣使向王敦求和。随后又命公卿百官到石头城拜见王敦,同时大赦天下,宣告王敦等无罪,以王敦为丞相、都督中外诸军事、录尚书事、江州牧,封武昌郡公,食邑万户。至此,朝政大权尽归王敦,司马睿被彻底架空。



又比方唐玄宗时,靠杨玉环裙带关系的杨国忠专权误国,败坏朝纲,又与安禄山产生了矛盾,后来安禄山从范阳起兵造反时,就自称奉唐玄宗旨意率领部队讨伐逆臣杨国忠。随后杨国忠在随唐玄宗西逃入蜀时,中途在马嵬驿被乱兵所杀。




而明初建文帝与亲信大臣齐泰、黄子澄等采取一系列削藩措施,最终导致叔父朱棣起兵反抗,随后挥师南下,史称“靖难之役”。因为朱元璋在《皇明祖训》中说:“朝无正臣,内有奸逆,必举兵诛讨,以清君侧。”朱棣就抓住这一点,口号就是“清君侧,靖国难”。最终朱棣适时出击,灵活运用策略,经几次大战消灭南军主力,最后乘胜进军,于建文四年(1402年)攻下帝都应天(今江苏南京),建文帝也在一场大火中失踪,而朱棣也“顺理成章”的继承了侄子的皇位。



而哪怕成功改朝换代的,如隋大业十三年(617)5月,太原留守、唐国公李渊晋阳起兵,打出了“名正义顺,荡夷群雄,以拯百姓于凶危”的口号,于十一月占领长安,却没有直接称帝,而是拥立隋炀帝第三个孙子代王杨侑为帝,改元义宁,即隋恭帝,同时遥尊在江都的杨广为太上皇,李渊自任丞相,进封唐王



不久遥尊的太上皇杨广在江都被杀。消息传到了长安,李渊哭了,还哭得特别“伤心”。杨广毕竟是李渊的亲表弟,哥俩小时候是一起玩耍长大的。


到了义宁二年(618)6月12日,隋恭帝“禅位”于李渊,李渊“推让”了三次,直到6月18日,李渊才“勉为其难”的正式称帝,国号唐,建立唐朝,是为唐高祖。老子可不是造反,这是前朝皇帝主动禅让给老子的,老子说不要了,他小子还是硬送给我,实在没办法才勉为其难的接受了。


而国外则有著名的二二六事变,由于统制派的主张得到日本陆军大多数中上级军官的支持,他们在与皇道派的斗争中逐渐占据了上风。日本帝国陆军的部分“皇道派”青年军官率领千余名士兵踏着厚厚的积雪,分头去刺杀“天皇周围的坏人”。而他们在刺杀统制派高官时和离开时,都是高呼“天皇万岁”并且唱着军歌。并且在他们所占领的地区张贴“尊皇讨奸”、“七生报国”等标语。



而叛军的宣言书主要为七条要求:必须恢复天皇的绝对权力;逮捕反皇道派的南次郎、小矶国昭建川美次宇垣一成等“元凶逆臣”;为威慑俄国,立即罢免林铣十郎,任命荒木贞夫关东军司令等等。奏完之后,川岛趁势建议说,请陛下姑念起事者系奉陛下之名、秉承统帅之意去行动,完全是一片为国尽忠的赤诚,请陛下予以谅解。



裕仁听完后,便以盛怒的口气说:“先不论他们的精神何在,他们之所为首先就有伤国体的精华。杀害朕的股肱老臣,如此残暴的军官,无论其‘精神’如何,也不应予以任何宽恕。我绝不允许凶暴的将校胡作非为。要尽快将这一事件镇压下去!尽快!”

在镇压的部队多日按兵不动的情况下,天皇厉声喝道:“如果陆军大臣无能为力,朕就亲率近卫师团去平定叛乱!快快备马!”

最终二二六兵变被成功镇压。


最后忍不住吐槽,下面有一个回复南明很多将领造反的,我一开始以为说的是左良玉(也是打着清君侧的名义),结果发现他的逻辑非常混乱,连投敌和造反都分不清。






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这样的问题明显是题主想当然了。

什么叫士兵效忠于天子?

大部分情况下,古代一个大头兵要么自己跑进军队糊口饭吃,要么倒了血霉被拉壮丁。这从头到尾有谁告诉他你是为天子而战?

进了里面,各路人马,操着不同的方言,有着不同的习俗,被整合在一起靠的是什么?

靠的是跟着这个百夫长混,我每顿饭能多加两块肉,我月饷能被少扣点,打仗的时候我能被安排的靠后点,上头论功时能留我一份。 除了岳家军这个意外,其他古代军队都这德行 ,觉得太烂?这还是好的呢。遇到乱世,你被裹挟进军队,被编入炮灰序列,那可更糟糕。拿着跟竹竿没两样的武器编成一个大阵,不交战的时候,你们被人像马匹一样集中看管。交战的时候,把你们一放,被人像羊群一样鞭挞到指定地点。

什么?对面骑兵冲击太猛!好你们先上去吸收一下动量

什么?城头敌人远程太猛!好你们先上去学学草人借箭

什么?咱家没粮食了!好你们....

有幸你还是活到了最后,大军激战后,部队减员严重,这时各个百夫长奉命来你们这群两脚羊里挑一些补充军队损失。其中一个看你长的眉清目秀,虽说手无缚鸡之力,但好歹算是这群人里没有缺胳膊少腿的,好,给你发了甲胄武器,你算是自己人了。这就完了吗?图乃了衣服了。

你们几十个人钻在一个临时搭建的营帐里,臭气熏天,总有几个身强力壮的,平常有活都交给你们干,有饭自己先挑肉吃,有兴趣了先挑你来,你怎么办?

告状?呵呵,交战时你们百夫长靠的就是那几个身强力壮的来撑阵型,真因为你个小瘦子得罪这些人?

在你被欺负的都快精神不正常的时候,突然窜出另一个百夫长,他竟然是比你大一两岁的老乡,而且还是个远门到没边的亲戚。你印象里小时候还被你爹带着去他家串过门。他嘴皮子一动,就把你调到他的百人队。打那以后,都知道你跟百夫长关系不错,就再也没人敢欺负你了。因为老乡的缘故,他有啥好东西都分你一点,你跟别人出了矛盾他都给你出头,你也奇迹般地长壮了一点。

这时你就是他亲信了。今后打仗结阵,你就紧靠在他身边,有人跑过来你就砍,有箭飞过来你就挡。为啥?打那以后你也做了不少狗仗人势的事,他要是完蛋了,你也直接白给。

你这老乡干的不错,有一次打仗被将军看到了,觉着你这老乡是个“人才”,破格提拔他为千户。你老乡感动流涕,因为真靠人头提拔的话,他算了算自己的命可能不大够用。

仗最后还是打完了,你们不管怎么样还是中央的军队,根据调度有些人被分派到边地,有些人直接回家种田。你老乡会来事,在将军的授意下被安插到了禁军当个什么尉什么的,反正你也不大懂,但你也是鸡犬升天,跟着得了个百夫长。

京城不仅事少钱多,而且再也不用担心人身安全。你现在也是有头有脸的人物了,自己手里管着百来号人,(可能里面并没百来号人,毕竟上头还是要吃空响的)小商贾见了你毕恭毕敬。

那个将军也呆在京城不再领军

就这样安分了几个月,突然京城传来流言,说什么狡兔死走狗烹,将军功高盖主,恐怕不能长久

你也不太明白这些流言哪里来的,但是每次带着手下吃酒时总有人传说着这些没头没脑的醉话。京城有些人心惶惶,有些人期盼着,有些人惶恐着。

有一天你和你的人马抽了夜巡的签,你感觉不太对劲,不是跟老乡打点了的,不会被抽中夜巡的啊。你疑惑的看了老乡一眼,这时老乡也意味深长的看了你一眼。会散后,他也没跟你多说什么。你没敢当场去问,想着哪天再提点好酒去打探打探,是不是跟老乡感情疏远了啊。

到了晚上你拿着令牌带着手下去府库领了甲胄和兵器,开始巡夜。半夜三更的你突然发现你老乡领着百十来号人马赶了过来,他拿着将军的信印,盔甲下的那张脸一改往日的和气和可亲,而是严肃的宣布:皇帝其实早已因病无法执政成了傀儡,被一群太监把持朝政,现在奉大将军令杀进内宫,尊皇讨贼。

你不寒而栗,要知道将军早就被除了军权,哪来的号令。而且深更半夜,外营军无皇帝亲召,跑进内宫,那可是株连三族的大罪。再糊涂,你也知道现在是发生了什么。

将军害怕皇帝忌惮自己,马上就要除掉他了。但不想坐以待毙。可惜现在没有军权,人被困在京城,也跑不出去。想拉拢禁军头目,那就是嫌自己死的太晚,那可是皇帝从小玩到大的伙伴。他突然想起来你这个老乡现在能号令几百来号人,于是偷偷跑到老乡家,又是下拜又是叙旧情,最后说出了这个惊天地的计划。你老乡直接吓傻了,但是他也明白这背后的诱惑有多大。将军打算废掉皇帝,另立当年竞争皇位失败而被毒死的皇弟的年幼侄子当皇帝。到时候将军辅政,自己也就飞黄腾达了。

将军人脉宽广,许多事情开始在暗流涌动。

你有些犹豫。如果现在直接跟老乡打起来,先不说下不下得去手,你看着老乡带着的大队人马以及那盔甲下一道道阴冷的目光有些发怵。若是自己放他们走,恐怕他们失败了的话,自己也是死罪难逃。你也明白今晚自己抽到夜巡的签原因了。

索性心一横,你也加入到这浩浩荡荡的队伍里来。你们这些头目里有些人是自愿,有些人是跟你一样权衡之后无奈加入。

你们汇集整队后,开始分批行动。有人去守内城武器库,这样其他禁军惊动了也无法武装起来。而你和老乡在将军的带领下直奔内宫。

你心惊胆战的问老乡如果无法快速攻下内宫城门,到时候惊动城外戍卫京师的大军进来怎么办。你老乡笑了笑并没有回答。

就这样攻打内宫城门的战斗开始了,虽说你们又是用火攻,又是用武器凿墙,可惜内宫城墙严实无比,若是耗下去,恐怕就要完蛋了。

唯一能让你慰籍的是,武器库似乎一直没有失守。零零草草赶来的人都没有甲胄和像样的武器,所以你们可以很容易打败他们。

但是一想到城外几万大军随时可能赶来,你背后就阵阵发凉,不得加紧催促手下人进攻。

其实城外大军早已经惊动,但是他们没有得到命令不敢轻易进城。只好往城内一拨一拨的派人来问。似乎掌管城门的军官也参与了叛乱,每次城外派人进来,他都命令手下把人给捆住,然后继续望着城内不同以往的火点眉头紧蹙。

你和老乡因为久久无法攻下内宫城门而又气又急,你们知道这样瞒不了多久。而后面的将军在火把的照印下脸色有些发白。你心中暗想这下好了,现在这些人都要陪着这个老头去死了。看来天下真没有白吃的饭啊

突然内宫城内传来一阵不同以往的喊杀声,以及随之而来的守军的恐呼和令人惊惧的惨叫声。

内宫城门打开了,一个没胡子的人满脸狰狞没有多说就带着自己的手下带着你们继续往寝宫进发。

天刚刚开始泛白,将军牵着一个六岁小孩也就是你们的新皇帝走进大殿,你们这些人马顾不上清洗自己身上的血,守在大殿内外。你知道你们赌赢了。

故事完结

你看全程所有参与叛变的人有效忠皇帝的理由吗?

emmmm,当初顺手写的回答,莫名其妙就千赞了,感觉其他人写的比我的要理性。写这个的目的其实就是觉得有些人对“古代人”有着刻板印象。一提到古代人,就是什么君权、儒学啦这一套。

事实上即使在宋元以前,平民生活压抑苦涩,史书上难以见到平民踪影。但是所有人跟我们一样是活生生有血有肉有需求的人。苦难灾祸给他们的痛苦程度于我们并无差别。喜乐福运给予他们的欢喜也与我们相通。

可能大部分史书写的确实刻板,结果给人的印象就是掌权者似乎全都是无情的政治机器,农民都是日出而作,日入而息,没有说话交流能力的人形牲口。士兵要么忠于皇帝要么天生就是王侯将相宁有种乎。

这样想象一下,陈胜被人雇耕时,可能是连续几天酷烈骄阳下的辛苦劳作,可能是对雇主不事农耕,躺在阴凉之处有三妻六妾陪侍的生活向往。对未来继续自己这种生活的恐惧,才使得陈胜心底里有了另一种自由无羁的想象,我们无法想象他当时脑海里的“富贵”是具体什么样的情形,但我们却可以感受到他对骄阳下无尽的农耕劳作的恐惧。这才使得他说出苟富贵勿相忘的名句。

秦末李斯和儿子被一同押往刑场腰斩的路上,突然向他的二儿子喊道:“我想和你牵着黄狗再去抓一次野兔,还有机会吗?”父子遥遥相对时的痛哭流涕。帝国曾经的执剑人,在这时想到当年还是楚国一个小吏时某天心血来潮和儿子们一起牵着家里的大黄狗去追野兔的旧事。那天的李斯可能想到的是那天看到田野里几个儿子欢笑追逐时,自己身为父亲脸上不由自主的露出的笑容。又或是那天围猎后妻子把猎来的野兔做成的美味。大儿子先于自己战死沙场,二儿子却又与自己奔赴刑场的悲哀,今天也能从史书的字迹间奔涌出。

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很简单。

第一,士兵并不是效忠于天子的。或者说,只是形式上效忠天子。而事实上,都是效忠于直接领导他们的将领。因为绝大多数人当兵就是为了混口饭吃,平时给你这口饭吃的就是直接的将领,你不效忠衣食父母你效忠谁?而且,在军营中,将领有按照军法处罚甚至直接杀掉违纪士兵的权力,打你杀你的时候,皇帝可救不了你。所以士兵一定是先忠于直接将领的。

所以历朝历代想尽了办法来避免军队变成将领私人的武装,比如兵符制度,比如将领和军队定期的轮岗换防。这些都侧面说明了,军队是天然有忠于将领的倾向的。直到今天,大军区的司令员经常会轮换,其实背后也差不多的意思。

其次,士兵虽然名义上是效忠于天子,但问题真发生造反这种事的时候,你根本分不清哪个是合法天子,你该效忠于谁。

比如一般造反不会莫名其妙造反,会弄出个“清君侧”的名义来,那名义上就不是反对皇帝,还是帮皇帝铲除坏人,那你忠于皇帝你为什么不跟上。

要不,就突然掏出一个先皇密诏,说当今皇帝不好,违了先皇遗命,我遵先皇遗愿,那你不是忠于皇帝么?那皇帝他爹的话你要不要听。

在类似这样的情况下,士兵根本无法辨别应该听命于哪个皇帝,反正我效忠的是“皇帝 ”这个位置,不是哪个具体的人。

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一个人是兵,一群兵只是个数字,谁认识天子什么样,谁知道国家形势什么样,古代不同于今天,当兵的每天看新闻,看报纸,古代你认识字就能当个小官,兵知道什么,还不是听上级指示,将要干什么就干什么,随便一个清君侧就可以了。你看电影《投句状》中的兵,只要告诉他们,进城抢三天,给银子给女人,你以为兵有多高的素质吗。

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枪杆子里面出政权,有钱才是硬道理,这是亘古不变的真理。

你养了条宠物狗,它只冲你摇尾巴吧?因为它是你买回来,你养大的,不听你的听谁的?如果这条宠物狗虽然名义上是你的,但是是我养大的,你叫不动他也是显而易见的!

你儿子小时候,你让他干啥他干啥,不听你的都不行。等他长大成人,自己成家立业了,经济上不再依靠你了,他要不听你的,你拿他一点办法都没有。

康熙的老十四和年羹尧,在西北统兵,手下几十万兵马。雍正让老十四去守陵,他就得乖乖的去守陵。让年羹尧去死,年羹尧就得乖乖去死。他敢造反不?不敢!他那几十万大军的军饷粮草还得朝廷给他拨付,朝廷断了粮草,他管的几十万军队维持生存都难。

康熙让吴,耿,尚三人削藩,这仨就反了。为啥?因为这仨的属地都是高度自治的小王国,他们就是那里的土皇帝,税是自己收的,人是自己招的,兵是自己养的,康熙当然招呼不动。

这就比如,你在你们公司上班, 老板和你上司同时给你下相左的命令,你听谁的?你当然是听老板的, 因为工资是老板发的。

如果你在工地干活,工地负责人和你的包工头也给你下相左命令,你听谁的?当然是听包工头的,因为包工头是给你发工资的那个人。

唐朝灭亡后,为啥中国分裂成了五代十国那种大大小小的割据政权?就是因为唐末时期,战乱不断,中央已经没有财力去支撑战争,把地方人事财政大权都交到节度使的手上,让在外统兵的将领自筹军费。这些将领一旦掌握的自己手里军队的财政权,那么这支军队就成了自己的私军,这样就成了军阀。军阀又不用你朝廷的一个子,就没必要再听你的皇帝命令了。 我手下的兵我让他打谁他们就打谁。

正如太平天国运动时,清王朝的八旗军和绿营军战斗力不行,然后曾国藩自己组建了湘军这种地方武装。朝廷虽然不信任汉人,但是也没办法。湘军的士兵由营官自招,并只服从营官,上下层层隶属,全军只服从曾国藩一人。湘军的粮草军饷朝廷也无法全部负担,大部分也由湘军自行筹措。湘军顶峰时期兵力达四十多万,曾国藩直接指挥的也有十几万。太平天国被剿灭后,那个时候曾国藩是绝对有实力左右历史的,只要他愿意,挥兵北上,指挥湘军攻到北京去,推翻满清皇帝,自己当皇上,从理论上来说完全是有可能的。只不过是曾国藩想当忠臣,最后选择急流勇退,主动交权。

这就明白为啥当年中央要禁止军队经商了吧?

咱们在瞅瞅越南人民军,生意做的那叫一个红火,军费开支一年才五十亿刀,但他们做生意一年能挣两百亿刀,基本做到了不仅可以不要越共的军费拨款,甚至还能掏钱来补帖越共。这特么谁是爹谁是儿子啊?我军各军种每年过年的时候,变着花样从仓库里拖老古董出来跟人大哭穷。好嘛,越共这尼玛见天得看军队的脸色过日子。万一哪天某个军头看越共不顺眼了,来一句,你下去,我来!越共那是一点脾气都没有。

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    好的,我们来聊聊将自然界的生物划分为原核、古核和真核这三类,这个分类体系背后有着怎样的意义,以及它对我们认识生命有多重要。首先,我们得明白,这个分类并不是一个随意为之的划分,它背后是亿万年演化的轨迹,是生命内部最根本的结构和功能差异的体现。这就像是我们要理解一栋建筑,首先要看它的地基、骨架和整体结构.............
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    好的,请允许我代入您的角色,以一位历经沙场、深得天子信赖的将军身份,为您描绘回京述职的种种场景。背景假设:您,将军,刚刚平定了某地的叛乱,为大汉(或您设定的朝代)稳固了疆土。天子龙颜大悦,派遣使者前往军中慰问,并诏您班师回朝,述职受赏。您深知,战场上的功勋固然重要,但京师的官场之道同样充满学问,尤其.............
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    你这个问题很有意思,一下子就触碰到了一个有趣的角度。确实,在我们今天能读到的关于古代将领和诗人的种种记述中,关于他们“喝酒喝吐”这种具体而略带狼狈的描绘,似乎非常罕见。这背后其实隐藏着一些文化、社会和历史的因素。首先,我们要明白,我们今天看到的古代史料,无论是正史、野史、还是文人的笔记、诗歌,它们的.............
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    “帝王的发小多是将相之材”这一现象并非偶然,而是多种因素交织作用的结果,其中既有客观条件,也有主观选择,更有历史的必然。要详细解释这一点,我们需要从以下几个层面来探讨:一、 家庭背景与早期接触的相似性: 贵族阶层与政治氛围的熏陶: 古代帝王大多出身于皇族或权臣家庭,他们从小就生活在权力中心,耳濡.............
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    关于这个问题,咱们得从古人的生活习惯、天文观测,还有那套独属于他们的时间哲学里好好说道说道。你觉得一天从子时(半夜)开始,确实跟咱们现在习惯的早上日出算一天开头不太一样,这背后可不是随便定的,而是有它深刻的道理的。首先,咱们得理解古人是怎么看“一天”这个概念的。在现代,我们习惯以太阳的升起和人们的活.............
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    您提出的这个问题,确实触及到了一个许多人心中存在的疑问:为什么那些据说效果卓著的中医古方,不被广泛公开或出售,以造福更多病患?这背后并非简单的不愿公开,而是牵扯着一系列复杂而深刻的原因,其中既有技术层面的考量,也有现实层面的阻碍,更包含着对中医传承与发展的独特理解。首先,我们要明白一个基本概念:中医.............
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    在大刀背上装上许多铁环,这在许多武侠小说、戏曲以及影视作品中都是一个非常经典且具有辨识度的形象。那么,这究竟是真的古代兵器上的常见配置,还是仅仅为了美观或情节需要呢?一、 大刀背上装铁环的主要用途关于大刀背上装铁环的“主要用途”,这其实是一个比较复杂的问题,因为其目的并非单一,且在不同时期、不同使用.............
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    南京秦淮河畔,自古以来便是名闻遐迩的繁华之地。在这片水光潋滟、歌舞升平的区域,人们常能发现三处似乎截然不同却又紧密相连的场所:夫子庙、贡院,以及那些依水而建的秦淮妓院。为何这三者会“扎堆”于此?这背后,并非偶然,而是历史、文化、经济和社会现实交织作用的结果,折射出古人对人才培养、文化传承、以及社会生.............
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    北大教授对古诗中“斜”字读音的质疑,确实触及了古汉语语音研究的一个有趣又复杂的问题。当这位教授提出为押韵将“斜”读成 xiá 毫无根据时,他可能是在从现代汉语的语音体系和对古诗押韵规律的理解出发,提出了一个非常直接的挑战。要深入理解这个问题,我们需要从几个层面来剖析:一、 古汉语的语音系统与现代汉语.............
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    这个问题触及了人类演化中最核心、最令人着迷的部分之一。我们要理解“森林古猿”为何要付出“惨痛代价”,将许多与生俱来的本能转化为后天经验和意识行为,首先得抛开“惨痛代价”这个字面上的负面联想,而是将其理解为一种 “必须付出的转型成本”,是为了适应一个不断变化、日益复杂的世界所必需的进化策略。想象一下,.............

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