为什么会有人称康熙为「千古一帝」？

康熙朝大臣和皇子们经常讲，古往今来最圣明的皇帝只有两个，一个是太祖高皇帝，一个就是当今圣上。到了乾隆朝，还是这句话。

没错没有雍正朝，不是我故意的，是真没人说。但是我们都知道，没有雍正皇帝，大清国绝对提前一百年歇业。

历史上有几大错觉：楚国可以灭秦国，季汉差点统一天下，穿越回宋朝比现在过得好，乾隆是个特别英明的皇帝，清朝是同盟会推翻的，抗战没有共产党国民党自己能行的，抗美援朝中国不该参与，一共的制度特别人性，没有美援物资苏联会饿死。

千古一帝，那都是开创一套制度，推动历史发展的，比如始皇帝，隋文帝。武功赫赫的有时候勉强也算，比如汉武帝，逮着匈奴按地上摩擦摩擦，比如唐太宗，逮着突厥按地上摩擦摩擦。但是总的来说武功并不是决定因素。

康熙千古一帝的来源，就是我开头说的那些

5月21日更新：

这几天忙着准备教师资格证的面试，没有搜集史料给大家，今天看评论，有人说历朝历代的史官都美化皇帝，清朝之后因为民国、共和国没有官方修纂清朝历史，所以新政权没有以具体的方式批判清朝，导致现在看到的清朝史书全是溢美之词。正因如此，才更应该说明《清史稿》和《清实录》的危害，不然大家要是全都信了这两部史书的吹嘘之词，该如何正确看待之前的王朝？

放干货！大家看看正常的史书该怎么评价皇帝！我翻译的文言文难免有错误之处，欢迎指出！

唐德宗李适，在位前期励精图治，史称“建中之治”，但是自建中四年的泾源兵变之后，由于文武百官的相继变节，德宗又走上了玄宗、肃宗和代宗的老路：宠幸宦官，且增收苛捐杂税、姑息藩镇，导致民怨日深。

夸他的我就不放了，放几句批评他的。

《旧唐书》“史臣曰：......一旦德音扫地，愁叹连甍，果致五盗僣拟于天王，二朱凭陵于宗社，奉天之窘，可为涕零，罪已之言，补之何益。所赖忠臣戮力，否运再昌。虽知非竟逐于杨炎，而受佞不忘于卢杞。用延赏之私怨，夺李晟之兵符；取延龄之奸谋，罢陆贽之相位。知人则哲，其若是乎！贞元之辰，吾道穷矣。”

大意：一旦皇上松懈下来、自满自负，就会导致接连不断的灾难。此后有逆贼僭越称帝、朱泚朱滔兄弟凌辱宗庙，奉天之难中皇室受到的侮辱，后人看了都要哭泣，但皇帝下的罪己诏《奉天改元大赦制》，对于振兴国家又有什么作用呢？幸好是忠臣同心协力，使得李唐王朝得以苟延残喘。德宗皇帝即便知道要罢黜杨炎，但不忘记宠幸卢杞。德宗对功臣李晟的官职明升暗降，夺取了他的兵权；德宗偏听奸臣裴延龄的诡计，驱逐了贤亮宰相陆贽。圣贤说：“用人以贤。”然而德宗是这样做的吗？贞元之后，唐朝的王道已经要走到尽头了。

在这段文字中，史官对于唐德宗进行了激烈的批评：骄傲自满、刚愎自用、抛弃宗庙社稷及祖宗陵寝、驱逐贤臣、宠信宦寺权奸，以至李唐王朝濒临崩溃。

唐穆宗、唐敬宗：和同治帝一样荒唐，此二帝醉心于马球，宠信奸臣，是无能昏君。

唐文宗：有心杀贼、无力回天，想恢复皇权，重现帝国盛世，但受制于宦官。

唐武宗：打击藩镇和佛教，收复皇权，加强中央集权，唐朝出现中兴局面，缺点是偏宠道教、日求长生不老。

唐宣宗：晚唐的最后一个明君，缔造“大中之治”，人称“小太宗”。

《新唐书》（这五位皇帝被记载在一起）

“史臣曰：《春秋》之法，君弑而贼不讨，则深责其国，以为无臣子也。宪宗之弑，历三世而贼犹在。至于文宗，不能明弘志等罪恶，以正国之典刑，仅能杀之而已，是可叹也。”

大意是：根据孔圣人所作的《春秋》，君主被逆贼杀害而国家无力讨伐逆贼，那么这个国家就被荼毒已深，无君臣之礼。宪宗皇帝被宦官杀害后，按理说新帝应当立即讨伐逆贼，但经历了穆宗、敬宗，至文宗登基时，逆贼依然还活着。文宗登基以后，也不能以正大光明的名义来判决奸宦陈弘志等人的罪孽，使国家的法律法规得以彰显，文宗仅仅只能背地里杀掉陈弘志，真是可悲可叹！

在这一段中，史官将唐末衰世勾勒出来：礼崩乐坏、皇帝无能、刑罚不定、权奸当道。

“穆、敬昏童失德，以其以位不久，故天下未至于败乱，而敬宗卒及其身，是岂有讨贼之志哉！”

大意是：穆宗与敬宗幼冲登基，昏庸并且没有美好的德行，好在他们在位时间不久，所以天下没有败坏。唐敬宗宠信宦官，最终被宦官刘克明杀死，难道他有讨伐逆贼的志向吗？

在这一段中，无一句赞美之词，全是批评之语，若是穆宗、敬宗使用清帝的手段，估计他俩也是千古一帝了。

“文宗恭俭儒雅，出于天惟，尝读太宗《政要》，慨然恭之。及即位，锐意于治，每延英对宰臣，率漏下十一刻。唐制，天子以只日视朝，乃命辍朝、放朝皆用双日。凡除吏必召见访问，亲察其能否。故太和之初，政事脩饬，号为清明。”

大意是：文宗皇帝恭俭儒雅，这是天命所决定的。他曾经读太宗皇帝编纂的《贞观政要》，心中感慨，并且以太宗皇帝为榜样。即位之后，励精图治，在延英殿与宰相讨论国事，都会讨论到深夜。根据大唐制度，皇帝只在单日上朝，逢双的日子不上朝。升降官员时，皇帝会亲自召见，来观察官员的能力。所以在太和初年，国政清晰有条理，当时之人称这是清明之世。

“然其仁而少断，承父兄之弊，宦官挠权，制之不得其术，故其终困以此。甘露之事，祸及忠良，不胜冤愤，饮恨而已。由是言之，其能杀弘志，亦足伸其志也。”

大意是：但是文宗过于仁慈，难以果断作出抉择，也没有革除顺宗、穆宗和敬宗时期的弊政，宦官掌握大权，文宗想压制宦官却没有方法，所以文宗最终还是被宦官仇士良控制。甘露之变导致众多忠臣被杀，而文宗无法为忠臣平反，只能暗自悔恨。不过话又说回来，文宗杀了宦官陈弘志，还是能够说明文宗是期待有一番作为的。

“昔武丁得一傅说，为商高宗。武宗用一李德裕，遂成其功烈。然其奋然除去浮图之法甚锐，而躬受道家之箓，服药以求长年。以此见其非明智之不惑者，特好恶有不同尔。”

大意是：当年商朝君王武丁得到贤能之人傅说，缔造盛世，史官给了他“高宗”这一个美好的庙号。如今武宗皇帝得到贤臣李德裕，像商高宗武丁那样缔造了治世。但是武宗灭佛的手段过于严厉苛刻，并且他迷信道教，服食丹药以求长生不老，可以看出武宗虽然明智，但也会受到小人蛊惑，他打击佛教、尊崇道教只是根据喜恶不同而已。”

“宣宗精于听断，而以察为明，无复仁恩之意。呜呼，自是而后，唐衰矣！”

大意是：宣宗皇帝勤于政务，善于作出抉择，但是他以苛察作为明君的标准，没有前朝帝王的仁爱与恩泽。唉，从宣宗皇帝之后，大唐就彻底衰败下去了。

在这一长段史官的评论中，可以看出史官多在批评，极少夸奖。即便是文宗、武宗、宣宗，在夸奖的时候，也会批评，如文宗志大才疏、武宗受到小人蛊惑、宣宗过于严厉苛刻以至君臣离心，可见《新唐书》并不是一本谄媚之书。

再看看《宋史》对失国之君的评价：

《宋徽宗本纪》：“赞曰：宋中叶之祸，章、蔡首恶，赵良嗣厉阶。然哲宗之崩，徽宗未立，惇谓其轻佻不可以君天下。”

大意是：宋朝中期爆发的靖康国耻，章惇、蔡京是首恶元凶，赵良嗣也是穷凶极恶的逆贼之一。但是哲宗皇帝驾崩之后，徽宗皇帝还未登基之前，章惇就说：端王行为轻佻放荡，不可以做天下之主！”

“辽天祚之亡，张觉举平州来归，良嗣以为纳之失信于金，必启外侮。使二人之计行，宋不立徽宗，不纳张觉，金虽强，何衅以伐宋哉？”

大意是：辽朝天祚帝亡国，张觉从平州回来，赵良嗣认为，如果朝廷接纳了张觉就会失信于金人，必定会遭到金人报复。如果章惇、赵良嗣二人的计谋被宋廷采纳，徽宗不做皇帝。朝廷不接纳张觉，金国即便强大，又怎么会侵略大宋呢？

“以是知事变之来，虽小人亦能知之，而君子有所不能制也。迹徽宗失国之由，非若晋惠之愚、孙皓之暴，亦非有曹、马之篡夺，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸谀。”

大意是：靖康国耻的爆发，即便是无知小人也能知道缘由，即便是贤能之人也不能阻止。探究徽宗失国的缘由，他不像晋朝孝惠帝那样愚蠢，也不像吴主孙皓那样暴虐，也没有曹氏、司马氏的篡权，只是徽宗有些耍小聪明，用心不正，疏远正直之人，亲近奸臣。

“于是蔡京以獧薄巧佞之资，济其骄奢淫佚之志。溺信虚无，崇饰游观，困竭民力。君臣逸豫，相为诞谩，怠弃国政，日行无稽。及童贯用事，又佳兵勤远，稔祸速乱。”

大意是：于是奸臣蔡京以他谄媚、逢迎的本事，来满足徽宗贪图享乐的欲望。徽宗沉溺于道教，烂征民力来大肆修饰道观，致使天下虚耗。徽宗君臣贪图享乐，互相都变得荒诞傲慢，不理朝政，每天都做荒唐事。等到童贯掌权以后，又横征暴敛，国家迅速败坏下去。

“他日国破身辱，遂与石晋重贵同科，岂得诿诸数哉？昔西周新造之邦，召公犹告武王以不作无益害有益，不贵异物贱用物，况宣、政之为宋，承熙、丰、绍圣椓丧之余，而徽宗又躬蹈二事之弊乎？自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜不亡者，徽宗甚焉，故特著以为戒。”

大意是：国家灭亡时，徽宗也受尽侮辱，与后晋皇帝石重贵一样，难道不是天数使然吗？当年西周刚刚创立，周召公告诫武王：不要做没有用处的事，不要偏宠奇技淫巧而贬低真正有用的东西。况且徽宗上承神宗熙宁元丰之治、哲宗绍圣之治，怎么会重蹈石重贵的覆辙呢？那是因为：自古以来，君主玩物丧志，贪图享乐而败坏法度，尤其在徽宗身上得到体现，所以我写下徽宗本纪，来告诫后世帝王。”

咸丰、同治之时，国家已经濒临灭亡，咸丰之所以没有重蹈徽宗覆辙，是因为他逃出了京城而已。同治时，虽然太平天国被消灭、外夷也放松了侵略，但那时不过如同徽宗御极之初，天下表面虽然承平，但实际已积难重返。而编纂《清实录》的奴才们依然歌功颂德，满朝文武还沉醉在天朝上国的迷梦，真是“庙堂有逐鹿之奔、四野有豺狼之叹”。

以下为原答案：

我跑题回答下“为什么有人称康雍乾为千古一帝”。

答案：全都是《清实录》和《清史稿》吹的。尤其是《清实录》，这是部官方史书，我们现在看到的许多史实都是从这部书里挖出来的，对康雍乾的评价也基于这部书。

这两部史书能信度多少，我也说不清，我只是个爱好历史的大学生而已，但是我可以贴几段这两部史书对于其他清帝的评价，大家就知道被吹成“千古一帝”的康雍乾三帝的真实水平了，也可以明白所谓的康雍乾盛世是多么肮脏不堪。

先说一下我心目中的千古一帝吧。

秦始皇：完善君主专制中央集权制度，确立了中国两千年基本政治制度。

汉武帝：丝绸之路连接西域，深化了中国与外国的交流联系，构造了中国开放包容、兼收并蓄的格局。

隋文帝：开创科举制度，虽然科举制度在清末被废，但是“以才用人”的观念已经深入人心。

明太祖：重塑中华，挽救了被胡化的中国。

清宣宗道光帝，在位期间爆发第一次鸦片战争，其人庸懦、腐朽、不思进取，宠幸权奸，选错储君，他为了堵住清流官员的劝谏，专挑奏疏上的错别字和语病，最终导致朝政昏暗、国之不国。

《清史稿》“论曰：宣宗恭俭之德，宽仁之量，守成之令辟也。远人贸易，构衅兴戎。其视前代戎狄之患，盖不侔矣。当事大臣先之以操切，继之以畏葸，遂遗宵旰之忧。所谓有君而无臣，能将顺而不能匡救。国步之濒，肇端于此。呜呼，悕矣！”

这段话的意思是：宣宗恭俭且宽容仁慈，是守祖宗基业的明君（令：美好的）。朝廷宰辅对于英夷贩卖鸦片，先是操之过急处理不当，然后畏畏缩缩上下推诿，而宣宗始终宵衣旰食、战战兢兢，要不是做臣子的无能，国家早就救活过来了，大清的倾颓都是因为臣子无能，皇上英明着呢。

《清实录》“上寅承宝祚。抚御寰区。荷上天笃眷之隆。嗣列圣昇平之盛。觐光扬烈。德盛化神。下际上蟠。超图溢牒。溯自肄围上塞。宠被宸章。养正潜居。特蒙赐翰。允文允武。式彝训而奉心传。洎至亲御神枪。奠安宗社。百灵翊相。恩赉益隆。骏烈丰功。实依古帝王所未有。”

大意是：皇上承接天命来统治中国，赖上天眷爱，将每个祖宗留下的盛世发扬光大，帝德可以媲美天神的品德。皇上文韬武略，仁宗皇帝尤为钟爱。皇上曾经亲自拿起火枪击退逆贼，安定宗庙社稷。他的丰功伟俊，是历朝历代的帝王所做不到的。

本段说了一则历史故事：天理教攻入紫禁城，宣宗用枪杀了一个人，是的，就杀了一个人，就安定了宗庙社稷，功绩就超越了历代帝王。的确，被一群没有受过正规训练的逆贼攻入皇宫，“实依古帝王所未有”。

“御极三十年。经纬万端。贞厘百度。盛德大业。厚泽深仁。懿铄哉。超出乎千百王之事功。”

大意是：皇上在位三十年，大大小小的事都是亲自处理，小到民间用的厘钱都亲自过问。皇上品德高尚，功绩卓著，他施的恩泽沁润到每个人的心里，他的人品真是美好呀！他的德政遍及中国！超越历朝历代的帝王。（懿：美好的；烁：光亮、光照，意为德政照亮全中国）

做了三十年皇帝，被小小英国打得割地赔款，且战争失败后没有任何反省和改良王朝的措施，竟然是“圣德大业”，超越千古帝王。看来不光康熙、雍正、乾隆是千古一帝，道光也是千古一帝啊。

这段放醒目点，大家看着别吐。

“尧曰成功。舜曰成功。禹曰成功。下此商曰成汤。周曰成周。惟我宣宗成皇帝克集大成。微特汉之本始。唐之大中。明之宣德。不足以媲媺万一。”

意思是：历史上那些贤明帝王都与“成”字有关，皇上的谥号为“成皇帝”，真是集历史上贤明君主的优点于一身。皇上的庙号是宣宗，汉朝的孝宣皇帝，唐朝的宣宗皇帝和明朝的宣宗皇帝，在我大清的宣宗皇帝面前，屁都不算一个。

孝武帝征伐太重以至民怨沸腾，孝昭帝与孝宣帝力挽狂澜，治民无为，广施仁政，挽救了西汉王朝。唐宣宗是晚唐的最后一个明君，被称为“小太宗”，大中之治是晚唐的最后一个盛世。明仁宗与明宣宗一起缔造“仁宣之治”，是明初三大盛世之一，是与周代成康之治、汉代文景之治相提并论的极盛之世。道光也配和这些贤明帝王相提并论？嘉庆与道光虽然无能昏暗，但好在史官和奴才给力，被史官抬到千古一帝的位置。前朝帝王要是知道笼络史官，只怕中国每个皇帝都是千古一帝了。

清文宗咸丰帝，在位期间爆发第二次鸦片战争，圆明园被烧，皇帝本人逃到承德。被《清实录》吹成千古一帝。

《清史稿》论曰：“文宗遭阳九之运，躬明夷之会。外强要盟，内孽竞作，奄忽一纪，遂无一日之安。而能任贤擢材，洞观肆应。赋民首杜烦苛，治军慎持驭索。辅弼充位，悉出庙算。乡使假年御宇，安有后来之伏患哉？”

意思是：文宗在位时，虽然列强环伺、内乱频频，但文宗选贤任能，洞察国政，对待百姓没有苛政，治军严肃，朝廷贤良之臣充当宰辅。要是他活得再久一些，凭他的经纬天地（文：经纬天地）之才，绝对没有光绪帝时期的祸事。

这个皇帝比嘉庆、道光更加无能懦弱，他与乾隆一样好大喜功，他因为跪拜之礼的问题，试图阻止外国公使进京。园子被烧了后，也不反省自己的昏德，反而沉溺于避暑山庄，最终托孤不当，导致辛酉政变的爆发，从此清朝后三帝，基本只是个吉祥物，政权被掌握在女主手上。咸丰的德行顶了天都只能和汉成帝、陈后主、唐懿宗去比。

《清实录》“上在位十一年。圣寿三十有一。上诞膺天命。临御万邦。缵列圣重熙之绪。际四方多事之时。旰食宵衣。勤求上理。终始一德。罔或倦勤。用能新景命。巩丕基。骏烈丰功。日星彪炳。至于若斯之盛也。”

意思是：皇上在位十一年，宵衣旰食，巩固祖宗基业，就像太阳一样！在皇上的勤恳治理下，国家出现了盛世！

皇帝都被打得弃京逃亡了，祖宗修的园子都被烧了，这也是咸丰盛世的功绩之一。

“始从简朴、斥浮华也。进退臣工。知人则哲。明而善断。严以济宽。”

意思是：皇上崇尚节俭，臣工官职的升降都是皇上一手操办。皇上以“哲”用人，贤明并且善于作出选择，治国刚柔并济。

这段真的不是在抄袭唐太宗本纪或明太祖本纪吗？

清穆宗同治帝，在位十三年，两宫听政十二年，实际亲政一年，按理说这个皇帝就是个平庸之君，没有做什么好事也没做什么坏事，看看史书怎么吹的。

《清史稿》“论曰：穆宗冲龄即阼，母后垂帘。国运中兴，十年之间，盗贼划平，中外乂安。非夫宫府一体，将相协和，何以臻兹？泊帝亲裁大政，不自暇逸。遇变修省，至勤也。闻灾蠲恤，至仁也。不言符瑞，至明也。藉使蕲至中寿，日新而光大之，庸讵不与前古媲隆。顾乃奄弃臣民，未竟所施，惜哉！”

大意是：皇上在位期间，国家出现中兴（宣宗、文宗朝不是盛世阶段吗？哪来的同光中兴一说？这起子史官，变着法子作践我大清列祖列宗，都要千刀万剐灭九族），外国人也不打了，国内叛乱平息了，如果不是皇上和百官勤勤恳恳，怎么会出现这种局面呢？皇上乾纲独断，没时间休息，遇到变乱就反省自己，真是最勤劳的皇帝啊；听到有灾荒就抚恤灾民，真是最仁慈的皇帝啊；不信祥瑞之说，真是最贤明的皇帝啊！陛下之盛德，可以与前代贤明帝王相比。

我就搞不明白了，一个亲政时才十七八岁的少年也能治国？要不是靠着两宫、宗亲和百官撑着，穆宗能安安心心地逛妓院吗？

《清实录》“亲政后宵衣旰食。纲举目张。庶事用康。八方厎定。懿欤盛哉。洵天生敦毓徇齐之主。上符元会。下济烝民。用是海宇荡平。中外慑服。迩安远至。万国输诚。骏列鸿猷。为千古罕觏之隆轨也。”

大意是：皇上亲政后宵衣旰食，什么事都自己处理，于是在皇上的英明领导下，国家太平，四夷宾服，同治盛世是千古所罕见的盛世（那道光盛世呢？咸丰盛世呢？）。这真是美好呀、极盛呀！同治盛世真是千古以来所罕见的盛世呀！

外国人不打你就叫做和平了，国内稍稍安定了就叫做盛世了，这姿势水平是不是有点低？大清都要亡了，列强虎视眈眈，国内乱党猖獗，这叫“中外摄服”？

“兴廉举孝。旌节褎忠。炳炳麟麟。同风三代矣。”

大意是：三代之治在大汉、大唐、大宋、大明都没出现，在我大清同治大帝的领导下居然出现啦！你们这些奴才还不叩谢圣恩！

载淳：“刘邦、李渊、赵匡胤、朱元璋，你们看见了吗？我大清远胜于大汉、大唐、大宋、大明！我大清远胜于历朝历代！哈哈哈哈！”

“亿万年之方略长垂。六七作之声灵丕绍。方且扇巍显翼。甄殷陶周。驾两汉而上之。视三唐而蔑如矣。宜乎大德必得寿。无逸则永年。远符耄期之圣人。上媲古稀之天子。”

大意：我大清朝媲美三代，远超两汉，藐视三唐（李唐、后唐、南唐？），皇上虽然只活了十九年，但是他的德行，与活了一百岁的老人是一样的，可以与乾隆相媲美！（说出真相了！）

解释一下：“古稀天子”是乾隆给自己的封号，除此之外，还有“十全老人”。

引用下乾隆自己的话：《古稀说》“所谓得古稀者六帝，元、明二祖，为创业之君，礼乐刑政有未遑焉。其余四帝，予所以不足法，而其时其政，亦岂有若今日哉？”

大意是：乾隆之前，历史上活到七十多岁的皇帝有六位，分别是：汉武帝、梁武帝、唐玄宗、宋高宗、元世祖、明太祖。汉武帝晚年偏好杀戮，致使王朝将倾；梁武帝励精图治，但晚年偏宠佛教，导致晚节不保；唐玄宗与宋高宗如丧家之犬，江山几乎易主；元世祖和明太祖重武轻文，礼崩乐坏，政治、刑罚都没确定。朕的偶像只有元世祖与明太祖，其余四帝算个什么东西？就算是元世祖与明太祖，他们缔造的治世，能与朕的盛世相比吗？

先吃饭了，回来再写。

说康熙是千古一帝的说法是错误的。

千古一帝的说法是明朝的李贽提出评价秦始皇的，这个说法被中国人广为接受，所以千古一帝是专有名词，专指秦始皇。就像一个人的封号名字外号一样，不能用于指其他人。

要不是四爷拼命擦屁股，早就完犊子了···

有个好儿子才是最吼的啊··

鳌拜，人家不想反啊，四爷就给鳌拜平反了····人家鳌拜冤死了···，只能算是跋扈，然后被康熙给关了，鳌拜真相反，康麻子早死了···

吴三桂，被逼反，本来都快死的认了，傻子才造反呢

被逼反了，然后直接席卷大半个南中国，然后病死了···康熙真是人品好啊（云南一地起兵，席卷大半个中国····鹿鼎记里扯淡叫我们打的吴三桂不行不行的，想过皇帝的瘾就称帝了··呵呵····不愧金包衣）

准格尔，康熙怎么都打不下来，怎么吹都白瞎，结果马上风了··康熙人品啊

郑成功，早死···有能的儿子被当妈的气死··

李定国，被队友坑成傻逼，最后一搏也被叛徒破坏···

这人品···这怎么瞎胡搞都有老天爷帮忙擦屁股的人品

真真的是当时中国的神仙已经死完了··

基督教的神仙过来坑中国给西方争取时间呢这是······

好容易四爷即位，辛辛苦苦，哗· 累死了··

光官绅一体纳粮这个，四爷可谓千古一帝，现在中特美帝苏修，都不敢搞这个

索罗斯不是说过吗，他秘书纳税比他高····

四爷儿子又是大草包···

但是家底厚，随便败家

无解啊··········巧合的令人发指啊

-----------------------------------------

有人说我为什么写的东一句西一句···

因为我要正常的写

那就是修改或者秒删的命啊··

我也没影射谁啊····

因为康熙是中国历史上唯二极端自恋的君主，另一个是杨广，论自恋程度，连康麻子的孙子乾隆都要瞠乎其后。而众所周知，杨广凉了，而康熙的子孙们可以一代代地添砖加瓦，为康熙厚颜无耻的自吹自擂背书。

姚念慈先生曾经说过：中国长期的专制集权统治使权威主义盛行且根深蒂固，无形中支配着人们的意识或转为潜意识，令人们习惯仰视权力顶层，并将其神化。

康熙乃千古一帝，这是康熙本人，清代历代君主皇族，乃至遗老遗少们试图展现给后世的史相，但这史相并不能视作史实。如果我们将史相视作真实历史而加以溢美谬赞，那么得出的结论将与御用文人的歌功颂德全然无异。

姚念慈先生的《康熙盛世与帝王心术》中说“玄烨的心理基本特征是内怯和猜疑，其言谈行事则表现为夸诞和矫饰”，这实在是不易之论。康熙的极度自恋与其自卑心理相辅相成，其自卑来源有二，一则康熙本人能力才具有限，不能令万民安乐，远称不上圣主，二则满清得国不正，生于不义，又不能真心汉化，使得康熙极为担心后世指大清为伪朝而不视作正统，因此才有“自古得天下之正莫如我朝”的荒谬文字，反而极为体现出康熙的心虚。

按康熙一生功业，实属誉过其实。不待吴三桂老病死而激反三藩，几致倾危；雅克萨之役表现中庸，仅因后世政治原因遭到吹捧；其平准之役，乌兰布通之战康熙道中装病，屎遁而去，不预接战，昭莫多之战以噶尔丹两三倍兵力不敢交战，但虚张声势令噶尔丹西走，令费扬古以偏师收其功，且噶尔丹之覆亡，主要原因还是侄子策妄阿拉布坦占据其新疆老巢，是以康熙虽灭噶尔丹，而准噶尔实力尤雄，不得言平准。

至于康熙为平台而迁界禁海，断郑氏之援，汉人百姓死者百万计，如此疾痛惨怛之事，又何足为道？当时台湾开发有限，郑氏实力虚弱，地方不过台南一隅，所能控制人口不过十余万，若留雍正摊丁入亩之后，国力雄厚之时，吞之不啻拾芥，而康熙急于吞灭明郑，无非急于展示大清之正统，而视天下万民之性命如草芥。

以大清制度而论，清之制度初成于皇太极、多尔衮、顺治，再成于雍正。而雍正摊丁入亩之后，清王朝对于举国资源才完成有效掌控，清之盛世才真正开始；康熙朝人口隐匿达50%，税负不均，百姓负担甚重，往往无法缴齐赋税，康熙不得不予以蠲免，借此吹嘘自己仁德，后人信以为真，当做康熙的功德，实在谬矣！

康熙一生，最喜贬抑汉人，显示自己水平高深；其嘴脸，近乎无耻。如康熙之研习西学，完全是为了对汉臣找优越感，并不欲令其广泛为百姓所传习。 @威斯特蜀黍 在《康熙对西方世界心里有多少数？》一回答中颇有精妙见地，劣者在此引用，不再赘叙。

　　康熙在汉臣魏象枢奏对时，批判汉人伪理学，也常被爱清人士视作康熙思想开明自由之证据。然而姚念慈先生早有论述，其时三藩之乱正殷，康熙批判当时儒学中的显学理学，不过以此自我标榜，兴抑汉之事。而排抑汉人，显示满洲优越性，从始至终都是康熙一朝的根本宗旨。

　　是以所谓康熙是儒家体系下的圣君的说法，简直荒谬到了极点。正因为康熙自吹自擂极多且被广泛记载并一代代添油加醋吹捧，才导致当下不少人认为康熙乃是千古一帝，这样可笑的说法，自然应当被我们逐步纠正，以正视听。

地府下一众皇帝在开人命代表大会。

首席秦始皇:诸位，今天我们要议论什么？

次席的唐老二:老秦啊，我刚听我说，最近地上的人推选你那千古一帝的称号啊。

旁边的朱重八:不会吧？哪个龟孙的后代搞起的事？还不去搞建设？！！

（李世民指了指末端藏的深深的康麻子）

“咯，就在那。”

往前靠那么一点的刘老三不由的望了过去。

康麻子前几位的雍正（脸红无比）喵着康麻子:卧槽您丫的不吹会死？？

千古一帝的意思是一千年都遇不上个他这样的..........

一个在中国皇帝里第一梯队都排不到，甚至在满清领导人里前三都排不进去（努尔哈赤皇太极和雍正基本稳压他）的人，神奇被吹成了还需要去讨论他够不够格千古一帝

不过一辈子运气是真好，如果真论这辈子有什么事情是因为他英明决定导致的，那就是临死选择了一个好继承人（如果忽略那些夺位野史传言，基本不太可信），这一点还是完爆秦皇唐宗明太祖的

论吹牛逼，他和他孙子确实堪称千古一帝

额，话说回来，这个问题，我看了一圈咩有一个回答到点子上，来来我给你们说，伟大的麻哥陛下，早在他老人家的年月就减肥问题就做出了指示，

尔汉人，一日三餐，夜又饮酒。朕一日两餐，当年出师塞外，日食一餐。今十四阿哥领兵在外亦然。尔汉人若能如此，则一日之食，可足两食，奈何其不然也？

凭啥妄称康熙千古一帝？跟万历对比！

近来“阎崇年案”成为热门话题。

由于陈明远老师作为首先在学术上对于阎崇年老师提出质疑的学者，而且陈明远博客的宗旨就是办成公众文化园地“群言堂”，坚决反对“一言堂”；所以本文摘版一如既往，摘录或转载有关文献，供博友们参考，并永久留存。所转、摘文章，并不代表本编辑部观点。文责自负。

百家讲坛阎崇年妄称康熙为“千古一帝”，并且狂妄地宣称“玄烨是刘彻和李世民加起来都没法比的”也即康熙比汉武帝、唐太宗的总和还要伟大”？！这是清朝的御用文人以及民国学者们、甚至伪满洲国奴才笔杆们都不曾提出的过分谮誉，而如今身为中国满学会会长的阎崇年先生却公然为康熙皇帝追赠如此狂妄的谥号，引起公愤！因此，本博客特转录大肥猫二代的博文如下——

明代万历与清代康熙的对比

1、战争部分

对内战争中，面对播州的三万叛军，明军数月就把他们一举荡平，没有让叛乱蔓延出省，而面对吴三桂六千官甲的叛乱，康熙应对的结果是战火绵延了半个中国；

在对外战争中，面对二十万日本侵略军，万历皇帝始终把他们控制在一个很小的范围里，最终把侵略者赶回他们的出发点，而且还导致日本丰臣政权的瓦解和丰臣秀吉因懊恼而死。而康熙面对二百只有俄国政府有限支持的强盗集团，最终选择割地求和的结局。

2、外交部分

和康熙进行过外交活动的国家不过是朝鲜、越南等一只手就能数过来的几个国家而已，而明王朝朱棣时期，和中国有邦交关系的国家有七十多个！中国外交使团的足迹遍布印度、中南半岛、南亚地区，非洲和阿拉伯地区。

3、对外政策

万历皇帝开放禁海，而康熙则用禁海令进行闭关锁国政策；

4、科技政策

万历皇帝组织人力翻译西方的科学和文艺著作，而康熙大兴文字狱；我们都知道，万历皇帝鼓励中国本土的科学研究，甚至用内帑来贴补这些著作出版，而在康熙时代，一个中国医生提出人可能是用脑而不是心来思考的，康熙就因为自己不相信这个假说而坚持要焚毁这本医学著作，并一意孤行地把这个医生处斩以保证不会“谬种流传”。

5、文化政策

康熙大兴文字狱，禁锢国民思想，施行精神奴化政策

6、人文

万历皇帝对灾区进行的大量赈济，和康熙听到灾民饿死后的欣喜若狂地叫嚣“饿死了好，饿死了就不会造反了”，还有康熙下令士兵在沿海巡逻时不必带绳子只需要带刀，遇到违法禁海令的饥民直接将他们杀死。

在光绪三十一年，也就是1905年的时候，景陵发生了第一次大火。据说，这次大火的起因，是因为守陵的大臣玩忽职守，一不小心将火种带入了景陵，造成了火灾的发生。

这是景陵第一次大火，也是康熙第一次遭受到了大火的考验。

1952年，景陵发生了第二次大火。

这次大火不是人祸，而是源于天灾。一个夜晚的打雷，就造成了景陵的大火。

两次大火已经给景陵造成了非常大的损失，给康熙带来了难以想象的灾难。

除了天灾，景陵还受到了偷盗

首答破百赞，谢谢大家！

——————

康熙从来没有千古一帝的称号，古人今人从来没有人将此称号授予他。

千古一帝一词来自明代（康熙更没有份），明人只把千古一帝的称号授予了两个人，一个是秦始皇嬴政，另一个是唐太宗李世民。（朱元璋暂且不论）

或者要求更苛刻一些，因为是明代思想家李贽提出的千古一帝，所以只有他认同的秦始皇才算真正的千古一帝。

秦始皇，结束了邦国时代和分封制，开启了帝国时代和郡县制。

唐太宗，开创了以唐帝国为中心的东方“天可汗”国际体系。

至于康熙，在位六十一年，可称为百年一帝，或更加贴切一些，称为六十年一帝。

因为焦晃和陈道明演得好。