日本武士使用居合斩的时候，还要特地把刀插回鞘中吗？

日本武士在进行居合斩（Iaido）时，确实需要将刀插回鞘中。不过，这并非是一个简单的“收刀”动作，而是一个高度仪式化、技艺精湛、并且蕴含着深刻哲学意义的过程。它不仅仅是结束一次拔刀斩击，更是整个居合道练习的核心组成部分。

让我来详细解释一下其中的缘由和细节：

为什么居合斩需要将刀插回鞘中？

1. “鞘中之刀，不动如山”的哲学： 居合道的核心精神之一，便是“鞘中之刀，不动如山”。这意味着，即使在面临生死存亡的危急时刻，武士也应该保持镇定，直到真正拔刀出鞘的那一刻。因此，将刀准确、快速、平稳地重新插回鞘中，是训练武士在紧张情况下保持沉着冷静、以及对武器精确控制的体现。

2. 实战中的必要性：
准备下一次攻击： 虽然居合斩往往被认为是解决问题的最终手段，但在某些情况下，可能需要连续出刀。将刀迅速而安全地归鞘，是为了让武士能够迅速地调整姿势，为下一次的拔刀或防御做好准备。
防止误伤： 在实战中，即使已经将对手击倒，如果刀刃仍然暴露在外，不仅是对对手的侮辱（尽管在特定情况下可能也是一种威慑），更重要的是，自己也面临着刀刃意外触碰到自己或其他队友的风险。
保护刀刃： 鞘（Saya）不仅仅是一个容器，它还是保护刀刃免受损坏的关键。将刀插回鞘中，可以防止刀刃刮擦、磕碰，保持其锋利度和完好性。

3. 居合道练习的完整性： 居合道，作为一种武道，其训练包含了从拔刀、斩击到收刀的完整流程。每一个环节都经过精心设计，旨在磨练身、心、技。仅仅完成拔刀斩击，而忽略了收刀入鞘这个环节，那么这次练习就不完整，也未能完全体现居合道的精髓。

收刀入鞘（納刀 Nōtō）的细节和重要性

收刀入鞘（納刀 Nōtō）在居合道中，与其说是一个简单的动作，不如说是一门艺术，或者说是一种“收束”的极致体现。它包含以下几个关键点：

1. “切先返” (Kissakigaeshi) 刀尖的回转： 在完成一次拔刀斩击后，武士通常不会直接将刀身推入鞘中。而是在刀身从目标上拔出后，会有一个非常细微的动作——将刀尖稍微向后（通常是向右侧）转动，使其刀尖指向鞘口。这个动作的目的是：
清洁刀刃： 在拔刀过程中，刀刃上可能会沾染上血迹或污物。通过这个细微的转动，可以将大部分污物集中在刀尖，并在推入鞘中时，利用鞘内壁的清洁装置（如“利房” Rifusā）或者鞘的结构，将污物带出，保持刀刃的清洁，避免对刀刃造成腐蚀。
顺畅入鞘： 确保刀刃能够顺利地插入鞘中，避免刀刃与鞘壁发生刮擦，保证收刀的顺畅和安静。

2. 精准的控制： 武士需要凭借触觉和经验，在几乎看不见鞘口的情况下，将刀尖准确地送入鞘口。这需要极高的专注力和对手部、腕部的精准控制。

3. 身体姿势的调整： 在收刀入鞘的同时，武士的身体也会进行相应的调整。通常会稍微移动身体的重心，或者调整持刀手的位置，为下一个动作（如站立、移动等）做好准备。

4. “断”与“续”的转换： 居合斩是“断”——斩断、解决。而收刀入鞘则是“续”——继续，保持对局势的掌控，准备迎接下一步。这个过程体现了武士从行动到冷静、从攻击到防御（或继续观察）的思维转换。

5. “柄头的压迫” (Tsukaateshi / Kōbidori)： 在一些流派中，收刀入鞘的最后阶段，会将刀柄稍稍向前推，让刀柄末端（柄头 Tsukagashira）轻微触碰到鞘口内侧，或者在推入过程中，通过柄的震动确认刀已经完全进入鞘内。这是一种更细致的确认方式，确保刀已妥善收纳。

6. “鞘払” (Sayabarai) 鞘的清扫（不常用于练习）： 在某些特殊情况下，特别是当刀刃沾染了大量污秽时，武士可能会在拔刀后再将刀拔出一些，然后用鞘口轻微摩擦刀刃，以清除部分污物。但这并非是每次居合斩练习的标准动作。

总结来说：

居合斩是一个完整的体系，拔刀、斩击、收刀入鞘，每一个步骤都不可或缺。收刀入鞘（納刀）并非一个简单的“还原”动作，它蕴含着对刀具的保护、对自身安全的保障、对对手的尊重（不留下暴露的刀刃）、以及对武士精神的体现——无论是在战斗中还是在日常练习中，都要保持沉着、专注和精确。

在实际的居合道练习中，一个完美的居合斩，其收刀入鞘的动作同样是评判标准的重要组成部分。它需要速度、精确、流畅，同时还要保持静默，没有任何多余的声响，这才是真正的“鞘中之刀，不动如山”的境界。

网友意见

看到很多动画中有这样的描绘，感觉有些多此一举，而且每次快速准确地插进鞘里也不容易…

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