古代有阶级固化吗？人们是怎么跨越阶级的？
古代社会，阶级固化可以说是普遍存在的，而且程度往往比我们现代社会想象的要深刻得多。简单来说，一个人出生在哪个阶级，很大程度上就决定了他一生的命运。但“固化”并非“铁板一块”，总会有缝隙，总有人能从中找到向上流动的机会。
古代社会的阶级是怎么划分的？
古代社会阶级的划分方式多种多样，很大程度上受到政治制度、经济结构和社会文化的影响。以下是一些主要的划分依据：
贵族与平民： 这是最基础也是最普遍的划分。贵族通常是指那些通过血缘、功勋或政治任命获得世袭或终身特权的家族或个人。他们拥有土地、财富、政治权力，生活优渥，享有各种特权，比如免税、免劳役，甚至在法律上与平民有区别。平民则占据了社会的大多数，他们可以是农民、手工业者、商人等。
士农工商： 这是在中国古代非常经典的一种社会阶层划分。
士（士大夫）： 这一阶层在理论上是知识分子和官员的代表。他们通过科举考试或推荐进入官场，掌握政治权力，是社会的中坚力量。虽然理论上科举考试是向所有平民开放的，但要获得足够的教育和资源去竞争，通常还是需要一定的家庭背景。
农： 农民是社会的基础，从事农业生产，提供粮食。虽然是“国之本”，但他们的社会地位通常不高，生活也比较艰辛。
工： 手工业者，比如木匠、铁匠、陶匠等。他们的技艺受到一定尊重，但社会地位通常也低于士。
商： 商人，在很多古代社会，商业活动被视为“末业”，虽然他们可能拥有财富，但社会地位并不高，甚至会受到一些限制，比如不允许穿丝绸，不得参与政治等。这是因为农业被认为是国家稳定的基础，而商业则被认为可能扰乱社会秩序。
自由民与奴隶/贱民： 奴隶是社会底层最没有权利的群体，他们属于主人的财产，可以买卖，甚至生命也掌握在主人手中。贱民则是指一些被社会歧视、地位低下、从事被认为不洁或卑微职业的群体，比如屠户、刽子手、妓女等，他们可能在法律上或社会交往上受到限制。
军人： 军人在很多古代社会扮演着重要的角色，他们的地位可能随着战争的频繁程度和军事征服的成功而起伏。在一些时期，军功可以成为提升社会地位的重要途径。
宗教人士： 在一些宗教影响深远的社会，僧侣、道士等宗教人士也可能构成一个特殊的阶层，他们享有一定的社会尊重和免税特权。
阶级固化体现在哪些方面？
经济基础： 贵族和富裕阶层通常拥有大量土地、财富和资源，这使得他们能够为下一代提供更好的教育、人脉和发展机会。贫困家庭则往往缺乏这些基本要素，孩子出生就站在了起跑线之后。
教育机会： 受教育是跨越阶级最关键的途径之一。然而，古代的教育资源非常稀缺，私塾、官学往往需要支付不菲的费用。只有经济条件优越的家庭才有能力供养孩子读书，而穷苦人家的孩子，即使聪明伶俐，也往往因为生计所迫而无法接受系统教育。
政治权力： 政治权力是巩固和提升阶级地位的重要工具。贵族和官员可以通过世袭、荫封等方式将权力传递给子孙。平民想要进入权力核心，难度极大。
婚姻： 婚姻也是维系和巩固阶级的一种方式。门当户对是普遍的观念，贵族之间通婚，富裕阶层之间联姻，以此来巩固彼此的经济和政治利益。普通人很难打破这种界限。
法律与习俗： 在某些古代社会，法律和习俗本身就带有阶级歧视。不同阶层的人在法律上的权利和义务可能不一样，尤其是在刑事案件中，对贵族的惩罚可能比对平民要轻。
人们是如何尝试跨越阶级的？
尽管存在着严密的阶级壁垒，但人类总会寻找缝隙，渴望向上流动。古代社会，人们跨越阶级的方式主要有以下几种：
1. 科举制度（尤其在中国）：
科举制是中国古代社会一个非常重要的向上流动机制。它理论上向所有男性平民开放，通过层层考试，最终可以进入官场，成为士大夫阶层的一员，实现“学而优则仕”的理想。
细节：
考试内容： 最初以儒家经典为主，后来逐渐加入了策论、时务等，考察的是考生的经义理解、文采以及对现实问题的看法。
考试层级： 童试（县试、府试、院试，合格者称为秀才）、乡试（省一级考试，合格者称为举人）、会试（全国性考试，合格者称为贡士）、殿试（皇帝亲自主持的考试，决定最终名次，合格者称为进士）。
影响： 状元、榜眼、探花等进士出身者，不仅能获得高官厚禄，更是家族荣耀的顶峰，实现了阶级的跃升。
局限性： 尽管科举是向上流动的通道，但并非人人都能参与。备考需要投入大量的时间和金钱，请老师、买书籍、安顿生活，这对于贫困家庭来说是巨大的负担。因此，更多参与科举的还是相对富裕或有一定基础的家庭。即使如此，科举仍然是古代社会为数不多、制度化的阶层流动机会。
2. 参军立功：
在战争频繁的时代，军功是提升社会地位的重要途径。许多出身不高的人通过参军，英勇作战，屡立战功，可以获得官职、土地和荣誉，从而改变命运。
细节：
低层士兵： 很多底层人民，特别是农户，为了生计或避开其他更艰苦的劳役，会选择参军。
作战表现： 在战场上表现出过人的勇猛和智慧，比如斩将、攻城、守城等，都有可能被提拔。
赏赐： 战功卓著者，会被封为将领，获得爵位，赏赐土地和财富。一些著名的将领，如韩信、郭子仪等，都是从底层凭借军功登上权力巅峰的例子。
风险： 军旅生活艰苦且危险，很多人在战场上丧生，所以这条路也充满风险。
3. 经商致富：
虽然商人的社会地位可能不高，但财富却是实实在在的。一些精明的商人通过勤奋经营、抓住机遇，积累了大量的财富。
细节：
积累资本： 早期可能从摆摊、小规模贸易做起，逐渐积累资本。
拓展业务： 随着财富的增加，会开始涉及更大的规模，比如开设店铺、经营特定商品、甚至参与对外贸易。
“富商”的影响力： 尽管社会地位不高，但富商的财富让他们拥有一定的经济影响力，有时可以通过捐赠、甚至贿赂等方式影响地方官员，或者通过“捐纳”的方式获得功名（比如捐纳成为“监生”）。
“富不过三代”？： 许多商人家族会利用财富为子孙捐官或供他们读书参加科举，试图将财富转化为政治地位和更稳固的阶层。
4. 技艺专长：
掌握一门高超的技艺，比如精湛的医学、建筑、或者在特定领域有独特的才能，也能在一定程度上提升地位。
细节：
医者： 医术高明的医生，尤其是在为贵族或官员看病时，能够获得信任和尊重，甚至有机会接触到权力中心。
工匠： 一些技艺精湛的工匠，为皇室或贵族服务，也可能获得优厚的待遇和一定的社会认可。
艺术家： 比如书法家、画家等，如果能得到权贵的赏识，也可能带来财富和声望。
5. 依附与依仗（庇护关系）：
在等级森严的社会，许多底层人物会选择依附于有权势的人，成为他们的门客、佃户、或仆从。通过这种关系，他们可以在一定程度上获得庇护和资源，并有机会在主人（或主人家族）的帮助下获得提升。
细节：
门客： 战国时期养士之风盛行，许多士人依附于权贵，提供智力或武力支持，换取食宿和一定的社会地位。
家族服务： 世代为某个大家族服务，成为其管家、账房先生等，通过忠诚和能力，也可能获得家族的支持，让后代有机会读书或得到提拔。
官员的幕僚： 官员的属官、参谋等，虽然不是正式官职，但也可能在官员的支持下获得实际的权力或为将来铺路。
6. 婚姻与联姻：
虽然“门当户对”是主流，但偶尔也存在一些突破。比如，如果某家出身不高但非常富有，可能会通过联姻来试图提升家族的社会地位。反之，一些没落的贵族家庭，为了维持生计和地位，也可能选择与富裕的平民联姻。
细节：
“赘婿”： 在某些情况下，男方可以入赘女方家庭，尤其当女方家庭有钱但没有男丁时。这在某种程度上是女性家族的“向上”或“平衡”，也让男性有机会接触到财富。
功臣与贵族联姻： 比如，有功劳的将领可能被赐婚与皇族或老牌贵族联姻，以此来融合新的权势与旧的血统。
7. 特殊时期与机遇：
社会动荡、改朝换代、大规模战争或灾荒等特殊时期，往往是阶级结构最容易松动的时刻。
细节：
乱世： 乱世出英雄，旧的秩序被打破，新的权力结构尚未建立，给了许多有能力、有野心的人机会。
改革： 某些王朝为了巩固统治或应对危机，会进行一些改革，比如扩大科举名额、鼓励垦荒、推行一些惠民政策，这些都可能为某些群体提供上升的通道。
总结：
古代社会的阶级固化是普遍存在的，但并非完全僵死。向上流动的途径是存在的，但门槛很高，而且往往需要付出巨大的努力、承担巨大的风险，并且运气也是一个不可忽视的因素。科举制、参军立功、经商致富是最为人们熟知和努力尝试的几种方式。然而，对于绝大多数普通人来说，他们一生的阶层基本由出身决定，改变命运的可能性微乎其微。这使得古代社会既有“寒门出贵子”的励志故事，也充斥着“一步登天”的遥不可及。
古代社会的阶级是怎么划分的？
古代社会阶级的划分方式多种多样，很大程度上受到政治制度、经济结构和社会文化的影响。以下是一些主要的划分依据：
贵族与平民： 这是最基础也是最普遍的划分。贵族通常是指那些通过血缘、功勋或政治任命获得世袭或终身特权的家族或个人。他们拥有土地、财富、政治权力，生活优渥，享有各种特权，比如免税、免劳役，甚至在法律上与平民有区别。平民则占据了社会的大多数，他们可以是农民、手工业者、商人等。
士农工商： 这是在中国古代非常经典的一种社会阶层划分。
士（士大夫）： 这一阶层在理论上是知识分子和官员的代表。他们通过科举考试或推荐进入官场，掌握政治权力，是社会的中坚力量。虽然理论上科举考试是向所有平民开放的，但要获得足够的教育和资源去竞争，通常还是需要一定的家庭背景。
农： 农民是社会的基础，从事农业生产，提供粮食。虽然是“国之本”，但他们的社会地位通常不高，生活也比较艰辛。
工： 手工业者，比如木匠、铁匠、陶匠等。他们的技艺受到一定尊重，但社会地位通常也低于士。
商： 商人，在很多古代社会，商业活动被视为“末业”，虽然他们可能拥有财富，但社会地位并不高，甚至会受到一些限制，比如不允许穿丝绸，不得参与政治等。这是因为农业被认为是国家稳定的基础，而商业则被认为可能扰乱社会秩序。
自由民与奴隶/贱民： 奴隶是社会底层最没有权利的群体，他们属于主人的财产，可以买卖，甚至生命也掌握在主人手中。贱民则是指一些被社会歧视、地位低下、从事被认为不洁或卑微职业的群体，比如屠户、刽子手、妓女等，他们可能在法律上或社会交往上受到限制。
军人： 军人在很多古代社会扮演着重要的角色，他们的地位可能随着战争的频繁程度和军事征服的成功而起伏。在一些时期，军功可以成为提升社会地位的重要途径。
宗教人士： 在一些宗教影响深远的社会，僧侣、道士等宗教人士也可能构成一个特殊的阶层，他们享有一定的社会尊重和免税特权。
阶级固化体现在哪些方面？
经济基础： 贵族和富裕阶层通常拥有大量土地、财富和资源，这使得他们能够为下一代提供更好的教育、人脉和发展机会。贫困家庭则往往缺乏这些基本要素，孩子出生就站在了起跑线之后。
教育机会： 受教育是跨越阶级最关键的途径之一。然而，古代的教育资源非常稀缺，私塾、官学往往需要支付不菲的费用。只有经济条件优越的家庭才有能力供养孩子读书，而穷苦人家的孩子，即使聪明伶俐，也往往因为生计所迫而无法接受系统教育。
政治权力： 政治权力是巩固和提升阶级地位的重要工具。贵族和官员可以通过世袭、荫封等方式将权力传递给子孙。平民想要进入权力核心，难度极大。
婚姻： 婚姻也是维系和巩固阶级的一种方式。门当户对是普遍的观念，贵族之间通婚，富裕阶层之间联姻，以此来巩固彼此的经济和政治利益。普通人很难打破这种界限。
法律与习俗： 在某些古代社会，法律和习俗本身就带有阶级歧视。不同阶层的人在法律上的权利和义务可能不一样，尤其是在刑事案件中，对贵族的惩罚可能比对平民要轻。
人们是如何尝试跨越阶级的？
尽管存在着严密的阶级壁垒，但人类总会寻找缝隙，渴望向上流动。古代社会，人们跨越阶级的方式主要有以下几种：
1. 科举制度（尤其在中国）：
科举制是中国古代社会一个非常重要的向上流动机制。它理论上向所有男性平民开放，通过层层考试，最终可以进入官场，成为士大夫阶层的一员，实现“学而优则仕”的理想。
细节：
考试内容： 最初以儒家经典为主，后来逐渐加入了策论、时务等，考察的是考生的经义理解、文采以及对现实问题的看法。
考试层级： 童试（县试、府试、院试，合格者称为秀才）、乡试（省一级考试，合格者称为举人）、会试（全国性考试，合格者称为贡士）、殿试（皇帝亲自主持的考试，决定最终名次，合格者称为进士）。
影响： 状元、榜眼、探花等进士出身者，不仅能获得高官厚禄，更是家族荣耀的顶峰，实现了阶级的跃升。
局限性： 尽管科举是向上流动的通道，但并非人人都能参与。备考需要投入大量的时间和金钱，请老师、买书籍、安顿生活，这对于贫困家庭来说是巨大的负担。因此，更多参与科举的还是相对富裕或有一定基础的家庭。即使如此，科举仍然是古代社会为数不多、制度化的阶层流动机会。
2. 参军立功：
在战争频繁的时代，军功是提升社会地位的重要途径。许多出身不高的人通过参军，英勇作战，屡立战功，可以获得官职、土地和荣誉，从而改变命运。
细节：
低层士兵： 很多底层人民，特别是农户，为了生计或避开其他更艰苦的劳役，会选择参军。
作战表现： 在战场上表现出过人的勇猛和智慧，比如斩将、攻城、守城等，都有可能被提拔。
赏赐： 战功卓著者，会被封为将领，获得爵位，赏赐土地和财富。一些著名的将领，如韩信、郭子仪等，都是从底层凭借军功登上权力巅峰的例子。
风险： 军旅生活艰苦且危险，很多人在战场上丧生，所以这条路也充满风险。
3. 经商致富：
虽然商人的社会地位可能不高，但财富却是实实在在的。一些精明的商人通过勤奋经营、抓住机遇，积累了大量的财富。
细节：
积累资本： 早期可能从摆摊、小规模贸易做起，逐渐积累资本。
拓展业务： 随着财富的增加，会开始涉及更大的规模，比如开设店铺、经营特定商品、甚至参与对外贸易。
“富商”的影响力： 尽管社会地位不高，但富商的财富让他们拥有一定的经济影响力，有时可以通过捐赠、甚至贿赂等方式影响地方官员，或者通过“捐纳”的方式获得功名（比如捐纳成为“监生”）。
“富不过三代”？： 许多商人家族会利用财富为子孙捐官或供他们读书参加科举，试图将财富转化为政治地位和更稳固的阶层。
4. 技艺专长：
掌握一门高超的技艺，比如精湛的医学、建筑、或者在特定领域有独特的才能，也能在一定程度上提升地位。
细节：
医者： 医术高明的医生，尤其是在为贵族或官员看病时，能够获得信任和尊重，甚至有机会接触到权力中心。
工匠： 一些技艺精湛的工匠，为皇室或贵族服务，也可能获得优厚的待遇和一定的社会认可。
艺术家： 比如书法家、画家等，如果能得到权贵的赏识，也可能带来财富和声望。
5. 依附与依仗（庇护关系）：
在等级森严的社会，许多底层人物会选择依附于有权势的人，成为他们的门客、佃户、或仆从。通过这种关系，他们可以在一定程度上获得庇护和资源，并有机会在主人（或主人家族）的帮助下获得提升。
细节：
门客： 战国时期养士之风盛行，许多士人依附于权贵，提供智力或武力支持，换取食宿和一定的社会地位。
家族服务： 世代为某个大家族服务，成为其管家、账房先生等，通过忠诚和能力，也可能获得家族的支持，让后代有机会读书或得到提拔。
官员的幕僚： 官员的属官、参谋等，虽然不是正式官职，但也可能在官员的支持下获得实际的权力或为将来铺路。
6. 婚姻与联姻：
虽然“门当户对”是主流，但偶尔也存在一些突破。比如，如果某家出身不高但非常富有，可能会通过联姻来试图提升家族的社会地位。反之，一些没落的贵族家庭，为了维持生计和地位，也可能选择与富裕的平民联姻。
细节：
“赘婿”： 在某些情况下，男方可以入赘女方家庭，尤其当女方家庭有钱但没有男丁时。这在某种程度上是女性家族的“向上”或“平衡”，也让男性有机会接触到财富。
功臣与贵族联姻： 比如，有功劳的将领可能被赐婚与皇族或老牌贵族联姻，以此来融合新的权势与旧的血统。
7. 特殊时期与机遇：
社会动荡、改朝换代、大规模战争或灾荒等特殊时期，往往是阶级结构最容易松动的时刻。
细节：
乱世： 乱世出英雄，旧的秩序被打破，新的权力结构尚未建立，给了许多有能力、有野心的人机会。
改革： 某些王朝为了巩固统治或应对危机，会进行一些改革，比如扩大科举名额、鼓励垦荒、推行一些惠民政策，这些都可能为某些群体提供上升的通道。
总结：
古代社会的阶级固化是普遍存在的，但并非完全僵死。向上流动的途径是存在的，但门槛很高，而且往往需要付出巨大的努力、承担巨大的风险，并且运气也是一个不可忽视的因素。科举制、参军立功、经商致富是最为人们熟知和努力尝试的几种方式。然而，对于绝大多数普通人来说，他们一生的阶层基本由出身决定，改变命运的可能性微乎其微。这使得古代社会既有“寒门出贵子”的励志故事，也充斥着“一步登天”的遥不可及。
网友意见
先祖事略
王士祯
山人名士祯，姓王氏，字子真，青州诸城人。
始祖讳责迁，济南新城著藉焉，称琅公。后避居新城之曹村，为某大姓佣作。一日大风晦暝，有一女子从空而堕，良久既霁，公于尘坌中得之。云即诸城县初氏女也。晨起取火，不觉至此。时公方鳏居，女子年十八九。主人以为天作之合，遂令谐伉俪焉。
二世祖讳伍，有善行，称善人公。琅公五子，善人最少，姓醇谨，事父母诸兄皆得其欢心，尤好施予，岁时勤力治家，人产计口给食，余悉以赈乡里贫乏者。门前植槐一株，枝叶枝疏，时作糜哺饿者于其下。诸饿者以次受糜，纺其笠于槐，累累如也。乡人呼之曰“王菩萨”，而称其家曰“大槐王氏善人”。
三世祖讳麟明，经官颖川王府教授，称颖川公。颖川为善人次子，生而警颖强记，于书无所不睹。十四补博士弟子员，每试辄冠其群。数困棘闱，随例应里选，官永平郡司训，劝学兴行，为多士式。最后迁教授颖川王府。既至，疾作，期年而卒。志传称公内廉行修。人伦醇备。事大父琅公至孝，遇诸兄弟门以内，蒸蒸如也。
高祖讳重光，字廷宣。颖川公卒，哀毁如礼，服阙除户部。当事以其能，晋秩佥事，守云中。强直奉法，军民赖之。寻晋参议，守上谷。条上谷机宜十二事，悉中要。以忤当事意，调贵阳。丁巳，肃皇新三殿，求大木，取办贵竹。公至，彝人争以所知异木走报公。公深入其阻。冲风瘴疠，勤事以死。事闻，特加恩恤，赐祭葬。壬戍秋，三殿告成，以公前绩诏赠太仆寺少卿。公性孝友，为颖川公次子，方龀而母沈安人亡。三事继母常、岳、卢，如所生。两弟早夭，抚其遗孤，不殊己子。居乡，恂恂退让，君子也。遇事慷慨，不避艰险。及卒，无一语及家事。世庙谕祭文，有“忠勤报国”之褒，故称忠勤公焉。
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