如何看待台湾疫情暴发之际，台湾当局却称「等大陆申请就可讨论疫苗入台」？
1. 政治考量与“中国因素”的阴影
台湾的政治环境非常特殊，与大陆的关系一直是其内部政治辩论的核心议题之一。在疫苗引进问题上，台湾当局的表态，很大程度上受到了这种政治格局的影响。
主权和自主性问题： 台湾当局一直强调其主权和独立性，不希望在涉及国家安全和民生的重大议题上受到大陆的直接干预或控制。引进疫苗，尤其是涉及大陆生产的疫苗，可能会被台湾内部的政治力量解读为“屈从于北京”或“矮化台湾”。因此，在公开表态时，采取一种“先让大陆提出申请”的姿态，可以被看作是一种政治上的自我防卫，意在表明台湾在引进疫苗过程中拥有最终的决定权，而非被动接受。
“一国两制”的疑虑： 台湾民众普遍对大陆的“一国两制”模式抱有高度疑虑。如果台湾当局直接从大陆购买疫苗，可能会被认为是在为“一国两制”的推进铺路，这在台湾社会是极不受欢迎的。因此，将引进流程设置得更具“程序化”和“官方化”，比如要求大陆“申请”，也是为了规避这种政治联想。
“信息不透明”的担忧： 台湾社会对大陆在疫情信息公开、数据真实性等方面一直存在一定的担忧。对于大陆生产的疫苗，台湾方面可能希望通过一个更加规范和有第三方验证的渠道来引进，而不是直接对接大陆厂商。这种担忧促使他们提出“申请”的条件，以便对疫苗的安全性、有效性以及生产过程有更清晰的了解。
2. 疫苗引进的国际现实与地缘政治博弈
疫情期间，全球疫苗供应紧张，各国都在争夺有限的疫苗资源。台湾作为国际体系中的一个特殊实体，其疫苗引进也面临着地缘政治的挑战。
“疫苗外交”的制约： 大陆在疫苗研发和生产方面具有一定优势，但同时也将其作为“疫苗外交”的工具，与一些国家建立更紧密的关系。台湾当局可能担心，如果直接从大陆引进大量疫苗，可能会被大陆用来换取政治利益，比如在国际场合限制台湾的活动空间。
“卡脖子”的担忧： 在疫苗供应的关键时刻，台湾希望拥有更多的自主选择权，避免因为过度依赖单一供应源（尤其是大陆）而受到政治上的“卡脖子”待遇。要求“申请”并讨论，也意味着台湾方面希望在引进过程中保留一定的议价能力和选择空间。
国际社会的观察： 台湾当局的表态，也可能是在观察国际社会（尤其是与台湾关系密切的西方国家）对此事的反应。如果台湾被认为在疫苗引进上过于倚重大陆，可能会影响其在国际上的形象和支持度。
3. 对大陆疫苗本身的疑虑（尽管难以公开直接表达）
虽然台湾当局不一定会公开批评大陆疫苗的有效性或安全性，但疫苗的研发审批流程、临床数据披露以及病毒变异株的应对能力等方面，都可能成为台湾方面考虑的因素。
审慎的态度： 台湾有自己的药物监管机构（如卫福部食药署），在引进任何药物或疫苗时，都会遵循严格的审批程序。即便大陆疫苗在其他地区获批，台湾方面也需要对其进行独立评估，以确保符合台湾的标准。
信息的有效性： 在信息流通方面，台湾可能更倾向于与国际通行的科学研究和数据共享平台对接。如果大陆提供的数据需要经过复杂的解读和验证，也可能增加引进的难度。
4. 沟通方式的策略性选择
“等大陆申请就可讨论疫苗入台”这句话，本身也包含了一种策略性的沟通方式。
避免直接拒绝： 直接拒绝大陆疫苗的引进，在人道主义层面会受到批评，也可能被解读为政治对抗。而提出“申请”和“讨论”的条件，既留有余地，又设置了门槛。
掌握主动权： 这句话的潜台词是，台湾方面掌握着疫苗引进的“话语权”和“决策权”。只有当大陆按照台湾的“规矩”来，台湾才会进入“讨论”的环节，而不是被动接受。
向内宣传的考量： 对于台湾内部的民众，这种表态可以传递出“政府在为民众争取安全有效的疫苗”的信号，同时也在强调“捍卫台湾尊严和主权”的立场。
总结来说：
台湾当局在疫情期间关于疫苗引进的表态，并非单纯的技术性或医学性问题，而是高度交织着政治、主权、地缘政治以及对信息透明度等复杂因素。他们希望在疫苗引进过程中，既能保障台湾民众的健康安全，又能维护台湾的政治自主性和国际空间，避免被大陆的政治意图所裹挟。因此，“等大陆申请就可讨论疫苗入台”是一种在多重考量下采取的政治策略和沟通方式，旨在设置程序、掌握主动权，同时规避潜在的政治风险和疑虑。这反映了台湾在特殊政治现实下，处理涉及大陆事务时普遍存在的谨慎和多方权衡的心态。
网友意见
想起淮海战役里的一幕，对面的兄弟，要起义可得趁早啊。
一 解题
《语丝》五七期上语堂先生曾经讲起“费厄泼赖”(fair play)，以为此种精神在中国最不易得，我们只好努力鼓励; 又谓不“打落水狗”，即足以补充“费厄泼赖”的意义。我不懂英文，因此也不明这字的函义究竟怎样，如果不“打落水狗”也即这种精神之一体，则我却很想有所议论。但题目上不直书“打落水狗”者，乃为回避触目起见，即并不一定要在头上强装“义角”之意。总而言之，不过说是“落水狗”未始不可打，或者简直应该打而已。
二 论“落水狗”有三种，大都在可打之列
今之论者，常将“打死老虎”与“打落水狗”相提并论，以为都近于卑怯。我以为“打死老虎”者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人可爱。至于“打落水狗”，则并不如此简单，当看狗之怎样，以及如何落水而定。考落水原因，大概可有三种：(1)狗自己失足落水者，(2)别人打落者，(3)亲自打落者。倘遇前二种，便即附和去打，自然过于无聊，或者竟近于卑怯;但若与狗奋战，亲手打其落水，则虽用竹竿又在水中从而痛打之，似乎也非已甚，不得与前二者同论。
听说刚勇的拳师，决不再打那已经倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。但我以为尚须附加一事，即敌手也须是刚勇的斗士，一败之后，或自愧自悔而不再来，或尚须堂皇地来相报复，那当然都无不可。而于狗，却不能引此为例，与对等的敌手齐观，因为无论它怎样狂嗥，其实并不解什么“道义”;况且狗是能浮水的，一定仍要爬到岸上，倘不注意，它先就耸身一摇，将水点洒得人们一身一脸，于是夹着尾巴逃走了。但后来性情还是如此。老实人将它的落水认作受洗，以为必已忏悔，不再出而咬人，实在是大错而特错的事。
总之，倘是咬人之狗，我觉得都在可打之列，无论它在岸上或在水中。
三 论叭儿狗尤非打落水里，又从而打之不可
叭儿狗一名哈吧狗，南方却称为西洋狗了，但是，听说倒是中国的特产，在万国赛狗会里常常得到金奖牌，《大不列颠百科全书》的狗照相上，就很有几匹是咱们中国的叭儿狗。这也是一种国光。但是，狗和猫不是仇敌么?它却虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了“中庸之道”似的脸来。因此也就为阔人，太监，太太，小姐们所钟爱，种子绵绵不绝。它的事业，只是以伶俐的皮毛获得贵人豢养，或者中外的娘儿们上街的时候，脖子上拴了细链子跟在脚后跟。
这些就应该先行打它落水，又从而打之;如果它自坠入水，其实也不妨又从而打之，但若是自己过于要好，自然不打亦可，然而也不必为之叹息。叭儿狗如可宽容，别的狗也大可不必打了，因为它们虽然非常势利，但究竟还有些像狼，带着野性，不至于如此骑墙。
以上是顺便说及的话，似乎和本题没有大关系。
四 论不“打落水狗”是误人子弟的
总之，落水狗的是否该打，第一是在看它爬上岸了之后的态度。
狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不同，但我现在要说的是现在。如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍乱病菌，虽然生殖得快，那性格却何等地老实。然而医生是决不肯放过它的。
现在的官僚和土绅士或洋绅士，只要不合自意的，便说是赤化，是共产;民国元年以前稍不同，先是说康党，后是说革党，甚至于到官里去告密，一面固然在保全自己的尊荣，但也未始没有那时所谓“以人血染红顶子”之意。可是革命终于起来了，一群臭架子的绅士们，便立刻皇皇然若丧家之狗，将小辫子盘在头顶上。革命党也一派新气，——绅士们先前所深恶痛绝的新气，“文明”得可以;说是“咸与维新”了，我们是不打落水狗的，听凭它们爬上来罢。于是它们爬上来了，伏到民国二年下半年，二次革命的时候，就突出来帮着袁世凯咬死了许多革命人，中国又一天一天沉入黑暗里，一直到现在，遗老不必说，连遗少也还是那么多。这就因为先烈的好心，对于鬼蜮的慈悲，使它们繁殖起来，而此后的明白青年，为反抗黑暗计，也就要花费更多更多的气力和生命。
秋瑾女士，就是死于告密的，革命后暂时称为“女侠”，现在是不大听见有人提起了。革命一起，她的故乡就到了一个都督，——等于现在之所谓督军，——也是她的同志：王金发。他捉住了杀害她的谋主，调集了告密的案卷，要为她报仇。然而终于将那谋主释放了。据说是因为已经成了民国，大家不应该再修旧怨罢。但等到二次革命失败后，王金发却被袁世凯的走狗枪决了，与有力的是他所释放的杀过秋瑾的谋主。
这人现在也已“寿终正寝”了，但在那里继续跋扈出没着的也还是这一流人，所以秋瑾的故乡也还是那样的故乡，年复一年，丝毫没有长进。从这一点看起来，生长在可为中国模范的名城里的杨荫榆女士和陈西滢先生，真是洪福齐天。
五 论塌台人物不当与“落水狗”相提并论
“犯而不校”是恕道，“以眼还眼以牙还牙”是直道。中国最多的却是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。但是，这其实是老实人自己讨苦吃。
俗语说： “忠厚是无用的别名”，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。譬如不打落水狗说，其成因大概有二：一是无力打;二是比例错。前者且勿论;后者的大错就又有二：一是误将塌台人物和落水狗齐观，二是不辨塌台人物又有好有坏，于是视同一律，结果反成为纵恶。即以现在而论，因为政局的不安定，真是此起彼伏如转轮，坏人靠着冰山，恣行无忌，一旦失足，忽而乞怜，而曾经亲见，或亲受其噬啮的老实人，乃忽以“落水狗”视之，不但不打，甚至于还有哀矜之意，自以为公理已伸，侠义这时正在我这里。殊不知它何尝真是落水，巢窟是早已造好的了，食料是早经储足的了，并且都在租界里。虽然有时似乎受伤，其实并不，至多不过是假装跛脚，聊以引起人们的恻隐之心，可以从容避匿罢了。他日复来，仍旧先咬老实人开手，“投石下井”，无所不为，寻起原因来，一部分就正因为老实人不“打落水狗”之故。所以，要是说得苛刻一点，也就是自家掘坑自家埋，怨天尤人，全是错误的。
六 论现在还不能一味“费厄”
仁人们或者要问：那么，我们竟不要“费厄泼赖”么?我可以立刻回答：当然是要的，然而尚早。这就是“请君入瓮”法。虽然仁人们未必肯用，但我还可以言之成理。土绅士或洋绅士们不是常常说，中国自有特别国情，外国的平等自由等等，不能适用么?我以为这“费厄泼赖”也是其一。否则，他对你不“费厄”，你却对他去“费厄”，结果总是自已吃亏，不但要“费厄”而不可得，并且连要不“费厄”而亦不可得。所以要“费厄”，最好是首先看清对手，倘是些不配承受“费厄”的，大可以老实不客气;待到它也“费厄”了，然后再与它讲 “费厄” 不迟。
这似乎很有主张二重道德之嫌，但是也出于不得已，因为倘不如此，中国将不能有较好的路。中国现在有许多二重道德，主与奴，男与女，都有不同的道德，还没有划一。要是对“落水狗”和“落水人”独独一视同仁，实在未免太偏，太早，正如绅士们之所谓自由平等并非不好，在中国却微嫌太早一样。所以倘有人要普遍施行“费厄泼赖”精神，我以为至少须俟所谓“落水狗”者带有人气之后。但现在自然也非绝不可行，就是，有如上文所说：要看清对手。而且还要有等差，即“费厄”必视对手之如何而施，无论其怎样落水，为人也则帮之，为狗也则不管之，为坏狗也则打之。一言以蔽之：“党同伐异” 而已矣。
满心“婆理”而满口“公理”的绅士们的名言暂且置之不论不议之列，即使真心人所大叫的公理，在现今的中国，也还不能救助好人，甚至于反而保护坏人。因为当坏人得志，虐待好人的时候，即使有人大叫公理，他决不听从，叫喊仅止于叫喊，好人仍然受苦。然而偶有一时，好人或稍稍蹶起，则坏人本该落水了，可是，真心的公理论者又“勿报复”呀，“仁恕”呀，“勿以恶抗恶”呀……的大嚷起来。这一次却发生实效，并非空嚷了：好人正以为然，而坏人于是得救。但他得救之后，无非以为占了便宜，何尝改悔;并且因为是早已营就三窟，又善于钻谋的，所以不多时，也就依然声势赫奕，作恶又如先前一样。这时候，公理论者自然又要大叫，但这回他却不听你了。
但是，“疾恶太严”，“操之过急”，汉的清流和明的东林，却正以这一点倾败，论者也常常这样责备他们。殊不知那一面，何尝不“疾善如仇”呢?人们却不说一句话。假使此后光明和黑暗还不能作彻底的战斗，老实人误将纵恶当作宽容，一味姑息下去，则现在似的混沌状态，是可以无穷无尽的。
七 论“即以其人之道还治其人之身”
中国人或信中医或信西医，现在较大的城市中往往并有两种医，使他们各得其所。我以为这确是极好的事。倘能推而广之，怨声一定还要少得多，或者天下竟可以臻于郅治。例如民国的通礼是鞠躬，但若有人以为不对的，就独使他磕头。民国的法律是没有笞刑的，倘有人以为肉刑好，则这人犯罪时就特别打屁股。碗筷饭菜，是为今人而设的，有愿为燧人氏以前之民者，就请他吃生肉;再造几千间茅屋，将在大宅子里仰慕尧舜的高士都拉出来，给住在那里面;反对物质文明的，自然更应该不使他衔冤坐汽车。这样一办，真所谓“求仁得仁又何怨”，我们的耳根也就可以清净许多罢。
但可惜大家总不肯这样办，偏要以己律人，所以天下就多事。“费厄泼赖”尤其有流弊，甚至于可以变成弱点，反给恶势力占便宜。例如刘百昭殴曳女师大学生，《现代评论》上连屁也不放，一到女师大恢复，陈西滢鼓动女大学生占据校舍时，却道“要是她们不肯走便怎样呢? 你们总不好意思用强力把她们的东西搬走了罢?”殴而且拉，而且搬，是有刘百昭的先例的，何以这一回独独“不好意思”?这就因为给他嗅到了女师大这一面有些“费厄”气味之故。但这“费厄”却又变成弱点，反而给人利用了来替章士钊的“遗泽”保镳。
八 结末
或者要疑我上文所言，会激起新旧，或什么两派之争，使恶感更深，或相持更烈罢。但我敢断言，反改革者对于改革者的毒害，向来就并未放松过，手段的厉害也已经无以复加了。只有改革者却还在睡梦里，总是吃亏，因而中国也总是没有改革，自此以后，是应该改换些态度和方法的。
一九二五年十二月二十九日。
———《论费厄泼赖应该缓行》• 鲁迅
看见有人引用教员的，我再引用下鲁迅先生的话吧，虽然百年易逝，道理却终归不过如是。
这有啥好看待的，想要疫苗来大陆打呗。公开承认”九二共识“，并且把后半句”一中各表“删掉，提供一些疫苗也不是不可以。或者让台积电来大陆开个5纳米的厂，大陆商业环境总不至于比亚利桑那还差吧……
「等大陆申请就可讨论疫苗入台」？这想的也太多了……侧面反映出以前的惠台条件都是些多荒谬的条件……（不过那个时候不惠台可能人家直接就宣布td了，你还拿他没办法，所以也不好说）
1、陈时台虽然口头上不再说XX肺炎了，但是官方文件里仍在使用。
苏征昌口头上仍然是XX肺炎。
2、你公司一个疫苗，到一个地方省份使用，还用再申请许可吗？
你去那边申请许可，就代表你承认那边的卫生系统是一个独立国家的卫生系统，就是承认TD。
你自己看着办。
3、哪个疫苗去那边申请，早晚面临对方玩命地黑你，夜店嘿咻死的都要算在你疫苗上。
4、别忘了，去年2月份它们是如何禁止口罩的，又是如何暗中进口我们的抗体检测的还抹黑的。
最近，它们搞了一个健康码APP，还不忘黑我们这边的手机品牌。
即使跪办有些话不好说，还是要说好听话。
但是，个人、公司，该怎么做，还要人来教吗？
伪政权的传统艺能。
1949年1月1日上午，在自己主动挑起的内战中屡战屡败、日暮途穷的蒋介石在南京总统府发表了一篇《元旦文告》，实际上是想求和，但措辞依然架子十足、气焰嚣张，蒋介石把内战的责任全归于共产党，称中共“发动其全国武装叛乱，危害国家的生存”，自己是“迫不得已乃忍痛动员，从事戡乱”，蒋介石说：“……和战问题盘旋于每一同胞的心胸之间，而政府为战为和亦更为每一同胞所关注。……但是今日时局为和为战，人民为祸为福，其关键不在政府，亦非我同胞对政府片面的希望所能达成，须知道这个问题的决定，全在于共党，国家能否转危为安，人民能否转祸为福，乃在于共党一转念之间……所以，我们同胞要解决这个问题，先要问明共党对和平的意向究竟如何？只要共党一有和平的诚意，能作确切的表示，政府必开诚相见，愿与商讨停止战事恢复和平的具体方法……中正毕生革命，早置生死于度外，只望和平果能实现，则个人的进退出处绝不萦怀，而一惟国民的公意是从……”
有这么求和的吗，是你占上风还是人家占上风啊？国统区盼望和平的人看到这份文告后都大失所望。
而新华社1949年的新年献词叫做《将革命进行到底》，是毛泽东同志亲自撰写的，毛泽东在这篇献词的开头不容置疑地宣告道：“中国人民将要在伟大的解放战争中获得最后胜利，这一点，现在甚至我们的敌人也不怀疑了。”
毛泽东一针见血地指出：“中外反动派看到了中国人民解放战争在全国范围内的胜利，已经不能用单纯的军事斗争的方法加以阻止，他们就一天比一天地重视政治斗争的方法。中国反动派和美国侵略者现在一方面利用现存的国民党政府来进行和平阴谋，一方面力图在革命阵营内部组织反对派，极力使革命就此止步。”
毛泽东号召全国人民，各民主党派，各人民团体真诚合作，采取一致的步骤，粉碎美帝国主义和国民党反动派的政治阴谋，将革命进行到底。
针对少数人在这个问题上模糊动摇的观点，毛泽东深入浅出地讲述了除恶务尽的道理，告诫人们决不要怜惜蛇一样的恶人。在这里，他引用了古希腊的一则寓言：
“一个农夫在冬天看见一条蛇冻僵着。他很可怜它，便拿来放在自己的胸口上。那蛇受了暖气就苏醒了，等到回复了它的天性，便把它的恩人咬了一口，使他受了致命的伤。农夫临死的时候说：‘我怜惜恶人，应该受这个恶报！’”
毛泽东说：“外国和中国的毒蛇们希望中国人民还像这个农夫一样地死去，希望中国共产党，中国的一切革命民主派，都像这个农夫一样地怀有对于毒蛇的好心肠。但是中国人民、中国共产党和中国真正的革命民主派，却听见了并且记住了这个劳动者的遗嘱。……中国人民决不怜惜蛇一样的恶人，而且老老实实地认为：凡是耍着花腔，说什么要怜惜一下这类恶人呀，不然就不合国情、也不够伟大呀等等的人们，决不是中国人民的忠实朋友。”
毛泽东新年献词的发表，宛如一声春雷，宣告了华夏大地人民的春天即将到来。在前线浴血奋战的中国人民解放军将士受到了极大的鼓舞，各战区指战员纷纷致电中央军委表示战斗决心。而中国人民的敌人——蒋介石政权则无可奈何地哀叹自己末日的来临。据说，国民党政府副总统李宗仁在听到此新年献词时，神情黯然地对夫人郭德洁说：“看来，和平之机会已经失去了。”
这场战争的结局我们都知道了。
大多数的解读都不准确，源于对台湾人心态还不够了解。
其实台湾人和民进党政府从始至终都不想要我们的疫苗，别说现在他们疫情没那么糟，就算变成印度那样，他们也不会要的，或者说更不会要。我这话你听着可能很扯，但你回忆一下印度的反应：中国不是说援助吗？爷不要！诶，就是玩儿！你那疫苗白送给爷，爷都扔恒河里。有点什么必须的医疗用品，爷会跟你买的，虽然爷有的是钱，但你不许涨价！
嫉妒使人疯狂，台湾人对我们的嫉妒愤恨恐惧是远胜印度的，既然上面这些印度都能做到，为什么你觉得台湾做不到？而且这在台湾内部是没有什么争议的，脸书、推特和PTT上，不用大陆疫苗是有高度共识的政治正确。
就像我一直说的，台湾岛内集体性的对大陆的极端心态塑造了民进党目前的反中政策。所以这篇文章也不是什么大内宣，因为这件事都没有内宣的必要，而且这么牵强的理由也骗不了台湾人(都是中国人，你觉得台湾人真会比较傻吗？)，说白了台湾人并不需要骗。因此这篇文章恰恰是给外面看的，民进党是在完成台湾社会交给他的一件任务，即找一个哪怕牵强但能拿的出手的说法，告诉外面为什么不买大陆的疫苗。因为哪怕就是不想要大陆的疫苗也得找个借口跟外界宣布，总不能直眉瞪眼的就跟全世界说我就是讨厌大陆所以就不买他们的，这样不但会显得台湾人很蠢，而且会授人以柄给大陆口实，后面这一点是台湾人尤其不能接受的，所以找个好借口很重要。现在这个任务民进党完成的很好，他们怎么可能不满呢？
由于这仅仅是一个给外面看的“说法”，所以哪怕是大陆的疫苗真去申请，台湾也不可能给它通过，哪怕是WHO能给国药疫苗背书最后通过了，台湾也绝不会买，到这一步我相信台湾老百姓不会怪民进党政府的，因为他们的想法并无不同，甚至还会赞赏民进党的做法心里觉得很爽：甘黎良，就算你上门求着我打，我连瞟都不会瞟你一眼啦！
不要怀疑这种可能性，因为如果我们申请后台湾就愿意买大陆产的疫苗，那他们早买复星代理的辉瑞疫苗了！说白了跟大陆哪怕有一点勾连他们内心都不能接受，买大陆产的？恐怕他们宁可去死，我这话毫不夸张。
这就是一个被嫉妒和阴暗心里彻底笼罩无法自拔的社会能展现出的光怪陆离，我们多数人对其最夸张的设想都仍然是一种美化。
费这劲。把疫苗拴气球上漂过海峡，谁爱用谁用。
今天，台大医院和台北荣民总医院都发现了员工院内感染。这俩医院在当地的地位相当于协和、301，理应具备当地最强的院内感染防控水平。这俩医院出现院内感染，提示一般就诊人群当中可能存在相当数量的隐匿病人。目前宝岛新冠疫情属于爆发性增长的前期。疫苗接种后要过段时间才能产生抗体。今天给宝岛提供疫苗，就有可能在今后一两个月间成为宝岛疫情失控的替罪羊。
- 有资格“申请”的是寥寥几个厂子和几个政府部门，某办不在其列：
- 大陆政府没有向台湾政府提出申请的任何可能。
- 疫苗研发和生产制造企业是有限的几家，看谁不开眼去台湾自取其辱？
- 国产疫苗外援是看对象的，主要是发展中国家和地区。台湾不在其列。
- 国产疫苗海外申请认证，主要考虑市场规模和标准。比如在欧盟的认证、WHO的认证等。台湾认证殊无必要。
- 疫苗合作目前采取政府间合作，应该比较少代理商模式。为声誉计，国产疫苗应避免寻找台湾代理商合作。避免代理商申请等问题。
- 不过台湾如果向我方代理的疫苗提出分区代理的申请。是有可能的。比如复星那一只。如果代理商拿着复星的资料去申请，大概也没办法。带着钱买，等救命，你没有正当理由阻拦。当然，产能跟不上，或者供货能力之类的可以说，但是大陆的产能，也确实没办法拖太久。不过可以在包装上印刷“仅限中国台湾省使用”字样作为追溯标记。爱用不用。
- 不过必须要做好舆情管控，说明是台湾商人自己的申请，和我们无关。
- 再提醒一下有关部门，陈时中说的是“等他们申请的时候我们就可以讨论了”。这不叫善意，这叫挖坑等你挑。毕竟你申请以后对方完全可以不予通过，说你的疫苗危险。人家就等着你自投罗网呢。所以如果发生这种事情，谁申请谁就要负全责。
台毒是真毒。
这几天的暗战交锋很精彩
失控是肯定的，想要疫苗是肯定的
陈时中先说：县市可以自行购入……（进可解决现实，退留甩锅大陆和蓝营县市余地，疫情再进还可抹黑）
大陆不中招：愿尽全力帮助，尽快消除政治障碍（有理有据，小来说，你自己先立法说不用大陆疫苗的。大了说，承认九二共识，一个中国，帮自家人是应该的。）
台陆委会：假好心……（礼貌性的谢谢都舍不得客气句，心态就是直接定性是敌人）
不阻碍，国际社会早就……（甩锅了。忽略美国不助，忽略想绕开总代理购买的事实，忽略党内夺利阻碍购买的事实，留曲解购买复兴疫苗失败的余地。）
再出一招：
陈：大陆先申请（刻意模糊，公司申请当地行政审批上市销售是可能的，也可以说是大陆申请，往曲解为政府申请留空间，往引导错觉两岸平起平坐方向留空间。）。
大陆尽可以慢慢理清，可以等，我们不急的。
但疫情不等人，生命不等人。
台毒是真毒。
不是毒在要面子。
毒在：为了留甩锅余地，保岛内长期扭曲形成的仇中政治正确，保民进党的执政地位，不惜用生命做代价。
仇中是政治正确，台独是共识，岛内氛围如此。
民进党也算顺应岛情。
虽不至就说：活该，但确实只有说：奈何！
卿本佳人……
回望入世卫不过，疫情爆发，福建开放三事，不寒而栗。
三事稍不慎即成三连招：大陆让入不了会，大陆带毒，所以……百口莫辩，活天冤枉。
幸好紧急叫停福建通，网友眼睛雪亮，中央英明。
幸好幸好！
岛是好岛，人不好说。
懒得看。
当年他们卡我们自由行一天8000人还是多少，还只允许发达城市户口才能办，基本就是二线城市作为门槛，然而对内宣传是我们限制数量。。我亲耳听到一个台湾人说的。
买疫苗的时候死活不通过复星代理去买，要去找原厂，结果到现在只买到了20万剂南非不要的。
这次也是一样的，如果台湾没有国产疫苗，那就是大陆没有去申请，反正把锅甩给大陆就行了。而且这个说法暗藏两国论祸心，什么叫向台湾申请啊？难道国家批准的疫苗，上海广东用，还要本地再审核一次？台湾这么说是把台湾抬高到了和中国平级的地位，制造事实上的两国关系。
按我的脾气，我们应该直接告诉台湾地区监管部门，要用就向国家卫生部申请，国家审核通过的药品，地方政府无需再认证，敢认证，直接用反分裂国家法处理。要参加世卫大会，自己派员到中国代表团，除此之外没有任何途经。先把他按到地区政府再说。
台湾省政府的发言是不负责任的
拿台湾人民的性命福祉做儿戏，将来是要被清算的。
在台疫情再度爆发之际，未能施行切实有效的办法帮助台湾人民脱离疫情的困扰。
反而一再拖延，为了私人利益，党派利益，行蝇营狗苟之事，这是极度危险的。
台湾人民的生命安全，居然维系这些人的手里，难道不应该觉得害怕吗？
停电，干旱，新冠疫情，台民进党政府的种种不作为，难道应该任由他们施行么？
媒体还在编织幻梦，政府还在搪塞敷衍，这种现状不应该清醒么？
台同胞们，你们很危险啊！
台同胞们，要注意安全!
没毛病，他们这么说是有充足底气的，因为从过去几十年的历史经验来看，某些吃两岸关系这碗馊饭的人不仅不会因此就停手，反而会唯唯诺诺的去照章执行，类似这种申请，一个真敢提，另一个真敢接。
这还是从外部角度来看，从内部来看，对于宁系军阀集团残余这种弱势低合法性政权而言，维持自身存在的首要前提是构建稳固的内部认同，这种内部认同是一种刚需，它超越了常规利益范畴，而是一种结构性需要，而对强大的外敌摆出一副强势姿态，表现出平起平坐的架势，恰恰是巩固并强化内部认同的有效手段。
从外部来看，最终还是能获得疫苗这一结果大概率不会发生改变，从内部来看，构建并强化了宝贵的内部认同，完全是净收益的事情，何乐而不为呢？
站在他们角度来看，提出这种要求是一次正确而有效的决策，这是一次从客观实际出发，基于现实主义逻辑，完全做到了实事求是的决策，且决策方勇于面对双方巨大的实力差距，没有因为实力差距本身而束手束脚，而是客观分析了实际情况，充分利用了现有的有利条件，把手里的牌发挥到了极致，属于高质量决策的范畴，不谈立场只谈决策水平的话，我几乎要向他们鼓掌致敬了。
完全可以就此写一篇《中国的绿色政权为什么能够存在》。
几十年来的惠岛政策对双方都形成了路径依赖，我们除了这么做外别的什么都不会，他们也基于我们只会这么做去制定决策，双方真是一对绝妙的对手。
从技术角度来看，惠岛政策是一种自污政治合法性以寻求安抚分离主义，避免分离主义才去实际行动的行为，换言之，分离主义的存在本身不仅没有成为我们去打倒的对象，反而成了他们要价的筹码，我们通过砸烂并破坏自身的基本盘来寻求政治对立的最小化，而不是试图摧毁对方以消除这种政治对立。
这种行为在我们的决策史上已经不是第一次了，当年大革命的时候，我们面对宁系军阀集团的“清党”也同样选择了通过自污来回避冲突，没想到几十年过去了，还是同样的对手，还是同样的对策，还是同一个坑，还是用同样的姿势摔进去。
就连今非昔比的双方实力对比都没能改变这一点，可悲，可叹，可鄙。
在战争和耻辱中，你选择了耻辱，那你在承受了耻辱之后，还是得面对战争。
这么多年过去了，没想到伪政权的老传统还保留着。
1949年，幼时观小鱼击水而立下大志并在长大后坐拥百万雄兵并被共产党打得像孙子一样的蒋公发表了一篇文章。
公告里说，只要共产党愿意和平，国府可以勉为其难地接受。
这就和今天异曲同工之妙啊。
马上就要被推下海喂王八了，自己心里急的跟亢奋少年见到小红灯敲玻璃一样，还非得装腔作势，表示我很愿意和平，你只要主动提我就接受你。
就和今天一样一样的，本来台湾疫情这就算是超越干爹日本直奔身毒而去了，还非装腔作势，只要你大陆申请我就跟你咋样咋样…
这段怎么这么熟呢？
就好像一个绿茶没人接盘了，对自己（自以为的其实是高富帅）的舔狗说，只要你跪下求我我就让你亲一下。
哦，就好像林仙儿对阿飞一样。
最后阿飞怎么回应的还记得吗？
忘了不要紧，翻不翻多情剑客无情剑都没事。
只要记得，1949年教员怎么回应的就行。
大陆的疫苗去了4V，一定会出一大堆安全问题的，会死不少人的。要勇于用最坏的恶意来推测某些4V人。
死硬到底，疫情可能有转机，就算没转机，边际“效益”递减，爆到一定程度就麻木了。
现在低头，基本盘就没了。
美国死30万，特朗普也只是惜败，印度烂成这样，莫迪老仙依然在选举中有一战之力。
治国抗疫他们不行，皿煮游戏我们不行。
天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。
既然湾湾的领导人是这么个态度，人家根本不想要大陆的疫苗，那么我们也没有必要想方设法的把疫苗给他们。
我们也没有必要去同情湾湾的普通民众，领导人是他们自己选的，就要承受这种领导人做出错误决定所必须要承受的代价。
估计只有当岛内疫情死很多人，恶化社会矛盾，他们才会在不得已中改变，没到这个份上，他们傲娇中，根本不屑于买大陆的疫苗。
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