《红楼梦》是否有德不配位的嫌疑？
首先，我们得明白什么是“德不配位”。在中国传统语境下，“德”通常指的是品德、才能、智慧、修养等个人内在的优秀品质。“位”则指代社会地位、权势、财富、甚至名誉。当一个人的品德与其所处的地位、拥有的权势或财富不相匹配，甚至出现严重的反差时，就可以说他（她）有“德不配位”的嫌疑。通常，这种不匹配会带来负面的社会影响，例如不公正、压迫、挥霍无度、或是对社会资源的滥用。
在《红楼梦》的众多人物中，最容易让人联想到“德不配位”的，往往是那些处于社会上层、拥有显赫地位却品行不端的角色。
贾赦就是一个典型的例子。作为荣国府的嫡长子，袭着一等将军的爵位，身份尊贵无比。然而，他的品德却让人不敢恭维。他贪婪好色，为了讨好上司，不惜出卖自己的儿子贾琏，欲强娶鸳鸯；他奢侈无度，为了满足一己之私，可以不顾家族的体面。他的行为举止，与他显赫的家世和地位形成了鲜明的对比，简直就是对“德不配位”最好的注解。他的存在，不仅仅是个人的道德缺失，更是暴露了封建贵族阶级内部的腐朽与堕落。
再如贾珍，作为宁国府的族长，肩负着家族兴衰的重任，地位更是显赫。然而，他却是个道德败坏的昏君。他不顾礼教，与儿媳秦可卿有染，使得宁国府乌烟瘴气，丑闻频传。他经营家业也乏善可陈，沉溺于享乐，对家族的未来毫无远虑。他所拥有的权力、地位，被他如此糟蹋，也难免让人觉得他“德不配位”。
甚至我们还可以审视一些在家族中有一定地位，但行为举止也与他们身份不符的人物。例如，贾琏，作为荣国府的少爷，本应是家族的希望，但他却风流成性，贪婪好利，常常做出一些不顾后果的事情。虽然他也有过一些机灵能干的时候，但总体而言，他的许多行为都显示出一种与他所拥有的资源和未来预期不匹配的浮躁与轻率。
然而，如果我们仅仅将“德不配位”视为一个简单的道德评判，那么就低估了《红楼梦》的深刻之处。曹雪芹写这些人物，并非仅仅为了批判个体的道德败坏，更是通过他们来揭示封建社会体制下的固有弊病和人性的复杂性。
第一，“德不配位”往往是体制的产物。 在封建社会，爵位、官职、财富往往是世袭或由背景决定的，而非完全基于个人的品德和才能。贾赦、贾珍之所以能够拥有那么高的地位，很大程度上是因为他们的出身和家族的显赫。这种“拼爹”的制度本身就为“德不配位”提供了土壤。当一个人不需要通过自身的努力去赢得地位，而是轻而易举地获得时，道德上的约束和对才能的要求自然会变得松懈。
第二，曹雪芹通过“德不配位”的人物，展现了人性中的普遍弱点。 即使是出身高贵、拥有极高地位的人，也同样会被贪婪、色欲、虚荣、懒惰等弱点所侵蚀。这种人性的弱点，并非是他们“德不配位”的根本原因，而是在缺乏有力外部制约和内在道德约束时，更容易暴露出来，并与他们所处的“位”产生冲突。
第三，作者的笔触是复杂的，并非简单地批判。 虽然贾赦、贾珍等人的行为让人不齿，但曹雪芹也并非完全否定他们的存在价值。例如，在某些情节中，贾赦也会表现出一些作为长辈的威严，尽管这种威严往往伴随着他的霸道和自私。而贾琏虽然风流，但有时也能在关键时刻表现出一定的急智。这种复杂性，恰恰反映了曹雪芹对人性的深刻洞察，他看到了在特定社会环境下，即使是那些“德不配位”的人，也可能同时具备一些看似与他们品德不符的特质。
第四，更深层次来看，是“位”的腐朽导致了“德”的缺失。 荣国府、宁国府这些所谓的“钟鸣鼎食之家”，其奢靡、享乐、不思进取的家族文化，才是滋生“德不配位”的温床。当整个家族的价值观都偏向物质享乐而非道德修养时，那么身处其中的个人，即使有心向善，也难以独善其身。反而是那些在家族衰败中逐渐显露才能和品德的人物，如王熙凤（虽然她也犯错，但其才干是毋庸置疑的）在某种程度上可以被视为在浊流中挣扎。而最终，这些“德不配位”的代表人物，也成为了家族衰败的直接或间接推手。
因此，《红楼梦》中确实存在许多“德不配位”的现象，而且这些现象是作者刻意描绘的，用以深刻地批判封建社会的等级制度、家族制度以及由此衍生出的道德沦丧。然而，我们不应仅仅将此视为对个体的道德审判，更应看到其背后复杂的社会结构、人性的普遍弱点，以及作者对这些现象背后深层原因的深刻洞察。曹雪芹的伟大之处，正在于他能如此细致入微地展现这种“德不配位”现象，并将其与整个社会肌体的腐朽联系起来，引发读者对人、社会、以及命运的深层思考。
网友意见
是的，建议把《金瓶梅》、《儒林外史》列入四大名著（四天王有五个是常识）
《红楼梦》单独列出，汉语小说的最高杰作没有之一
摘录喜欢的两个段落随便写写：
【 这里薛姨妈已摆了几样细茶果来留他们吃茶。宝玉因夸前日在那府里珍大嫂子的好鹅掌鸭信。薛姨妈听了，忙也把自己糟的取了些来与他尝。宝玉笑道：“这个须得就酒才好。”薛姨妈便令人去灌了最上等的酒来。李嬷嬷便上来道：“姨太太，酒倒罢了。”宝玉央道：“妈妈，我只喝一钟。”李嬷嬷道：“不中用！当着老太太，太太，那怕你吃一坛呢。想那日我眼错不见一会，不知是那一个没调教的，只图讨你的好儿，不管别人死活，给了你一口酒吃，葬送的我挨了两日骂。姨太太不知道，他性子又可恶，吃了酒更弄性。有一日老太太高兴了，又尽着他吃，什么日子又不许他吃，何苦我白赔在里面。”薛姨妈笑道：“老货，你只放心吃你的去。我也不许他吃多了。便是老太太问，有我呢。”一面令小丫鬟：“来，让你奶奶们去，也吃杯搪搪雪气。”那李嬷嬷听如此说，只得和众人去吃些酒水。这里宝玉又说：“不必温暖了，我只爱吃冷的。”薛姨妈忙道：“这可使不得，吃了冷酒，写字手打飐儿。”宝钗笑道：“宝兄弟，亏你每日家杂学旁收的，难道就不知道酒性最热，若热吃下去，发散的就快，若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害？从此还不快不要吃那冷的了。”宝玉听这话有情理，便放下冷酒，命人暖来方饮。
黛玉磕着瓜子儿，只抿着嘴笑。可巧黛玉的小丫鬟雪雁走来与黛玉送小手炉，黛玉因含笑问他：“谁叫你送来的？难为他费心，那里就冷死了我！”雪雁道：“紫鹃姐姐怕姑娘冷，使我送来的。”黛玉一面接了，抱在怀中，笑道：“也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风，怎么他说了你就依，比圣旨还快些！”宝玉听这话，知是黛玉借此奚落他，也无回复之词，只嘻嘻的笑两阵罢了。宝钗素知黛玉是如此惯了的，也不去睬他。薛姨妈因道：“你素日身子弱，禁不得冷的，他们记挂着你倒不好？”黛玉笑道：“姨妈不知道。幸亏是姨妈这里，倘或在别人家，人家岂不恼？好说就看的人家连个手炉也没有，巴巴的从家里送个来。不说丫鬟们太小心过余，还只当我素日是这等轻狂惯了呢。”薛姨妈道：“你这个多心的，有这样想，我就没这样心。”】
这段宝玉、黛玉到薛姨妈处做客写得活灵活现如在眼前，你到好的亲戚家做客是不是也有过这样热情的招待？说想吃什么，喜欢什么，只要有的就尽情满足。宝玉要喝酒，他的奶妈李嬷嬷怕被宝玉的家长怪罪，不让他喝，薛姨妈说【便是老太太问，有我呢。】是不是有某种被宠的孩子的既视感？薛姨妈劝宝玉不要喝冷酒，说【吃了冷酒，写字手打飐儿】这种理由自然不能让宝玉信服，所以宝钗科普一段养生知识，让宝玉心服口服不吃冷酒，这里黛玉见宝玉听宝钗的话吃醋了但不马上发作，只是【磕着瓜子儿，只抿着嘴笑】，待自己的丫鬟送来暖手炉，才借题发挥、指桑骂槐说宝玉【也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风，怎么他说了你就依，比圣旨还快些】宝玉和宝钗都听懂了，不好和黛玉认真争辩，宝玉不愿，宝钗不屑。薛姨妈不解黛玉的意思，就傻傻的问，黛玉也是聪明人，不可能在长辈面前直说自己那点小心思，于是找了个漂亮的借口搪塞了过去。
再一段
【晴雯在旁哭着，方欲说话，只见林黛玉进来，便出去了。林黛玉笑道：“大节下，怎么好好的哭起来？难道是为争粽子吃，争恼了不成？”宝玉和袭人嗤的一笑。黛玉道：“二哥哥不告诉我，我问你就知道了。”一面说，一面拍着袭人的肩，笑道：“好嫂子，你告诉我，必定是你两个拌了嘴了！告诉妹妹，替你们和劝和劝。”袭人推他道：“林姑娘你闹什么？我们一个丫头，姑娘只是混说。”黛玉笑道：“你说你是丫头，我只拿你当嫂子待。”宝玉道：“你何苦来替他招骂名儿？饶这么着，还有人说闲话，还搁的住你来说他。”袭人笑道：“林姑娘，你不知道我的心事，除非一口气不来，死了，倒也罢了。”林黛玉笑道：“你死了，别人不知怎么样，我先就哭死了。”宝玉笑道：“你死了，我作和尚去。”袭人笑道：“你老实些罢，何苦还说这些话！”林黛玉将两个指头一伸，抿嘴笑道：“作了两个和尚了。我从今以后，都记着你作和尚的遭数儿。”宝玉听得，知道是他点前儿的话，自己一笑也就罢了。】
晴雯失手跌坏一把扇子，被宝玉数落，于是反口把宝玉、袭人都给怼了，三人正闹得不知如何收场，关系紧张时，黛玉来了，随口一个笑话把紧张气氛缓解了。之后一段对话是半真半玩笑，却又藏谶语。宝玉说【你死了，我作和尚去】袭人以为是对她说的于是回到【你老实些罢，何苦还说这些话】其实却是对黛玉说的，袭人说【林姑娘，你不知道我的心事，除非一口气不来，死了，倒也罢了】【林黛玉笑道：“你死了，别人不知怎么样，我先就哭死了。】宝玉听黛玉说会哭死才说【你死了，我作和尚去】不独袭人误会，许多读者这一段都误会了，以为宝玉的话是对袭人说的
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