为什么溥仪没被杀死？
首先，我们需要理解溥仪被俘虏的那个时间点。1945年，日本战败，溥仪作为日本扶持的“满洲国”皇帝，在长春机场企图乘坐飞机逃往日本，结果被苏联军队俘获。此时，中国正处于解放战争的关键时期，国民党和共产党都在争夺中国大陆的控制权。
苏联的考量是关键的第一步。 当时，苏联之所以没有直接处决溥仪，有几个重要的原因。
政治价值与筹码： 溥仪的身份在当时具有极高的政治价值。对于苏联来说，他是一个重要的政治筹码，可以用来与中国共产党或国民党进行交易和谈判。他掌握着大量关于日本侵华和“满洲国”运作的秘密，这些情报对于刚刚独立的国家来说具有研究价值。
“满洲国”的象征意义： 虽然“满洲国”是一个伪政权，但溥仪作为其末代皇帝，他的存在也牵扯着一些复杂的历史遗留问题。苏联可能也想通过控制溥仪来影响东北地区的未来政治格局，至少在一定程度上掌握话语权。
国际法与人道主义的模糊地带： 虽然溥仪犯下了战争罪行的嫌疑，但在战后初期，关于如何处理伪政权领导人的国际准则尚未完全明朗化。苏联作为战胜国，掌握着对战俘的生杀予夺权，但他们也需要考虑一定的国际形象。直接处决一个前国家元首，尤其是没有经过公开审判，可能会引发一些争议。
溥仪在苏联被关押了几年，期间他接受了审讯，并被要求写下自己的回忆录。这些回忆录后来成为了他作为“战犯”的“自白书”，也为他之后的命运埋下了伏笔。
新中国成立后，溥仪的命运迎来了转折点。
中国的立场和“改造”政策： 1950年，经过中苏双方的协商，溥仪被引渡回中国。当时的新中国刚刚成立，毛泽东和共产党领导层奉行的是“以教育改造为主”的政策，特别是针对之前国民党政府的官员、地主以及伪政权的成员。他们的目标是将这些人“改造”成为对新社会有用的人，而不是简单地进行报复。
溥仪的特殊身份和配合态度： 溥仪作为末代皇帝，他的经历本身就是一个活生生的历史教材。他被带回中国后，接受了抚顺战犯管理所的改造。在改造期间，他表现出了与过去决裂的决心，积极学习毛泽东思想，反思自己的罪行，并且配合了政府的审查和教育。他不仅写了大量的交代材料，还写下了自传《我的前半生》。这部书后来成为了一部重要的历史文献，从一个独特的视角展现了中国近代的变迁，也为他个人赢得了“改造成功”的声誉。
历史教育价值： 溥仪的经历非常特殊，他从皇帝变成战犯，又接受改造，最终成为普通公民。他的这种转变对于教育后人具有重要的意义。保留他的生命，并让他通过自己的叙述来反思历史，比简单地处决他更能起到教育和警示的作用。这符合新中国初期对历史进行“总结”和“清理”的思路，将过去的罪恶通过个体的忏悔来转化。
避免政治斗争的复杂化： 如果将溥仪处决，可能会引发一些不必要的政治解读，尤其是在处理清朝遗留问题时。保留他的生命，让他接受改造，反而能够更平稳地过渡历史，避免新的政治纠葛。
一些更细节的考量：
并非无可替代的“敌人”： 虽然溥仪曾是“满洲国”的皇帝，但他在日本战败后已经失去了权力，并且在被苏联俘虏后，他在任何意义上都不再是新中国的军事或政治威胁。相比于其他仍在抵抗或继续活动的国民党高级将领，溥仪的“危险性”非常低。
人道主义的考量（相对而言）： 尽管在那个年代，人道主义的观念与现在有所不同，但相较于直接的处决，接受劳动改造，并在后期获得特赦，无疑是一种“仁慈”的处理方式。这也是中国共产党政策的一种体现，即“罪人”也有改过自新的机会。
国际影响的考量（间接）： 尽管溥仪的主要命运掌握在中国手里，但战后国际格局和对战争罪犯的处理方式也会间接影响中国的决策。不过，相比于苏联当初的态度，中国的政策才是决定他最终命运的关键。
总而言之，溥仪之所以没有被杀死，是多重因素作用的结果：苏联的战略考量使他得以在战后初期幸免于难；而新中国成立后，以改造为主的政策、溥仪本人的配合以及他所具有的历史教育价值，共同促成了他最终获得特赦，并以普通公民的身份度过余生。这在中国近现代史的复杂画卷中，无疑是其中一个充满戏剧性且值得深思的章节。
网友意见
溥仪一生当中颠沛流离，前后落到好几个政权或者军阀手里，但是一直没有被杀。这一方面是因为他毕竟有个末代皇帝的身份，对各个政权来说都有利用价值，但是溥仪自己本人的“优秀素质”，也是他能够活到善终的重要原因。
康德大帝文韬武略样样不行，但是有一项最优秀的特质，就是“善于逢低做小，甘于俯首做个儿皇帝，爹让干啥就干啥”，不要小看这种特质，历史上的儿皇帝们，经常不甘于自己的傀儡地位，老是搞一些小动作，或者有一点臭脾气，惹得恩主不高兴，也给自己招来了杀身之祸，比如“狗脚朕”元善见，就是这么死的。就连人尽皆知的傀儡汉献帝也多次搞出小动作，搞得曹操不得不杀了皇后作为警告。
而康德大帝就不一样了，虽然心里时常有点小脾气，但是从来都是逆来顺受，别人让干啥就干啥，还做得特别积极。民国时代逊位、复辟那些破事我们就不提了，就说他主动投靠日本人当了伪满大帝的时候吧。
1935年4月，溥仪在日本人的安排下出访了日本，昭和天皇给了他极高的礼遇，一上岸昭和天皇就带着大批的皇族迎接，各种礼遇都是完全做足。
在溥仪前往日本皇宫觐见裕仁的母亲节子皇太后的时候，皇太后还亲切地称其为“满洲殿”，宣称看到小裕仁五岁的溥仪，让她想起了自己流产的小儿子……
溥仪心里是很不爽的，我堂堂一个大清皇帝怎么就突然就让你小儿附体了？但是他也就认了，然后对皇太后大献殷勤，稀里糊涂就当了个名副其实的“儿皇帝”。
他在后来的回忆录里还写过一段【我到裕仁的母亲那里，献了殷勤。日本报纸曾报道过我和她散步的情形，说有一次上土坡，我用手搀扶了日本皇太后，这和我在长春宫内府中，搀我父亲上台阶有着同样的心情。其实，我还从来没有搀扶过自己的父亲，如果问到我搀扶裕仁的母亲的心情，坦白地说，那纯粹是为了巴结。】
对一个儿皇帝来说，什么都能有，就是不能有脾气和骨气，溥仪这一点是做得相当到位的。
转眼间，日本战败，满洲国亡了，康德大帝落到了苏联人手里。他一看情况不妙，立马开始甩锅，说自己之前做的事情都是被日本人逼的，其实他内心里一直痛恨日本人，亲近苏联。到了东京大审判的时候，康德大帝作为证人，义正辞严指控日本人侵略满洲、欺辱自己，日本人还莫名其妙，觉得我们就算对不起中国人也没对不起你吧？但是康德大帝不管这些，自己摘清楚就行。
后来他给斯大林写了一封信，请求斯大林同志恩准他留在伟大的苏联，让他和其他苏联公民一样为建设强盛的社会主义大国而奋斗。
【我曾经提出请求，愿意永久居住在伟大的苏联，虽然没有收到您的答复，可是我相信自己，我可以同勤劳的苏联人一样，尽心建设苏联的发达和昌盛，并且我愿意，同苏联人一样的努力工作，以报答您的恩德，因此我忠心盼望您允许我永久居住苏联，现在我向您在郑重表示最大的感谢与敬意，并愿您长寿，为了全世界劳动人民的幸福，和全苏联人民的福祉，我敬祝全苏联人民的永久幸福和兴盛，并敬祝您永久健康幸福。】
把话说得这么好听，苏联人也不好意思再难为他了，不过也没有批准他的请求，而是把他送回到了中国，于是康德大帝又摇身一变，成为了中华人民共和国的热心公民，洗心革面坚决拥护党和人民对自己的改造。
自古以来，当儿皇帝的人不少，但是当得这么流畅自然，可是在各家无缝转接，足足成了五姓家奴北洋、民国，日本，苏联，中共），也就康德大帝一家了，可见他伏低做小、察言观色的本领是相当相当在行的。
既然溥仪这么识相，那么各家也没有杀他的欲望了，就算是最凶狠的日本人，也愿意留他一命，毕竟像他这么听话的人还是不好找的。
溥仪在回忆录写过，自己一直害怕日本人杀了自己，让弟弟溥杰继位：
【一九三七年四月三日，溥杰与嵯峨胜侯爵的女儿嵯峨浩在东京结了婚。过了不到一个月，在关东军的授意下，“国务院”便通过了一个“帝位继承法”，明文规定：皇帝死后由子继之，如无子则由孙继之，如无子无孙则由弟继之，如无弟则由弟之子继之。
溥杰和他的妻子回东北后，我拿定了一个主意：不在溥杰面前说出任何心里话，溥杰的妻子给我送来的食物我一口也不吃。假若溥杰和我一起吃饭，食桌上摆着他妻子做的菜，我必定等他先下春之后才略动一点。】
但是这只是他自己被害妄想症而已，日本人当时真想杀他的话，还需要让嵯峨浩亲自下毒吗？随便派个牙医过来就可以宣布康德大帝暴病而亡了，他能怎么样？
不过，这也是幸亏溥杰和嵯峨浩生下的两个孩子都是女儿，否则日本人可能还真的就考虑动手了。
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评论区有几个为康德大帝叫屈的，我姑且在解释一下吧。
九一八事变那段时间溥仪在天津当寓公，虽说没有了皇帝的威风但是至少还是衣食无忧的，带着两夫人过着小日子，在外国人那里也享有相当高的礼遇，想想当时中国普通人过得是什么日子？军阀混战，颠沛流离，苛捐杂税，哪一天喘过气？
比起当时亿万普通中国人来，当时的溥仪，过的很惨吗？自古以来，王朝末代皇帝有享受过这种生活的吗？到底还要怎么样，“可怜”的溥仪才可以满足呢？
就算这样，溥仪还不满足，非要跑去满洲当个儿皇帝，自己享受被日本人驱使禁锢的生活，我倒想问问他可怜在哪里？中国人又到底欠了他什么？难道中国人必须要让大清万世延续下去才叫对得起康德大帝了吗？
做了就做了，溥仪后来自己都忏悔了，不管是真心忏悔还是逢场作戏，总归他也承认这些事情都是大错特错，结果倒有一班人还不准别人说了？颇有皇帝不急什么急的感觉。
最后，强调一次，满洲国不是复辟的大清，日本人坚决不允许溥仪复辟大清国，溥仪的满洲国也不是什么满族人的王道乐土，满洲国是奉祀天照大神的日本附庸国而已……别说他为了满人做了多少贡献了，连他父亲载沣都觉得他这个儿皇帝做得没意思，不肯住在东北，宁可留在北平。
【朕兹为敬立建国神庙，以奠国本于悠久，张国纲于无疆，诏尔众庶曰：我国自建国以来，邦基益固，邦运益兴，日跻隆治。仰厥渊源，念斯丕绩，莫不皆赖天照大神之神庥,天皇陛下之保佑。是以朕向躬访日本皇室，诚烟致谢，感戴弥重，诏尔众庶，训以一德一心之义，其旨深矣。】
溥仪这个问题，为什么不直接看看主席自己是怎么说的呢？
什么样的人不杀呢？胡风、潘汉年、饶漱石这样的人不杀，连被俘的战犯宣统皇帝、康泽这样的人也不杀。不杀他们，不是没有可杀之罪，而是杀了不利。这样的人杀了一个，第二个第三个就要来比，许多人头就要落地。这是第一条。第二条，可以杀错人。一颗脑袋落地，历史证明是接不起来的，也不像韭菜那样，割了一次还可以长起来，割错了，想改正错误也没有办法。第三条，消灭证据。镇压反革命要有证据。这个反革命常常就是那个反革命的活证据，有官司可以请教他。你把他消灭了，可能就再找不到证据了。这就只有利于反革命，而不利于革命。第四条，杀了他们，一不能增加生产，二不能提高科学水平，三不能帮助除四害，四不能强大国防，五不能收复台湾。杀了他们，你得一个杀俘虏的名声，杀俘虏历来是名声不好的。还有一条，机关里的反革命跟社会上的反革命不同。社会上的反革命爬在人民的头上，而机关里的反革命跟人民隔得远些，他们有普遍的冤头，但是直接的冤头不多。这些人一个不杀有什么害处呢？能劳动改造的去劳动改造，不能劳动改造的就养一批。反革命是废物，是害虫，可是抓到手以后，却可以让他们给人民办点事情。
但是，要不要立条法律，讲机关里的反革命一个不杀呢？这是我们的内部政策，不用宣布，实际上尽量做到就是了。假使有人丢个炸弹，把这个屋子里的人都炸死了，或者一半，或者三分之一，你说杀不杀？那就一定要杀。
机关肃反实行一个不杀的方针，不妨碍我们对反革命分子采取严肃态度。但是，可以保证不犯无法挽回的错误，犯了错误也有改正的机会，可以稳定很多人，可以避免党内同志之间互不信任。不杀头，就要给饭吃。对一切反革命分子，都应当给以生活出路，使他们有自新的机会。这样做，对人民事业，对国际影响，都有好处。
镇压反革命还要作艰苦的工作，大家不能松懈。今后，除社会上的反革命还要继续镇压以外，必须把混在机关、学校、部队中的一切反革命分子继续清查出来。一定要分清敌我。如果让敌人混进我们的队伍，甚至混进我们的领导机关，那会对社会主义事业和无产阶级专政造成多么严重的危险，这是大家都清楚的。
——《论十大关系》 毛泽东 1956.4.25
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