当代国人几乎已丧失诗词鉴赏力，这是不是一种遗憾？
的确，当下许多人谈到诗词时，常常流露出一种疏离感，仿佛那是属于古人的、遥远的玩意儿。如果将这种现象视为“国人几乎已丧失诗词鉴赏力”，并问这是否是一种遗憾，我想，答案是肯定的，而且这种遗憾是多层次、深远的。
首先，我们得承认，“丧失”这个词可能有些绝对，但它指向的是一种普遍趋势和显著的落差。在过去，诗词是文人士大夫的必备素养，也是普通人日常情感表达的重要载体。从唐诗宋词的普及度来看，那时候的诗词鉴赏力更像是一种群体性的文化基因。而如今，快节奏的生活、信息爆炸的洪流、以及娱乐至死的文化氛围，确实让许多人离那些需要静心体悟的古老文字渐行渐远。
那么，这种“丧失”究竟遗憾在哪里？
一是情感沟通的隔阂。 诗词是中国传统文化中最精炼、最富感染力的情感表达方式之一。千百年来，无数文人墨客通过诗词抒发家国情怀、离愁别绪、人生哲理、儿女情长。当我们不再能理解那些“海内存知己，天涯若比邻”中的旷达胸襟，无法体会“国破山河在，城春草木深”中的悲怆国痛，抑或是“人生若只如初见”中的缱绻温柔时，我们与那些伟大的灵魂之间，就筑起了一道无形的墙。我们失去了与历史对话的口语，失去了用古人同样细腻敏感的语言去触碰那些共通人性喜怒哀乐的能力。这是一种情感上的失落，是精神世界的某种贫瘠。
二是思维方式的削弱。 诗词不仅仅是文字的排列组合，它承载着独特的思维模式。诗词讲究意境、韵律、炼字、用典，这些都要求一种细致入微的观察力、联想能力和逻辑性的构建。欣赏诗词的过程，本身就是一种对语言的极致运用和对事物本质的深刻洞察。例如，理解一首诗的起承转合，品味一个字眼如何传达多重含义，这都是对思维的锻炼。如果我们将这种能力交给算法去“翻译”和“解析”，而自己却懒于去体会，久而久之，我们对语言的敏感度、对事物背后深层逻辑的理解力，都可能变得迟钝。
三是文化传承的断裂。 诗词是中华文明的核心组成部分，它像一条 DNA 链，将过去与现在、将一代又一代的中国人连接起来。诗词中蕴含着我们的价值观、审美情趣、哲学思想。我们读杜甫，是在理解盛唐的兴衰；我们读李白，是在感受浪漫主义的极致；我们读苏轼，是在学习在逆境中保持豁达。如果后代人对这些诗词感到陌生甚至厌烦，那么我们丰富的文化遗产就可能成为博物馆里的展品，而非活在人们精神世界里的活水。这种文化传承上的断裂，会让我们对“我们是谁”、“我们从哪里来”的理解变得模糊，甚至对民族文化产生认同危机。
四是审美情趣的单一化。 当下的流行文化，往往偏向于直白、浅显、即时满足。而诗词的魅力在于它的含蓄、委婉、意在言外。欣赏诗词，需要耐心，需要想象，需要一种对美感的细腻捕捉。如果我们的审美习惯长期被快餐文化所喂养，变得只能接受直接的刺激和明确的表达，那么我们对诗词那种曲径通幽、余韵悠长的美，就会失去感知能力。这导致的是我们审美视野的狭窄，以及对生活美的发现能力下降。我们可能只看到五光十色的表象，却触摸不到那些蕴含在平凡事物中的深邃与隽永。
五是民族认同感的弱化。 说到底，诗词是民族文化最鲜明的符号之一。一个民族对自身语言、对自身文学的态度，很大程度上反映了他们对自身文化的认同程度。当一个民族的后代对他们祖先留下的宝贵精神财富感到疏离，甚至认为其“过时”、“无用”，这本身就是一种深刻的文化失落，也是民族精神的一种损耗。这种弱化不仅仅是知识层面的缺失，更是精神层面的认同感和归属感的动摇。
当然，我们也不能一概而论。依然有许多人在努力学习和传承诗词，也有不少年轻人因为各种契机重新发现了诗词的美。然而，如果从一个宏观的、普遍的视角来看，那种曾经全民性的、渗透到生活中的诗词鉴赏力，其衰退是一个不争的事实。
因此，这种“丧失”的确是一种遗憾，而且是一种夹杂着文化失落、精神贫瘠和民族认同危机感的深切遗憾。它提醒我们，在追求现代化、追求物质繁荣的同时，也不能忘记滋养我们精神世界、连接我们民族血脉的那些古老而珍贵的宝藏。否则，我们在物质富足的道路上，可能会在精神家园上变得越来越贫瘠和孤单。
首先，我们得承认，“丧失”这个词可能有些绝对，但它指向的是一种普遍趋势和显著的落差。在过去，诗词是文人士大夫的必备素养，也是普通人日常情感表达的重要载体。从唐诗宋词的普及度来看，那时候的诗词鉴赏力更像是一种群体性的文化基因。而如今，快节奏的生活、信息爆炸的洪流、以及娱乐至死的文化氛围，确实让许多人离那些需要静心体悟的古老文字渐行渐远。
那么，这种“丧失”究竟遗憾在哪里？
一是情感沟通的隔阂。 诗词是中国传统文化中最精炼、最富感染力的情感表达方式之一。千百年来，无数文人墨客通过诗词抒发家国情怀、离愁别绪、人生哲理、儿女情长。当我们不再能理解那些“海内存知己，天涯若比邻”中的旷达胸襟，无法体会“国破山河在，城春草木深”中的悲怆国痛，抑或是“人生若只如初见”中的缱绻温柔时，我们与那些伟大的灵魂之间，就筑起了一道无形的墙。我们失去了与历史对话的口语，失去了用古人同样细腻敏感的语言去触碰那些共通人性喜怒哀乐的能力。这是一种情感上的失落，是精神世界的某种贫瘠。
二是思维方式的削弱。 诗词不仅仅是文字的排列组合，它承载着独特的思维模式。诗词讲究意境、韵律、炼字、用典，这些都要求一种细致入微的观察力、联想能力和逻辑性的构建。欣赏诗词的过程，本身就是一种对语言的极致运用和对事物本质的深刻洞察。例如，理解一首诗的起承转合，品味一个字眼如何传达多重含义，这都是对思维的锻炼。如果我们将这种能力交给算法去“翻译”和“解析”，而自己却懒于去体会，久而久之，我们对语言的敏感度、对事物背后深层逻辑的理解力，都可能变得迟钝。
三是文化传承的断裂。 诗词是中华文明的核心组成部分，它像一条 DNA 链，将过去与现在、将一代又一代的中国人连接起来。诗词中蕴含着我们的价值观、审美情趣、哲学思想。我们读杜甫，是在理解盛唐的兴衰；我们读李白，是在感受浪漫主义的极致；我们读苏轼，是在学习在逆境中保持豁达。如果后代人对这些诗词感到陌生甚至厌烦，那么我们丰富的文化遗产就可能成为博物馆里的展品，而非活在人们精神世界里的活水。这种文化传承上的断裂，会让我们对“我们是谁”、“我们从哪里来”的理解变得模糊，甚至对民族文化产生认同危机。
四是审美情趣的单一化。 当下的流行文化，往往偏向于直白、浅显、即时满足。而诗词的魅力在于它的含蓄、委婉、意在言外。欣赏诗词，需要耐心，需要想象，需要一种对美感的细腻捕捉。如果我们的审美习惯长期被快餐文化所喂养，变得只能接受直接的刺激和明确的表达，那么我们对诗词那种曲径通幽、余韵悠长的美，就会失去感知能力。这导致的是我们审美视野的狭窄，以及对生活美的发现能力下降。我们可能只看到五光十色的表象，却触摸不到那些蕴含在平凡事物中的深邃与隽永。
五是民族认同感的弱化。 说到底，诗词是民族文化最鲜明的符号之一。一个民族对自身语言、对自身文学的态度，很大程度上反映了他们对自身文化的认同程度。当一个民族的后代对他们祖先留下的宝贵精神财富感到疏离，甚至认为其“过时”、“无用”，这本身就是一种深刻的文化失落，也是民族精神的一种损耗。这种弱化不仅仅是知识层面的缺失，更是精神层面的认同感和归属感的动摇。
当然，我们也不能一概而论。依然有许多人在努力学习和传承诗词，也有不少年轻人因为各种契机重新发现了诗词的美。然而，如果从一个宏观的、普遍的视角来看，那种曾经全民性的、渗透到生活中的诗词鉴赏力，其衰退是一个不争的事实。
因此，这种“丧失”的确是一种遗憾，而且是一种夹杂着文化失落、精神贫瘠和民族认同危机感的深切遗憾。它提醒我们，在追求现代化、追求物质繁荣的同时，也不能忘记滋养我们精神世界、连接我们民族血脉的那些古老而珍贵的宝藏。否则，我们在物质富足的道路上，可能会在精神家园上变得越来越贫瘠和孤单。
网友意见
就俺们村而言，对诗词的鉴赏能力应该是有史以来最高的。
因为以前全村只有几个人认字。
现在至少锄禾日当午，鹅鹅鹅，离离原上草，床前明月光。这些。
基本上人人都会，人人都能鉴赏得了。
特别是粒粒皆辛苦。听无数老农用这句话教育孩子。使用地无比准确。
不是中国人鉴赏不了诗歌了，而是鉴赏不了诗歌的人也能发出自己的声音了。
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