“刘备设下五百刀斧手，托孤时试探诸葛亮”的梗出自哪里？
“刘备设下五百刀斧手，托孤时试探诸葛亮”这个著名的“梗”，其实并非出自《三国演义》原著，而是在民间流传和后世演绎中逐渐形成并被广泛接受的。它的出现，可以说是一个集历史改编、文学创作和民间智慧于一体的产物。
要详细讲述这个梗的“出身”，我们需要从几个层面来解读：
1. 原著的“托孤”场景与“刀斧手”的暗示
首先，我们得回到《三国演义》本身。在第七十八回，“苦肉计成施计，甘露计就，孙刘联盟”，刘备在白帝城托孤于诸葛亮的情节是真实存在的。这是刘备一生中最为关键的“临终托付”，也是他对诸葛亮无条件的信任和期望的集中体现。
然而，在罗贯中的《三国演义》原著中，并没有明确写刘备设置五百刀斧手来试探诸葛亮。原著中描述的托孤场景是这样的：
> 刘备自知大限将至，召诸葛亮到永安宫。当时刘备病势沉重，卧于床上，召诸葛亮到榻前，令后主刘禅拜见诸葛亮为丞相，并说：“我与你，情同父子。你不能够背弃。”又对诸葛亮说：“我与你情同父子，待你，也如同爱护我的亲生儿子。你我君臣，情同鱼水，你可尽心竭力辅佐孤儿，若他有半点不是，你可取而代之。”
这里，刘备表现的是一种极度的信任和授权，甚至到了“可以取代”的地步。这种信任的深度，加上刘备临终前的虚弱，本身就营造了一种非常紧张和充满历史责任感的氛围。
那么，“刀斧手”这个元素是怎么出现的呢？这就要说到《三国演义》的“演义”二字了。
2. “刀斧手”的心理学暗示与戏剧张力
“刀斧手”的出现，更多的是一种后世作者为了增加戏剧冲突和心理刻画而进行的“加戏”。这个设定，恰恰击中了人们对这种重大政治时刻的几种心理：
对权力交接的担忧： 古往今来，君王临终托孤是最考验臣子忠诚的时刻。人们总会担心，在君王逝去后，臣子是否会挟持幼主，篡图天下。刘备作为一位经验丰富的政治家，虽然信任诸葛亮，但在生死关头，留一手以防万一，也是人之常情。
对诸葛亮能力的考验： 诸葛亮以其超凡的智慧和忠诚闻名，但“绝对的信任”有时反而会让人产生疑问。如果诸葛亮真的没有一丝怀疑，那也未免过于“完美”得有些不真实。设下“刀斧手”，实际上是给诸葛亮一个“选择”的机会。在这种极端情况下，他的反应才能最真实地反映其心性。
对刘备“明察秋毫”形象的强化： 如果刘备真的能够巧妙地通过这种方式试探出诸葛亮的心性，那么将更加凸显刘备作为一代枭雄的“智慧”和“老辣”。他不是一个只会相信别人的人，而是一个懂得如何考察和提拔人才的君主。
3. 民间传说与文学改编的推波助澜
“刀斧手”这个细节，很可能是在《三国演义》流传过程中，被说书先生、戏曲作者以及后来的其他文学作品（如评书、戏曲、甚至是早期的小说改编）不断地添加和丰富起来的。
说书人的艺术加工： 《三国演义》最初是以说书的形式广泛传播的。说书人为了吸引听众，往往会在原著的基础上进行一些艺术加工，增加更具画面感和冲击力的细节。设置“刀斧手”，就能立刻将场面推向高潮，让听众感受到那种生死一线、君臣博弈的紧张感。
戏曲的舞台呈现： 戏曲讲究冲突和高潮，舞台表演也需要具体的动作和场景。在戏曲改编中，为了将这场戏演得更精彩，加入一些视觉化的冲突，如“刀斧手”的出现，是很自然的事情。
后世小说的续写与演绎： 随着时间的推移，出现了大量的《三国》同人小说或二次创作。这些作品往往会对原著中的情节进行更深入的挖掘和更丰富的想象，其中就可能包括了“刀斧手试探”这样的情节。
具体的流传过程可能如下：
起初，可能只是在某个说书人或者戏曲演员的表演中，为了增加戏剧性，加上了刘备在病榻旁对身边的亲卫（可能是禁军，但被夸大为“刀斧手”）下达一些隐晦的命令，或者在诸葛亮拜见时，突然出现一些身披铠甲的武士。
这些场景因其紧张刺激，获得了听众的喜爱，于是被口口相传，逐渐固化下来。到了后来的文学创作，可能有人直接将其写进了作品，比如一些杂剧、评话，或者一些不太严格的民间小说。
例子：
虽然很难找到一个确切的“首发”作品，但我们可以想象这样一个过程：
某个说书人说：“刘备病重，召诸葛亮入帐。此时刘备口不能言，只是用手指了指账外。帐外早有五百刀斧手，严阵以待！诸葛亮知晓，刘备这是在考验他，他若有异心，这五百刀斧手便会立刻将他碎尸万段！”
这种说法，比原著单纯的对话，无疑更具视觉冲击力和戏剧性。随着时间的推移，这种说法就成为了大家津津乐道的一个“梗”。
总结来说， “刘备设下五百刀斧手，托孤时试探诸葛亮”这个梗，它并非是《三国演义》原著的直接内容，而是源于人们对历史事件的想象和对人物性格的解读，并经过民间说书、戏曲等艺术形式的加工与流传，最终形成的、具有高度辨识度的文化符号。它之所以能流传至今，在于它巧妙地捕捉了“信任”与“考验”之间的微妙关系，以及君臣之间最极端条件下的政治博弈，使得故事更加生动、耐人寻味。
要详细讲述这个梗的“出身”，我们需要从几个层面来解读：
1. 原著的“托孤”场景与“刀斧手”的暗示
首先，我们得回到《三国演义》本身。在第七十八回，“苦肉计成施计，甘露计就，孙刘联盟”，刘备在白帝城托孤于诸葛亮的情节是真实存在的。这是刘备一生中最为关键的“临终托付”，也是他对诸葛亮无条件的信任和期望的集中体现。
然而，在罗贯中的《三国演义》原著中，并没有明确写刘备设置五百刀斧手来试探诸葛亮。原著中描述的托孤场景是这样的：
> 刘备自知大限将至，召诸葛亮到永安宫。当时刘备病势沉重，卧于床上，召诸葛亮到榻前，令后主刘禅拜见诸葛亮为丞相，并说：“我与你，情同父子。你不能够背弃。”又对诸葛亮说：“我与你情同父子，待你，也如同爱护我的亲生儿子。你我君臣，情同鱼水，你可尽心竭力辅佐孤儿，若他有半点不是，你可取而代之。”
这里，刘备表现的是一种极度的信任和授权，甚至到了“可以取代”的地步。这种信任的深度，加上刘备临终前的虚弱，本身就营造了一种非常紧张和充满历史责任感的氛围。
那么，“刀斧手”这个元素是怎么出现的呢？这就要说到《三国演义》的“演义”二字了。
2. “刀斧手”的心理学暗示与戏剧张力
“刀斧手”的出现，更多的是一种后世作者为了增加戏剧冲突和心理刻画而进行的“加戏”。这个设定，恰恰击中了人们对这种重大政治时刻的几种心理：
对权力交接的担忧： 古往今来，君王临终托孤是最考验臣子忠诚的时刻。人们总会担心，在君王逝去后，臣子是否会挟持幼主，篡图天下。刘备作为一位经验丰富的政治家，虽然信任诸葛亮，但在生死关头，留一手以防万一，也是人之常情。
对诸葛亮能力的考验： 诸葛亮以其超凡的智慧和忠诚闻名，但“绝对的信任”有时反而会让人产生疑问。如果诸葛亮真的没有一丝怀疑，那也未免过于“完美”得有些不真实。设下“刀斧手”，实际上是给诸葛亮一个“选择”的机会。在这种极端情况下，他的反应才能最真实地反映其心性。
对刘备“明察秋毫”形象的强化： 如果刘备真的能够巧妙地通过这种方式试探出诸葛亮的心性，那么将更加凸显刘备作为一代枭雄的“智慧”和“老辣”。他不是一个只会相信别人的人，而是一个懂得如何考察和提拔人才的君主。
3. 民间传说与文学改编的推波助澜
“刀斧手”这个细节，很可能是在《三国演义》流传过程中，被说书先生、戏曲作者以及后来的其他文学作品（如评书、戏曲、甚至是早期的小说改编）不断地添加和丰富起来的。
说书人的艺术加工： 《三国演义》最初是以说书的形式广泛传播的。说书人为了吸引听众，往往会在原著的基础上进行一些艺术加工，增加更具画面感和冲击力的细节。设置“刀斧手”，就能立刻将场面推向高潮，让听众感受到那种生死一线、君臣博弈的紧张感。
戏曲的舞台呈现： 戏曲讲究冲突和高潮，舞台表演也需要具体的动作和场景。在戏曲改编中，为了将这场戏演得更精彩，加入一些视觉化的冲突，如“刀斧手”的出现，是很自然的事情。
后世小说的续写与演绎： 随着时间的推移，出现了大量的《三国》同人小说或二次创作。这些作品往往会对原著中的情节进行更深入的挖掘和更丰富的想象，其中就可能包括了“刀斧手试探”这样的情节。
具体的流传过程可能如下：
起初，可能只是在某个说书人或者戏曲演员的表演中，为了增加戏剧性，加上了刘备在病榻旁对身边的亲卫（可能是禁军，但被夸大为“刀斧手”）下达一些隐晦的命令，或者在诸葛亮拜见时，突然出现一些身披铠甲的武士。
这些场景因其紧张刺激，获得了听众的喜爱，于是被口口相传，逐渐固化下来。到了后来的文学创作，可能有人直接将其写进了作品，比如一些杂剧、评话，或者一些不太严格的民间小说。
例子：
虽然很难找到一个确切的“首发”作品，但我们可以想象这样一个过程：
某个说书人说：“刘备病重，召诸葛亮入帐。此时刘备口不能言，只是用手指了指账外。帐外早有五百刀斧手，严阵以待！诸葛亮知晓，刘备这是在考验他，他若有异心，这五百刀斧手便会立刻将他碎尸万段！”
这种说法，比原著单纯的对话，无疑更具视觉冲击力和戏剧性。随着时间的推移，这种说法就成为了大家津津乐道的一个“梗”。
总结来说， “刘备设下五百刀斧手，托孤时试探诸葛亮”这个梗，它并非是《三国演义》原著的直接内容，而是源于人们对历史事件的想象和对人物性格的解读，并经过民间说书、戏曲等艺术形式的加工与流传，最终形成的、具有高度辨识度的文化符号。它之所以能流传至今，在于它巧妙地捕捉了“信任”与“考验”之间的微妙关系，以及君臣之间最极端条件下的政治博弈，使得故事更加生动、耐人寻味。
网友意见
其实以刘备要死的情况和诸葛亮当时已经大权在握的情况来说
有能力设下五百刀斧手的人是······诸葛亮
也就是说当时的情况是，诸葛亮在刘备身旁设下刀斧手试探自己
假如自己说的话有什么不对那么，自己就摔杯为号，五百个刀斧手冲进来把自己给绑了
留下刘皇叔一脸黑人问号的看着诸葛亮被人拖走了
刘备：不愧是顶级谋士，做的事情完全出乎所有人意料啊，等等！阿亮！你还没答应我呢，喂！阿亮！阿亮！！
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诸葛亮：是不是完全猜不到我会做什么？
刀斧手：丞相牛逼（破音）
阿斗：相父好厉害
初，曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。融乃与操书，称“武王伐纣，以妲己赐周公”。操不悟，后问出何经典。对曰：“以今度之，想当然耳。”
——《后汉书·孔融传》
宝玉又问表字，黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”
——《红楼梦·第三回》
我认为提出“五百刀斧手”的人应该对室内面积没什么概念，也对诸葛亮本人的战斗力没什么概念。
这么多人在刘备病房这种狭小的空间里，难道不怕诸葛亮快速打满无双条，发射激光炮吗？
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