朱元璋恢复殉葬制度的原因是什么？
首先，最绕不开的就是朱元璋个人的丧妻之痛。
咱们都知道，朱元璋的原配皇后马氏，那是伴他一路从布衣到皇帝的。马皇后不仅贤良淑德，在朱元璋最落魄的时候给了他很多支持和照顾，而且在她眼中，朱元璋是个什么样的人，她是最清楚的。她对朱元璋有很大的影响力，甚至能劝谏他，让他收敛一些暴戾之气。马皇后去世后，朱元璋是万分悲痛的，这种悲伤是一种深刻的情感依托的断绝。
历史上，皇帝去世后，他的嫔妃、宫女们很多都要跟着陪葬，这在很多朝代都有，虽然经历了历史的变迁，但这种“人殉”的残余影响，或者说那种“君主至尊、生死相随”的思想，在朱元璋的心里可能留下了印记。马皇后去世时，朱元璋确实表现出了极度的悲伤，甚至在她的丧礼上，他有过一些失去理智的举动，流露出对身边人的不舍和对失去马皇后的绝望。 在这种极度的悲伤之下，一个想法可能在他心中萌生：如果他走了，谁来照顾他？谁来填补他身边的空缺？而他身边的女性，特别是那些曾在他身边服侍过的，或许在他内心深处，就成为了他最熟悉的、最能慰藉他的人。
这种个人情感的投射，是很真实的。想想看，一个经历过无数生死考验，又在权力巅峰感受过极致孤独的人，在失去生命中最重要伴侣时，那种对“陪伴”的渴望，对“永恒”的执念，是会非常强烈的。
其次，与政治考量和皇权巩固有关。
朱元璋是开国皇帝，他建立的是一个全新的王朝，需要建立一套能够稳定和巩固统治的制度。虽然说殉葬制度并非他首创，但他之所以选择恢复和强化它，很大程度上也是一种政治信号的传递。
1. 彰显皇权至高无上： 皇帝在生前是九五之尊，死后也依然要享受至高无上的待遇。殉葬，尤其是让亲近的嫔妃、宫女殉葬，是一种将生前等级制度延续到死后的极端体现。这向天下所有臣民宣告：皇帝的权力，是生杀予夺、生生死死的，哪怕在另一个世界，他依然是绝对的统治者。这种“生前事死后，死后仍君王”的思想，无疑是强化皇权的有力工具。
2. 震慑潜在反对势力： 殉葬制度本身就是一种极端残酷的刑罚。它的存在，即使不是大规模推行，仅仅是这种制度的存在，就已经足以让那些心怀不轨、意图不轨的人感到恐惧。毕竟，就连皇帝身边最亲近的人，都可能因为他的驾崩而丧命，那么对于那些觊觎皇位或者对统治有威胁的人来说，后果不堪设想。这是一种极端的威慑。
3. 对汉族传统文化的继承与改造： 尽管朱元璋提倡恢复汉族传统，但在某些方面，他也会吸收和利用某些已经存在的社会观念。虽然很多学者认为殉葬在汉代以后就已经逐渐被废止，但“人殉”作为一种古老的习俗，在一些非主流的社会层面可能依然存在某种影响。朱元璋可能是在这种复杂文化背景下，选择性地“恢复”了其中与他统治目标相符的部分。
当然，我们也要看到，朱元璋所恢复的殉葬制度，与早期那种大规模、野蛮的“杀人陪葬”还是有所区别的。 他主要针对的是后宫的嫔妃、宫女，而且在具体执行上，也会有不同程度的“选择”和“考量”，并非是所有死去的嫔妃都必须殉葬。但就其本身而言，这仍然是一种残忍的制度。
第三，与明朝初年的政治环境和文化氛围也有关。
明朝建立之初，经历了长期的战乱，社会秩序还没有完全恢复。朱元璋为了确立和巩固新王朝的统治，采取了很多强硬的手段。在这种背景下，一些在后世看来过于残忍的制度，在当时或许被认为是必要的、甚至是“正当”的。
“严刑峻法”的政治导向： 朱元璋以严酷著称，他打击贪腐、整顿吏治，很多时候都是雷霆手段。恢复殉葬制度，也是这种“严苛”治国理念的一部分。他希望通过极端的方式来规范臣民的行为，甚至规范自己的身后事，体现出一种对“秩序”的极端追求。
对前朝统治的反思与切割： 虽然朱元璋是开国皇帝，但他推翻的是元朝。他要建立一个和元朝完全不同的新朝代。虽然殉葬在不同朝代有不同程度的存在，但他对某些可能被视为“胡俗”的东西进行剔除，转而强化“汉制”，也可能是一种建国理念的一部分。而他所选择恢复的，是他认为最能体现“帝王之尊”和“王朝稳定”的部分。
总结一下，朱元璋恢复殉葬制度，不是单一原因造成的，而是多种因素交织的结果。
个人层面： 对马皇后的深切怀念，以及在失去至亲后的情感宣泄和对身后陪伴的渴望，是驱动他产生这种想法的直接情感因素。
政治层面： 巩固皇权、彰显至高无上的权威、以及对潜在反对势力的震慑，是他通过制度设计来达到政治目的的考量。
社会文化层面： 结合了当时社会对皇权至高无上的崇拜，以及对“人殉”这种古老习俗的利用和改造，从而构建他心目中理想的王朝秩序。
所以，这件事情，你不能简单地说他就是“残暴”，也不能完全归结于“怀念亡妻”。他是一个复杂的政治人物，他的每一个决策，都可能是在多重因素作用下的结果。而恢复殉葬制度，恰恰体现了他在个人情感、政治手腕和统治理念上的独特之处。
网友意见
有人双标的就是好啊
为了死在贝勒爷刀下真是无所不用其极啊。
言归正传，辽金年代，一些边疆民族依然保留著活人殉葬的习俗。辽太祖耶律阿保机死后，皇后述律平甚至强迫一百多名大臣殉葬。金代女真贵族下葬风俗是不用棺椁但要殉葬，‘死者埋之而无棺椁，贵者生焚所宠奴婢、所乘鞍马以殉之’（宋 徐梦莘《三朝北盟会编》）。
明万历时三边总督萧大亨所写《北虏风俗》的《葬埋》条说:"初，虏王与台吉之死也,亦略具棺木之具,并其生平衣服甲胃之类,俱埋之深僻莽荒之野,死之日,尽杀其爱仆、妾、良马,如秦穆殉葬之意。”
满人好殉葬，上下皆然，夫死妻殉是定法。
据《满洲实录》、《东华实录》、《清史稿》等记载,自努尔哈赤起至康熙各帝和贵族多实行殉葬制。
1625年努尔哈赤死时,他的大福晋被逼殉葬。王先谦的《顺治东华录》和谈迁的《北游录》中俱有记载。
《清太祖实录》努尔哈赤不喜欢大福晋,"留之,恐为乱阶,预遗言于诸王曰:'吾终,必令殉之'诸王以帝遗言告后,后初迟疑未决。诸王曰:'先帝有令,虽欲不从,不可得也。'于是后于辛亥辰时自尽………..又有二妃阿吉根、代因扎亦殉之。”
这个后(大福晋),就是乌喇贝勒满泰的女儿,是多尔衮和多铎的生母。在她之前,努尔哈赤有过一个妻子,于1603年薨,是为孝慈高皇后,“太祖深为怜惜,将四婢殉之”。
《东华录》还记载一个男奴名雅荪,因作战勇敢,有大功,被奴儿哈赤宠幸,预定要他为奴儿哈赤殉葬,他不愿意从死而逃跑,被抓回杀死。这条史料说明,陪葬的不仅有宫女妃嫔,而且有男奴（男宠）,即使作战勇敢有功者亦不能免。《东华录》卷一还记载有清太宗皇太极死后殉葬的两个男奴（男宠）,并说他们死后,其亲属“沐殊恩,授官职”,用这种方法鼓励人们将自己入宫的子女"从帝死”。据《东华录》等书记载:多铎、多尔衮、济尔哈朗等王公死后,都有姬妾、婢女从死。
有意思的是,德国人魏特写过部其中引用汤若望回忆录中所载顺治年间轶事颇多,关于顺治十七年(1660)八月董鄂妃死后的情况:
“贵妃薨逝,皇帝陡为哀痛所攻,竟至寻死觅活,一切不顾,人们不得不尽夜守着他,使他不得施行自杀。三十名太监和宫中女官,悉行赐死,免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者。”
不仅如此，满人还有杀人活祭的情况，谈迁【人祭】满洲始事好杀戮。享神辄杀辽人代牲。或至数百。
比残暴带明真排不上号。
拓展阅读，金朝时汉人胡化现象。
因为朱元璋就没把人当人，他对待官员都用狗的标准，对待百姓那就得用狗屎的标准了。朱元璋不嫌狗屎恶心，狗屎却不愿意了，朱元璋表示非常疑惑
别特么无知了
那评论区的一个个可逮着了，疯狂的黑啊，那扯的犊子一个比一个扯犊子
朱元璋恢复殉葬制度是因为朱元璋本身就是个极其传统的人，他对于古礼是非常推崇的，包括其中的殉葬制度，跟蒙元一丁点关系都没有，人家继承的是周朝的殉葬制度。
殉葬制度展现的不仅仅是他对于复古的酷爱，还展现了他至高的掌控欲，一个创立了人类历史上第一个集情报搜集，间谍培养，打击腐败犯罪于一身的国家暴力机构锦衣卫的帝王他的掌控欲有多强你应该就知道了。
这种欲望强到了他不允许他的东西被别人觊觎发生不忍言之事，怎么办最好呢？当然是全带走……人殉这种事没得洗，残酷就是残酷，但是朱元璋干的比这残酷的事海了去了，更何况人家只说他自己可以人殉有没允许全天下人都可以开殉葬……
明粉皇汉兼汉服er果然名不虚传，还是我来教教你吧。
第一，道听途说不可信
沈氏日旦是什么时候的书？崇祯年间，过两年明朝都完蛋了。这么一本书对元朝殉葬的可信度，比天启年间揭露朱元璋冤杀来复见心还低。好歹后面这个时间间距短了好几十年。
心史那几本倒是时间近，但作者本身都是带有强烈偏见，就是好事也能往坏了写，就如同明末对李自成的记载很多都是带有偏见道听途说甚至干脆发明历史。需要仔细辨别才能使用。
剩下的外国人的书，全是波斯人之类的记载，别说道听途说，听的听不见还得两说了。
而本土记载。最有力的就是元史，元史虽然修书草率，但好处是原始资料丰富，而且朱元璋没必要给元朝掩盖人殉，而修书人宋濂的多以严谨正直著称，真的有不可能曲笔，他们修的元史都没有人殉的记载，正史不信非要信那帮严重偏见的野史？
第二，人殉位置不支持
元朝皇帝死后埋葬的地方，在今天内蒙和蒙古国，那么问题来了，人殉的殉葬者什么时候杀？肯定是临埋现杀。
蒙古距离那帮写书的几千公里，那帮人怎么那么清楚有如亲睹？
还是说元朝皇帝人殉前都会广而告之我要动手了，快来看啊。是吗？
当然有人会说。可以从大都动手啊，您真是大聪明，大都动手，不用刀蒙古。出河北省就臭了。到了坟地能剩下肉就算天命不失。
所以即便元朝皇帝真的人殉，地理传播也不会支持远在南方的朱元璋知道。
第三，舍近求远没必要
元朝统治时期，对基层掌控总体较弱，因而地主阶级权利上升，那么这帮人能干出什么事呢？
可以百度地主殉葬及相关。反正我是不想查第二遍，真的看不下去，太可怕。
朱元璋早年有的是地主，地主埋人可不会去蒙古，因而地主作为很快就能传进朱元璋耳朵，这么个好榜样在，用得着舍近求远学元朝？
第四，朱元璋只是开头
虽然很多时候会把殉葬归结为朱元璋，但其实朱元璋只是开头，而朱元璋后妃殉葬，朱棣，仁宣等等他们的殉葬都是新皇帝或者授权新皇后处理，那么这些人也是受到元朝影响吗？这不搞笑吗。
结束。至于清朝人殉，其在努尔哈赤皇太极时期是原始部落习俗残余，但是据我所知，朱元璋时期虽然是乱，但还没退化到原始部落状态，拿一个发展多年的民族和原始部落比，您是在夸还是在骂？
康熙年间就基本禁绝人殉了。
至于什么道光年间，你要是好好找地主殉葬，你就能知道从古至今一直没断过，突然被记载一个太正常了。真正彻底的断绝殉葬，那是新中国成立之后了。
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