问题

同样是革命,为什么路易十六,尼古拉二世死,溥仪却活?

回答
这是一个非常有趣的问题,涉及到革命的性质、历史进程、国家转型、个人命运等多个层面。同样是面对剧烈的社会变革和革命浪潮,路易十六和尼古拉二世最终走向了断头台,而溥仪却能幸存下来,这背后有着深刻的历史原因和复杂的因素。

我们可以从以下几个主要方面来详细分析:

一、革命的性质与目的的差异

法国大革命(针对路易十六): 这是一场旨在推翻封建君主专制、建立资产阶级共和国的 社会革命。革命的核心目标是彻底打破旧制度,建立以人民主权为基础的新国家。路易十六作为旧制度的象征,其存在与革命的目标是根本对立的。他被视为压迫人民、阻碍进步的罪魁祸首。
核心矛盾: 封建君主制 vs. 资产阶级共和国/人民主权。
革命目标: 推翻专制,建立自由、平等、博爱的社会。
路易十六的角色: 旧制度的最高代表,被视为革命的敌人。

俄国十月革命(针对尼古拉二世): 这是一场以布尔什维克党为领导,工人阶级和贫农为基础,推翻沙皇专制和资产阶级临时政府的 社会主义革命。革命目标是建立无产阶级专政的社会主义国家。尼古拉二世不仅是沙皇,而且被视为效率低下、腐败无能的统治者,在第一次世界大战中更是加剧了俄国的危机,激起了民众的普遍不满。
核心矛盾: 沙皇专制/资本主义 vs. 社会主义/无产阶级专政。
革命目标: 建立无产阶级政权,实现社会主义。
尼古拉二世的角色: 旧制度的最高代表,且被视为无能和罪恶的统治者。

辛亥革命(针对溥仪): 这是一场旨在推翻满清王朝统治、建立共和政体的 民族革命与政治革命。虽然辛亥革命的目标是推翻帝制,建立共和,但其方式和最终结果与前两者有所不同。革命党人更多地是通过军事和政治手段逼迫清政府退位,而不是彻底消灭整个统治阶级。革命的最终目的是“驱逐鞑虏,恢复中华”,建立一个民族平等的共和国。溥仪作为清朝的末代皇帝,其退位标志着帝制的结束,但革命党人并没有将其视为必须立即处死的敌人。
核心矛盾: 满清统治 vs. 汉族民族主义/共和主义。
革命目标: 推翻帝制,建立共和,民族平等。
溥仪的角色: 旧制度的象征,但革命党人将其视为象征意义大于实际威胁,退位即可。

二、革命的激烈程度与清算方式

法国大革命: 尤其在雅各宾派专政时期,革命走向了激进和恐怖。为了巩固革命成果、清除反革命势力,对旧制度的象征和支持者进行了严厉清算,包括处死国王和王后。路易十六被国民公会以叛国罪判处死刑,并被送上断头台。
清算方式: 审判、处决,对旧势力进行彻底清洗。
国王的待遇: 公开审判,处以极刑,作为新时代的开启。

俄国革命: 布尔什维克掌权后,在内战期间为了巩固政权,也进行了残酷的镇压。尼古拉二世及其家人在布尔什维克占领叶卡捷琳堡后,被秘密处决,以防止他们成为反革命势力的集结地。
清算方式: 秘密处决,防止作为反革命象征。
国王的待遇: 秘密处决,不经过公开审判,但其死亡是对旧政权的彻底终结。

辛亥革命: 革命的最终方式是通过 和平协商和退位诏书 来实现政权交接。虽然有武昌起义等武装冲突,但最终中华民国临时政府与清政府达成了协议,由袁世凯逼迫溥仪退位。溥仪退位后,享有优待,继续居住在紫禁城,甚至在北洋政府时期仍享有一定的待遇。
清算方式: 退位,象征性解除权力,给予优待。
溥仪的待遇: 允许其保留尊号(在一定时期内),居住在宫中,未被处死或流放。

三、革命后的政治格局与权力过渡

法国大革命: 革命后的法国经历了长时间的动荡,从共和国到帝国,再到复辟,最终才确立了共和政体。在革命的关键时期,旧制度的最高代表被视为必须被清除的对象。
俄国革命: 十月革命后,布尔什维克建立了苏维埃政权,并与反对派进行了残酷的内战。在内战时期,任何可能威胁新政权稳定的人,特别是旧政权的残余力量,都会被毫不留情地清除。
辛亥革命: 辛亥革命推翻了帝制,建立了中华民国。革命党人(如孙中山、黄兴等)希望建立一个共和制国家。虽然革命过程中有暴力,但其最终目标并非建立一个极端的无产阶级政权或血洗旧统治阶层。溥仪的退位本身就满足了革命推翻帝制的核心要求,后续的政治斗争主要围绕着袁世凯、北洋军阀以及革命党人之间的权力分配。溥仪虽然退位,但他的象征性存在和优待,在当时的政治博弈中并非最大的威胁。

四、个人因素与外部环境

路易十六和尼古拉二世:
个人能力: 都被认为在处理国家危机方面能力不足,固执己见,未能有效改革以应对时代挑战。
公众形象: 路易十六因奢侈挥霍和对革命的态度而民怨载道;尼古拉二世则被视为懦弱、被拉斯普京等丑闻人物影响,且在战争中表现糟糕。
权力基础: 作为世袭君主,其权力与整个旧制度紧密相连,一旦旧制度被颠覆,他们的存在就变得异常危险。

溥仪:
年幼登基与退位: 溥仪在很小的年纪就登基,并在辛亥革命后退位。他实际上是被推到政治舞台上的傀儡,缺乏真正的统治经验和个人意志来支撑一个摇摇欲坠的王朝。
革命党人的考量: 革命党人更关注推翻帝制本身,溥仪作为幼帝,对新生的中华民国构成的实际威胁较小。与其进行一场可能引发更大动荡的清算,不如通过退位来解决问题,并将其视为国家转型的一部分。
后续命运: 溥仪退位后,虽然经历了被逐出紫禁城、投靠日本人建立伪满洲国等复杂经历,但他的身份逐渐从末代皇帝转变为一个普通公民(被新中国特赦)。他的命运更多地与中国内战、抗日战争以及新中国的建立相关,而不是直接由辛亥革命的清算决定。他之所以能活下来,是因为新中国采取了对战犯和旧政权人员的改造政策,而非大规模的处决。

总结来说,路易十六和尼古拉二世的死因是他们作为旧制度的最高象征,在极端激烈的社会革命浪潮中,被革命者视为必须清除的敌人,且当时革命的性质和清算方式要求彻底的身体消灭。而溥仪之所以能活下来,是因为:

1. 革命性质的差异: 辛亥革命更侧重于政治制度的变革和民族主义的诉求,而非对旧统治阶层的彻底肉体消灭。
2. 清算方式的不同: 辛亥革命通过和平退位而非暴力处决,避免了制造新的政治牺牲品。
3. 个人身份的差异: 溥仪年幼且缺乏实际权力,其象征意义大于实际威胁。
4. 政治考量: 革命党人需要的是建立共和,而非制造新的流血冲突。
5. 后续历史发展: 溥仪的最终命运与新中国的改造政策有关,而不是直接由辛亥革命的清算决定。

这三个历史人物的命运,清晰地展现了不同时代、不同性质的革命,以及革命者在不同历史语境下的政治考量和手段差异。

网友意见

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搞清楚一件事情,清朝是自愿禅让给民国,而不是民国把大清灭了

这是一个和平移交权力的过程。

辛亥革命是在武汉弄的,是1911年10月10号的事情。

溥仪退位是在1912年2月13日,相隔不过100多天。

这一百多天里面,民国政府并没有任何战场上的优势,指望武昌新军打到北京去解放全中国那是扯淡。

只是说袁世凯代表的北洋力量已经不支持大清了,所以大清支持不下去了。仅此而已。

但所谓不支持,并不表示袁世凯就能在背后捅大清一刀,直接把清廷剿灭了,这是两个概念。

直接把清廷剿了,天下要大乱。

所以要和平移交权力。

所以民国和大清签了一个《清室优待条件》,大致规定了这么几件事情:

1,溥仪仍然在紫禁城里称帝,民国待之以外国元首礼节。

2,原来户部对清廷有拨款,民国政府按400万元仍然继续拨款。

3,清廷的祖坟保留,该上香上香,光绪的坟继续修,原来该有的太监宫女仍然留用,禁卫军由民国军费支持。

本质上说,这就是一次禅让,条件比汉献帝禅让给曹丕还要好,溥仪不用搬家,钱还照给。准确的说,大清仍然没有灭亡,只是领土范围缩小到了紫禁城之内,国祚仍在,而且钱还不少一文。

不给这个条件,就凭武汉那一镇兵,真能在一百来天时间里面推翻清政府?

大清顺应历史潮流,很明智的把权力交了出来,避免了国家陷入大规模战争和混乱,这是对国家由大功的,为什么要杀呢?

解放之后,周恩来就对溥仪说,你的问题,是31年之后去当了伪满皇帝,而不是1908年当了大清的皇帝。

所以为什么要杀溥仪呢?

别说杀溥仪了,1924年把溥仪赶出紫禁城都是昏招,善待溥仪,他能去当那个康德皇帝?他不去称帝,东北局势也不至于这么被动啊。

政治,都是有规矩的。

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因为促成清室退位的是北洋集团,而不是革命党人。

换句话讲,袁和他的北洋军人是作为革命的缓冲器,而不是加速器。

本来的情况是:清室和革命党死磕,绿营八旗地方团练这些杂碎磕不过革命党直接土崩瓦解;但是以南洋新军为主力的革命党又磕不过袁的北洋新军。 清室和革命党双方是麻秆打狼两头怕。袁作为缓冲:一方面保证革命成功,另一方面保证清室退位后得到优待,前提是自己当民国首任大总统;三方皆大欢喜。

再次,清廷中央已经垮台了,但是百足之虫死而不僵,满清还是有很多遗产的。比如2万人的近卫军,比如一些仅仅是换了个招牌的地方督抚。袁和他的北洋集团要继承这些遗产,当然要优待清室。袁本身就是旧官僚出身,部下跟清室也有千丝万缕的联系,还有一些效忠清室的老牌在野武将——前陆军大臣萌昌,前海军一哥萨镇冰等等——虽然没有兵权但是还拥有这样那样影响力。他没有动力,也不可能去对清廷进行彻底的清算。

如果是南方革命党直接北伐到北京,那形势又有所不同了。那就是另外一个话题了。

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求各位别忘了,那年溥仪才六岁。他首先是个幼童,其次才是皇帝啊。

那是1911年,不是1119年。那已经是20世纪了。尤其是一战还没打,文化人的道德下限还很高。这不是南京大屠杀,杀了很多人,顺手就杀个无名小孩。那是溥仪,全世界的文化人都认识。你是要在国际社会的众目睽睽之下杀掉一个大家都认识的6岁的幼童,这下全直播出去了。

无论你是哪方势力,权力都不是凭空产生的。直播杀小孩,请问你还有哪怕一丁点儿的执政合法性吗?你怎么外交?你怎么驭下?怎么团结其他势力?怎么接收满清政治遗产?最重要的是,你有这个必要吗?有这个必要吗?有这个必要吗?

你们呐。

一百年前的大家也是有基本人性的。承认基本人性,有那么难吗?

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