薛宝钗表现那么完美，众人对她评价颇高，为什么选秀失败了呢？
首先，我们得明确，所谓的“选秀”在《红楼梦》的语境下，最直接指向的便是指宫廷选妃。在那个封建王朝，皇帝挑选妃嫔是何等森严的制度，岂是寻常百姓家的女子可以随意参与，更不用说随意被选中的。薛宝钗虽然家世显赫，是皇商出身，但毕竟只是民间女子。如果她要参与选秀，必然需要经过家族的“运作”和“推荐”，才能有机会进入选拔的范围。而曹雪芹在书中并未着重描绘薛家在“运作”选秀这件事上的具体努力。反之，书中关于宝钗参与选秀的笔墨，更多的是一种“意愿”或“设想”，甚至有猜测是她或她的家族曾有过此等念头，但最终没有实现。
那么，为什么一个如此完美的宝钗会“失败”呢？我们需要从几个层面来解读：
一、 时代的局限与选秀的“潜规则”：
封建王朝的选秀并非纯粹的才貌选拔。皇帝选妃，首先考虑的是出身的门第，是否能为皇室带来政治上的助力，或者是否代表了某种政治联盟。薛家虽然是皇商，但毕竟“贱籍”，与官宦世家在根基上是有区别的。在讲究门阀的年代，皇商的身份即使再富有，也难以与真正的簪缨世族在政治联姻方面相提并论。
其次，选秀本身也充满了政治博弈和后宫的权力争斗。皇帝选妃，并非一人说了算，背后往往牵扯着后宫嫔妃、朝中大臣等各方势力的角逐。一个突出的、过于“完美”的形象，反而可能成为某些人的眼中钉，成为被排挤的对象。宝钗的“完美”，在很多时候表现为一种“克制”和“圆融”，她善于揣摩人心，言行举止都恰到好处，这在贾府上下赢得好评，但在高层的政治环境中，这种过于世故的完美，未必是好事。反倒是一些有独特之处、或背后有强大政治靠山的女子，更有可能在选秀中脱颖而出。
二、 薛宝钗的“完美”并非真的“适合”皇宫：
宝钗的“完美”，很大程度上是遵循了那个时代对女性的理想化塑造。她“安分随时”，不追求虚名，以“任是无情也动人”的姿态处理人情世故。她熟读经史，出口成章，能写出“白海棠诗社”中的上品之作，展现了极高的文学修养。她对待长辈孝顺，对待下人随和，甚至能在关键时刻拿出金锁与宝玉的玉相配，被视为“金玉良缘”的象征。
然而，这种完美，更多的是一种“低调”和“内敛”的完美。她不像林黛玉那样具有锋芒和个性，也不像其他一些女子那样有明显的政治诉求或家族背景作为支撑。她的“完美”更侧重于“不犯错”，是一种极力避免引起任何人注意的“恰当”。在选秀这样需要“被看见”和“被选中”的场合，宝钗这种过于收敛的完美，可能反而让她在众多候选女子中显得不够突出，缺乏某种能让皇帝“眼前一亮”的特质。
更何况，皇宫是一个充满权力斗争、勾心斗角的地方。宝钗虽然善于处理人际关系，但她的“完美”更多是建立在“顺从”和“迎合”的基础之上。她在贾府表现出的那种圆融世故，在皇宫这个更复杂、更险恶的环境中，是否真的能够游刃有余，还是一个未知数。她的“金锁”，她的“诗才”，她的“贤淑”，在皇帝眼中是否能与那些更具“政治价值”或更具“个性”的女子相比，是值得商榷的。
三、 命运的安排与“金玉良缘”的无奈：
《红楼梦》并非仅仅是一部写实的家族小说，它也充满了宿命论的色彩。宝钗的“失败”，与其说是能力或条件的不足，不如说是命运对她的一种“安排”。曹雪芹似乎在她身上寄托了一种对传统贤妻良母的理想化，但这种理想化注定是要在那个时代背景下，以一种“无可奈何花落去”的方式呈现。
宝钗与贾宝玉的“金玉良缘”，被认为是书中一条重要的情感线索，但这条线索最终走向了悲剧。宝钗最终虽然嫁给了宝玉，但宝玉却心系黛玉，出家为僧。这本身就说明，即使在婚姻层面，宝钗也未能获得真正的幸福和圆满。如果宝钗真的有机会入宫成为妃嫔，她的命运又会如何？或许会成为另一种形式的悲剧。
书中关于选秀的细节并不多，这或许也是曹雪芹的一种有意为之。他更侧重于展现宝钗在“贾府”这个特定环境中的成长与选择，以及她最终与宝玉的结合。宝钗“选秀失败”的说法，更像是一种侧面的点缀，暗示了她虽然被世人评价极高，但在那个更广阔的、更具政治色彩的舞台上，她也并非无往不利。她的“完美”，在时代的洪流和命运的安排下，并未能让她获得最终的“成功”。
总结来说，薛宝钗选秀失败的原因是多方面的：
出身门第的限制： 皇商身份在政治联姻的选秀中处于劣势。
选秀制度的复杂性： 选秀背后涉及政治博弈，宝钗的完美未必能符合皇帝的“政治需要”。
宝钗“完美”的特质： 她的完美更多是内敛、克制，缺乏那种能让上位者眼前一亮的鲜明特质。
命运的安排： 曹雪芹可能通过“失败”来暗示宝钗虽美，但并非注定能得到世俗意义上的最高荣耀，她的命运另有安排。
宝钗的“失败”，恰恰是那个时代女性命运普遍困境的一个缩影。她们被要求完美，被赞扬贤淑，但最终能否获得幸福和成功，往往不是由自身条件决定，而是受制于时代、政治和命运的种种束缚。宝钗的“完美”，在某种意义上，也是她悲剧的根源之一，因为这种完美，让她失去了太多表达真实自我的空间，也让她在残酷的现实面前，显得那么的无力。
网友意见
这个回答本身是想纠正一些知友对“选秀”对解读，接下来想说一说另一个对宝钗的刻板印象：完美。
什么是完美的人？这是谁对她的评价？所谓人无完人，有谁会喜欢一个“完人”？一个善于塑造人物立体形象的曹雪芹，为什么要塑造出一个你们口中所谓的“完美”的人？
我们喜欢宝钗、欣赏宝钗，也并非在于她“完美”。甚至还有人说“封建社会的标准淑女”，那为什么薛姨妈还说自己女儿古怪？为什么贾母还那么不喜欢宝钗房间的布置？宝钗的审美岂不是跟那一辈格格不入？
我们从来就不认为宝钗是完美的，这个世界上也没有完美的人。宝钗有自己的审美品好，有自己的喜怒哀乐，还有自己的道德操守，她有的合乎当时社会规范，有的并不符合。哥哥说错话了，宝钗也会哭一晚上；宝玉奚落她了，她也能不失态度地怼回去；王夫人来请她管理大观园，她也能颜面无私；最后抄检大观园，落得她有嫌疑，所谓“君子防未然，不处嫌疑间；瓜田不纳履，李下不正冠”，她二话不说就搬出去。
我喜欢宝钗、欣赏宝钗、赞赏宝钗，是因为身为女儿之身，却有君子之风，以儒者身份要求自己，对他人善良、大度，对弱者更是处处施以援手。但她又偏偏不是无趣的“女夫子”，她也幽默、风趣，以超高的学识和人玩笑。更难能可贵的是，身在巨富之家，却又这样的教育，试问如今这个动辄就是键盘侠的社会，又有多少人可以办到。
其实这跟她是不是女主没有一丁点关系，跟她有没有跟宝玉是否成亲也没关系。脱离宝玉，宝钗仍旧是一个独立的人，一个独立的女性，一个为人称赞的女性。
对于我们普通人来说，宝钗的确高高在上，是我们现实生活中难以遇到的人，但也正因为难能可贵，所以她才会在中国文学史上熠熠生辉。
曹雪芹以“时”去形容宝钗，这是孟子称呼孔子，“圣之时者也”，所谓“随分安时”，所谓“风雨任变迁”，所谓“任他随聚随分”，无论环境怎么变化，我自内心不动。
我们不能以“完美”去形容宝钗，因为那样只会显得宝钗单薄，如同纸片人、机器人。宝钗有血有肉，有情有趣，有喜有怒，那是因为她是受过高等教育、出身大富大贵之家。这是我们不能奢求的，只能在古典文化中汲取并来要求我们自己也能做到这样的人。
如果题主不理解，可以把这个问题改成：
为什么宝钗如此“孝贤才德”，选秀还是没有成功？
孝贤才德是那个时代评价女子的正统需求。完美不能用来形容人。
以下是原答案：
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这个问题本身就是错的。
首先，全书没有任何一个地方是说薛宝钗选秀失败了，相反，前八十回也都在透露出一种选秀尚未开始的氛围。
我们先看原文：
近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主、郡主入学陪侍，充为才人、赞善之职。
这段话很多知友都已经分析过了，意思是说薛宝钗进京待选不单单只是选嫔妃的，还有“公主、郡主入学陪侍”，意思就是陪公主、郡主们读书的，亦为宫中女官。
拿曹家最耳熟能详的例子，就是曹雪芹的祖父曹寅是康熙的伴读，这就是为什么曹家日后在康熙的庇护下无限风光的重要原因。只不过在曹雪芹笔下富贵家族中的女性也能成为公主、郡主的入学伴读了。
宝钗是否有主观意愿去做才人、赞善，甚至她有没有所谓的“青云之志”去做贵妃，这都是我们不知道的，因为这种选秀是强制性的，我们不能随便妄言说薛宝钗就一定要去当什么女官、贵妃。
元春先是做的女官，然后才是成为贵妃的，从年龄来看，元春做女官也做了相当长的一段时间。
第二回，冷子兴演说荣国府：
政老爹的长女，名元春，现因贤孝才德，选入宫作女史去了。
第十六回：
说咱家大小姐晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。
元春能选为女史，是因为贤孝才德，并非其他。
第十八回：
当日这贾妃未入宫时，自幼亦系贾母教养。后来添了宝玉，贾妃乃长姊，宝玉为弱弟，贾妃之心上念母年将迈，始得此弟，是以怜爱宝玉，与诸弟待之不同。且同随贾母，刻未暂离。那宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得贾妃手引口传，教授了几本书、数千字在腹内了。其名分虽系姊弟，其情状有如母子。
元春能和宝玉“情如母子”，则元春怎么也应当比宝玉大十几岁吧？则元春省亲这一年，宝玉约十二三岁左右，则元春已然二十六七岁了。
以上都是小说中的前提，那么现在我们要根据历史来考证了。还是我坚持的：有一分证据，说一分话。
曹雪芹开篇就说了：朝代年纪无可考，而他笔下的选秀虽然只有一句话，但于历史之中也没有完全契合的选秀，则我们能拿来作为参考的，就只有清朝著名的八旗少女选秀了。
关于清代选秀可参考这篇硕士论文：
清代选秀一共有两种，一种是八旗少女选秀，凡是过了13岁的，都要参加三年一次的选秀，17岁之后则逾岁，不可再选了，这种选秀一般就是备内廷主位，或为皇子、皇孙拴婚，或为亲郡王及亲郡王之子指婚。
乾隆五年（1740）进一步规定，如果旗人女子在规定的年限之内因种种原因没有参加阅选，下届仍要参加阅选。没有经过阅选的旗人女子，即使到了二十多岁也不准私自聘嫁，如有违例，她所在旗的最高行政长官——该旗都统要进行查参，予以惩治。
还有一种是内务府包衣少女选秀，主要是成为宫女，由内务府主持，皇帝不参与。依照小说中对于薛家的描述，曹雪芹所参考的选秀，只有可能是上一种——八旗少女选秀。但与此同时，曹雪芹更改了设定，将原本只能进行婚配变成可以入选女官。
至于八旗少女选秀，则有几点是我们不能不关注的：
- 凡八旗少女的姓名都必须登记在案，13岁以后就要开始进行选秀，则13岁是一个很关键的节点。
薛宝钗是几岁进京的？答案很明显，大约就是在十三四岁左右。
第22回：
但昨儿听见老太太说，问起大家的年纪生日来，听见薛大妹妹今年十五岁，虽不是整生日，也算得将笄之年。
谁想贾母自见宝钗来了，喜他稳重和平，正值他才过第一个生辰，便自己蠲资二十两。
宝钗在贾府过第一个生日是15岁，则她定然是14岁左右进京的。此外，小说还提到薛蟠15岁时，宝钗比他小两岁，则宝钗彼时也在13岁左右。
总之，宝钗是在十三四岁左右进京的，这跟薛蟠进京“送妹待选”的理由是一样的。这亦可佐证曹雪芹对于选秀的描绘是参考了现实生活中的八旗少女选秀。
- 选秀时间为三年一次。然则，凡遇到国家大事，或者皇帝忙乱时，这个时间还会被推迟。
这是我说宝钗选秀还未开始的重要原因，宝钗进京选秀只是薛家进京的由头之一，但并不是说选秀就在今年一定开始。因为清朝八旗少女选秀乃三年一次，假设宝钗进京是上一场选秀结束的第二年，则她起码还有两年的时间才能开始下一场选秀。举个最简单的例子，慈禧太后就是她17岁那年选秀入宫的。则相较而言，宝钗起码还有两年的时间。按照清宫档案，选秀最小的年纪是11岁，最高还有20岁。
当然，这只是推测之一。宝钗选秀作为一场大事，小说竟然对此没有提及一句，宝钗开没开始，结没结束，结果如何，我们竟然都不能从众人的谈话里看到。有人说“宫花”意味着宝钗的选秀失败，则完全是无稽之言，没有任何历史可作为佐证。
无论如何，小说没有提到后来宝钗的选秀，则我们绝不能说选秀就应开始，因为，还有下面一点重要原因——
- 凡未经参加选秀者，即便是到了婚配年龄，也绝对不可以私自婚嫁
于八旗官员而言，这一条相当重要。隐瞒女儿、私自婚嫁，都是非常大的罪名。不参加选秀而私自婚嫁，也是无效婚姻，同时该旗的最高行政长官都必须予以惩处。
乾隆皇帝曾命令“户部通行传谕八旗，所有未经选看之秀女，断不可私先结亲，务须遵例于选看后再行结亲聘嫁。”乾隆二十年（1755），再次补充规定：应阅视的秀女，在未受阅选之前私自与宗室王公结亲者，其母家照隐瞒秀女例议处。无论如何，八旗少女在参加选秀之前私自婚嫁是非常严重的罪名。如果一个八旗少女在20岁之前都没有参加选秀，则她必须终身不嫁了。
回到《红楼梦》中，依据这一条，则我们就能解释，为什么在前80回中，薛宝钗的婚姻似乎变成了一个空白，薛姨妈甚至根本不考虑宝钗的婚姻。
前80回中，比宝钗小的少女，诸如湘云，已经订婚，而宝钗的妹妹宝琴已经许了梅家。然而在说到宝玉的婚姻的时候，薛姨妈竟然说这样的话：
我想宝琴虽有了人家，我虽没人可给，难道一句话也不说。
此事见57回，前面说薛姨妈以为贾母的意思是让宝玉和宝琴求配，但宝琴已经有了人家。为什么薛姨妈竟然会说“没人可给”？难道薛宝钗不是人吗？连和尚都说过“这个金锁要有玉才能婚配”，为什么薛姨妈居然能无视自己的女儿？答案很简单：
因为宝钗此时，是不能私自婚嫁的。
可能会有知友发问：八旗少女严禁私自婚配，是因为她们选秀本来就是要变成妃子、王妃的，假如是选女官的话，也不能私自婚配？假如在宫中一直做女官，且未被皇帝看中，则只能老死宫中？
清代八旗少女选秀，被选者如在宫中未被任何王公看中，才能在一定岁数后被放出宫，此时才可自行婚嫁。而女官在宫中当官后，再出宫婚嫁的先例依然可以找到，那就是曹寅的母亲、曹玺的妻子——孙氏。
众所周知，曹家能发迹的重要原因就是因为曹家的孙氏是为康熙保姆，也有说乳母的。
曹玺之妻孙氏系康熙帝玄烨幼时保母，生前已封一品太夫人。尤侗《艮斋倦稿》卷四《曹太夫人六十寿序》云：“曹母孙太夫人者，司空完璧之令妻，而农部子清、侍卫子猷两君之寿母也。于今辛未腊月朔日，年登六表。”“辛未”为康熙三十年（1691），逆推孙氏生于天聪六年（1632）。
1654年康熙出生时，孙氏已然23岁。孙氏有可能是十五岁左右从上三旗包衣选入宫中的秀女，在宫内任女官，因得到孝庄文皇后的信任，皇三子玄烨出生后从女官中选出负责领养皇子。据吴振械《养吉斋丛录》卷二十五，挑选人宫的秀女“康熙间年三十以上遣出”，顺治时当亦相同，则孙氏极可能在顺治十八年初玄烨继位之后离开宫廷嫁与曹玺。自己算一算，孙氏当时已经近乎30岁了。
由此来看，贵族少女们的婚姻大事，其实根本不由她们自行做主。薛蟠可以自行决定自己娶金桂，则宝钗却不能。
当然，归根结底，我们说曹雪芹要为薛宝钗设计出一出“选秀”，其目的，还是要让宝钗进入京城、住进北京城。从写作角度而言，这时“情节上的必须”，因此，它背后也不能说明任何问题。
试想，如若薛家一进北京，则她们住在自己的院落，宝钗和宝玉又如何会面？宝钗又有什么理由可以住进大观园？宝黛钗的故事又如何展开？她岂不是只能像史湘云一样，找个借口暂住贾府？不，她连史湘云都不如，因为她没有借口。
因此，曹雪芹才设计出这样的借口，让薛家住进贾府。我们并不能主观得出薛家住进贾家，就是冲着宝玉来的。
总之，在前80回中，我们不能说宝钗已经选秀失败，而是她仍旧处于待选状态，在选秀之前，她都是不能私自婚嫁的。这是结合清朝八旗少女选秀得出来的结果。
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