为什么张宗昌做了不少坏事，现在看起来却没那么让人发恨？
张宗昌这人，放在历史的案头上，你说他是好人吧，那确实沾不上边。做了不少坏事，这话一点不假。可怪就怪在这，提起他，大家好像没那么咬牙切齿，甚至还有点儿啼笑皆非的感觉。这背后，其实藏着不少说头。
首先，得说他这人身上的“土匪”气质实在太浓了。张宗昌出身不好，早年混迹绿林，后来又被招安，这经历就注定了他身上带着一股子江湖气、野蛮气。他当军阀，带兵，很多时候就像是在经营自己的山头，讲究的是“服从”，而不是什么“仁义”。他治军严酷，甚至到了残暴的地步，这一点在当时的军阀混战中，其实也算不上什么特别惊世骇俗的事情。哪个军阀手里没几条人命？张宗昌的“坏”，更多地体现在他那种粗鲁、直接、不讲道理的方式上。比如他那句著名的“你要是想在中国继续当官，就得学我”，说白了就是告诉大家，在中国官场混，得够狠、够不要脸。
其次，他身上有种“混不吝”的活法。张宗昌这个人，你说他坏，他似乎也不藏着掖着。他就是那种明晃晃地告诉你，“我就是这样，你能奈我何？”的架势。他的诗词，比如那首“狗尿苔”，虽然被后世嘲笑得厉害，但里面透露出的那股子歪才、邪气，反而让一些人觉得他挺有“个性”。这种“个性”，放在当时那种道德观念正在崩塌，新旧交替的时代里，反而有一种另类的吸引力。他不是那种斯文败起的伪君子，他就是个坏人，但你感觉他好像也活得挺“自在”。
再者，他这个人有很多“段子”，让他的形象变得有些滑稽。张宗昌的经历太丰富了，加上他本人又是个喜欢说大话、吹牛皮的家伙，自然留下了不少令人津津乐道的“故事”。比如他养了多少姨太太、有多少私生子，他对洋妞的喜爱，他那口不成句的洋泾浜英语，还有他那些粗俗又夹杂着点儿“才华”的诗歌。这些东西，放在严肃的历史叙述里，可能显得不合时宜，但一旦被传播开来，尤其是通过民间流传的段子和演义，就很容易被塑造成一个奇人怪事。人们在谈论他的时候，可能更多的是在讨论他那些离奇的经历和言行，而不是真的在追究他到底犯了多少具体的罪行。他的“坏”，在这种口语化的传播中，被冲淡成了一种带有黑色幽默的“奇葩”标签。
还有一点，就是他跟其他一些军阀的对比。在那个时代，军阀横行，各怀鬼胎。有的人是为了个人权力，有的人是为了分裂国家，有的人则比张宗昌更加阴险狡诈，更加冷酷无情。相比之下，张宗昌虽然粗鲁、贪婪，但他的野心似乎没有那么“宏大”，他的统治也比较短暂，而且他后来也经历了一些变故。这种对比之下，他身上那些明显的“缺点”反而显得不那么刺眼了。你可能会觉得，虽然他做了不少坏事，但至少他不是那种城府极深、把整个国家都搅得天翻地覆的大坏蛋。
最后，也是最关键的一点，他身上的“中国式”军阀特征。张宗昌的种种行为，比如贪污、滥杀、好色，其实都是当时中国军阀普遍存在的现象。他只是把这些“潜规则”和“潜规则”背后的逻辑，表现得更直接、更赤裸、更“不加掩饰”。这种直接，反而让很多人觉得，他虽然坏，但至少“真实”。我们对他的恨，可能更多地是对那个军阀时代的普遍失望，而张宗昌恰恰是那个时代一个非常具象化的代表，他的“坏”与那个时代“坏”的普遍性叠合了，人们在恨他的同时，也在恨那个让他得以横行的时代。
所以说，张宗昌为什么不那么让人发恨，也不是因为他没做坏事，而是因为他做的那些坏事，在他的出身、他的性格、他的“段子”，以及他所处的那个时代的大环境下，被一种混合了嘲笑、戏谑、甚至一丝同情的复杂情绪所冲淡了。他成了那个时代的一个“活化石”，一个集粗俗、野蛮、滑稽于一体的奇人，他的“坏”在这种多重解读下，失去了那种让人深恶痛绝的力量。
首先，得说他这人身上的“土匪”气质实在太浓了。张宗昌出身不好，早年混迹绿林，后来又被招安，这经历就注定了他身上带着一股子江湖气、野蛮气。他当军阀，带兵，很多时候就像是在经营自己的山头，讲究的是“服从”，而不是什么“仁义”。他治军严酷，甚至到了残暴的地步，这一点在当时的军阀混战中，其实也算不上什么特别惊世骇俗的事情。哪个军阀手里没几条人命？张宗昌的“坏”，更多地体现在他那种粗鲁、直接、不讲道理的方式上。比如他那句著名的“你要是想在中国继续当官，就得学我”，说白了就是告诉大家，在中国官场混，得够狠、够不要脸。
其次，他身上有种“混不吝”的活法。张宗昌这个人，你说他坏，他似乎也不藏着掖着。他就是那种明晃晃地告诉你，“我就是这样，你能奈我何？”的架势。他的诗词，比如那首“狗尿苔”，虽然被后世嘲笑得厉害，但里面透露出的那股子歪才、邪气，反而让一些人觉得他挺有“个性”。这种“个性”，放在当时那种道德观念正在崩塌，新旧交替的时代里，反而有一种另类的吸引力。他不是那种斯文败起的伪君子，他就是个坏人，但你感觉他好像也活得挺“自在”。
再者，他这个人有很多“段子”，让他的形象变得有些滑稽。张宗昌的经历太丰富了，加上他本人又是个喜欢说大话、吹牛皮的家伙，自然留下了不少令人津津乐道的“故事”。比如他养了多少姨太太、有多少私生子，他对洋妞的喜爱，他那口不成句的洋泾浜英语，还有他那些粗俗又夹杂着点儿“才华”的诗歌。这些东西，放在严肃的历史叙述里，可能显得不合时宜，但一旦被传播开来，尤其是通过民间流传的段子和演义，就很容易被塑造成一个奇人怪事。人们在谈论他的时候，可能更多的是在讨论他那些离奇的经历和言行，而不是真的在追究他到底犯了多少具体的罪行。他的“坏”，在这种口语化的传播中，被冲淡成了一种带有黑色幽默的“奇葩”标签。
还有一点，就是他跟其他一些军阀的对比。在那个时代，军阀横行，各怀鬼胎。有的人是为了个人权力，有的人是为了分裂国家，有的人则比张宗昌更加阴险狡诈，更加冷酷无情。相比之下，张宗昌虽然粗鲁、贪婪，但他的野心似乎没有那么“宏大”，他的统治也比较短暂，而且他后来也经历了一些变故。这种对比之下，他身上那些明显的“缺点”反而显得不那么刺眼了。你可能会觉得，虽然他做了不少坏事，但至少他不是那种城府极深、把整个国家都搅得天翻地覆的大坏蛋。
最后，也是最关键的一点，他身上的“中国式”军阀特征。张宗昌的种种行为，比如贪污、滥杀、好色，其实都是当时中国军阀普遍存在的现象。他只是把这些“潜规则”和“潜规则”背后的逻辑，表现得更直接、更赤裸、更“不加掩饰”。这种直接，反而让很多人觉得，他虽然坏，但至少“真实”。我们对他的恨，可能更多地是对那个军阀时代的普遍失望，而张宗昌恰恰是那个时代一个非常具象化的代表，他的“坏”与那个时代“坏”的普遍性叠合了，人们在恨他的同时，也在恨那个让他得以横行的时代。
所以说，张宗昌为什么不那么让人发恨，也不是因为他没做坏事，而是因为他做的那些坏事，在他的出身、他的性格、他的“段子”，以及他所处的那个时代的大环境下，被一种混合了嘲笑、戏谑、甚至一丝同情的复杂情绪所冲淡了。他成了那个时代的一个“活化石”，一个集粗俗、野蛮、滑稽于一体的奇人，他的“坏”在这种多重解读下，失去了那种让人深恶痛绝的力量。
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