明朝官员的选用、考察、升迁制度具体是怎样的？“三考吏”、“依亲监生”具体分别是指什么？
明朝是中国历史上一个影响深远的王朝，其官员的选用、考察和升迁制度更是承载了许多政治智慧与实践。理解这些制度，我们就能更深入地把握明代官僚体系的运作逻辑。
一、 官员的选用：科举制为基石，荫叙与荐举为补充
明朝官员的选拔，最核心、最主要的途径是科举制度。这项制度自隋唐以来不断完善，在明代更是发展到了极致，成为选拔国家治理人才的“国之重器”。
1. 科举制度：公开、公平、严苛的选拔
基本原则： 科举制强调“学而优则仕”，以八股文为主要考试形式，考察士子对儒家经典的理解、逻辑思维能力以及文字表达能力。其核心在于公开竞争，打破门阀观念，为普通读书人提供了上升通道。
考试层级：
童试（岁试）： 这是科举的启蒙阶段，在县、府、院三级进行，通过者获得“秀才”功名。秀才享有一定的社会地位和免税特权，并有资格参加更高的考试。
乡试： 每三年在各省省城举行一次，由各省督学御史主持。中试者称为“举人”，第一名称为“解元”。举人可以直接获得官职，或者继续参加更高级别的会试。
会试： 每三年在京城礼部举行，由礼部尚书主持。参加者多为举人。中试者称为“贡士”，第一名称为“会元”。
殿试： 由皇帝亲自主持或派亲王、大臣主持，在宫殿中进行。殿试主要目的是对贡士进行排名，分为三甲：一甲赐“进士及第”，二甲赐“进士出身”，三甲赐“同进士出身”。其中一甲只取三名，分别是状元、榜眼、探花。
重要性： 进士出身是明代官员最主要的来源，他们通常被授予低级官职，如翰林院庶吉士、知县等，然后逐步晋升。科举制度的严格性，也保证了明朝官员在文化和理论知识上的基本素养。
2. 荫叙制度：官二代的特权与限制
含义： 荫叙，又称“门荫”、“官荫”，是指高级官员的子孙、亲属可以凭借其先辈的功劳和官位获得官职的途径。
种类： 主要有“恩荫”（官员因功劳卓著而获得的荫子官职）和“例荫”（固定数量、固定等级的荫子官职，不完全依赖于官员的个人功劳）。
等级与要求： 荫子官职的等级与官员的品级、功劳挂钩，但通常不能直接担任高级官职。一些荫子出身的官员，为了获得正式的晋升，仍需要参加科举考试，或者通过其他方式（如“依亲监生”）。
作用与影响： 荫叙制度在一定程度上保障了官僚队伍的稳定性和传承，但也容易滋生官场特权和裙带关系，影响了选拔的公平性。明朝对荫叙有一定的限制，比如规定荫官的品级不能超过其父祖的品级，并且通常需要担任一定年限的低级职务后才能转为正式官职。
3. 荐举与考核：非科举出身者的补充
荐举： 在科举制度之外，也存在一些官员推荐人才的制度，但规模和影响力远不如科举。例如，有些有声望的大臣可以推荐一些有才能但未通过科举的人士入仕，但这种情况相对较少，且容易受到政治派系的影响。
杂流官： 除了科举和荫叙，还有一些通过其他途径入仕的官员，被称为“杂流官”。例如，一些通过捐纳（花钱买官）或者在技术领域有特殊才能的人士，也能获得一定的官职，但其地位和晋升空间通常受到限制。
二、 官员的考察：确保勤政廉洁的制度保障
明朝对官员的考察非常重视，以期达到“察吏”、“考课”的目的，确保官员勤勉尽责、廉洁奉公。主要的考察制度包括“三考吏”和日常的政绩考核。
1. “三考吏”：官员晋升的“敲门砖”
核心含义： “三考吏”是指对官员进行的三种主要的考核方式，它们是官员能否获得升迁的重要依据。具体来说，通常包括：
德行： 考察官员的品德修养、忠诚度、生活作风等。这通常由上级官员、同事、以及当地的民情民意来评判。
才能： 考察官员在政治、经济、军事、法律等方面的实际能力和工作效率。这主要体现在其处理政务的成效、解决问题的能力上。
勤惰： 考察官员是否勤于政事，是否怠惰懒散。这通过其在职时间、处理公文的速度、以及是否按时完成工作等来体现。
考察周期与结果： 官员的考核通常是定期进行，例如每三年一次（称为“考满”）。考核结果分为几个等级，如“称职”、“次称职”、“不称职”、“革职”等。
晋升关联： 优秀的考察结果是官员获得升迁、加薪、调任重要职位的前提。而持续的“不称职”或“革职”则可能导致降级、调离甚至罢免。
2. 日常政绩考核与监督：全方位的评价
奏疏制度： 官员需要定期向上级或皇帝提交奏疏，汇报工作进展、遇到的困难和建议。这是官员自我展示政绩和接受监督的重要方式。
巡察与考察： 明朝设有监察御史、都察院等专门的监察机构，负责巡视各地，考察官员的政绩、廉洁情况。皇帝也会派遣亲信大臣进行巡察，了解地方实情。
京察与外察： 京察是指对中央机关官员的考核，外察是指对地方官员的考核。这些考核更加系统和全面，直接关系到官员的去留和升迁。
回避制度： 为了防止地方官员与当地势力勾结，影响考察的公正性，明朝实行了严格的官员回避制度，即官员不得在自己的籍贯地或亲属所在地任职。
三、 官员的升迁：阶梯式上升与复杂的晋升链条
明朝官员的升迁是一个相对漫长且受到多种因素影响的过程，遵循着一套复杂的晋升链条。
1. 循序渐进的升迁：
初级官员： 大多数官员从较低的职位开始，如翰林院庶吉士、知县、知府、各部主事、郎中等。
论资排辈： 在同等条件下，官员的升迁往往也考虑其任职年限和资历。年长资深者通常优先获得升迁机会。
政绩与能力： 优异的政绩和突出的才能是获得升迁的最重要动力。能够在某项工作上表现出色，或者解决重大难题，往往能获得破格提拔。
2. 考核结果的直接影响：
如前所述，“三考吏”以及京察、外察的结果直接影响官员的升迁。考核优秀者才能获得更重要的职位，而考核不合格者则面临降职甚至罢免的风险。
3. 皇帝的直接任命与恩宠：
明朝皇权高度集中，皇帝拥有最终的任命权。一些得到皇帝赏识和信任的官员，即使资历尚浅，也可能获得快速的升迁。这使得一些官员需要通过各种方式（如进献奇物、逢迎拍马）来博取皇帝的青睐，也导致了党争的出现。
4. 职位空缺与政治环境：
官员的升迁也受到职位空缺情况的影响。当有重要职位空缺时，那些表现优秀的官员才有机会被提拔。同时，当时的政治气候、权力斗争的格局也会影响到官员的升迁。
四、“三考吏”与“依亲监生”的详细解释
理解了上述制度，我们再来具体解析这两个名词：
“三考吏”：
如上文所述，“三考吏”是对官员进行考核的三种主要方式的统称，旨在评价官员的德行、才能和勤惰。这是一种 官员的绩效评估和品行审查制度。通过这“三考”，主管部门和皇帝能够了解官员在实际工作中的表现，作为决定其升迁、降级、调任、甚至罢免的关键依据。它是一种 动态的、持续的监督机制，贯穿于官员的整个仕宦生涯。这种制度的核心价值在于追求官员的“能者上，庸者下”，同时强调官员的职业道德和勤勉精神。
“依亲监生”：
“依亲监生”是一种 特殊的监生身份获取途径，也是一种对荫叙制度的补充和规范。监生是指在国子监学习的生员，通常是科举考试中通过了乡试（举人）或恩荫得官而尚未实际担任官职的士子。
“依亲监生”特指那些 因亲属（通常是父亲或祖父）是官，依仗亲属的官位和恩荫，可以在不用参加科举考试的情况下，获得监生的身份。然而，获得监生身份并不直接等同于获得官职，他们仍然需要经过一定的程序才能进入官场。
“依亲监生”的出现，一方面是由于荫叙制度的存在，为官宦子弟提供了便利。另一方面，虽然他们获得了监生资格，但为了确保他们的能力和素质不至于太差，通常仍然需要满足一些基本条件，比如：
1. 亲属的官位要求： 只有高级官员的子孙才有资格成为依亲监生。
2. 年龄和学习要求： 需要达到一定的年龄，并且在国子监进行一定时间的学习（虽然可能不那么严格）。
3. 品行考核： 也可能需要经过一定的品行考核。
“依亲监生”的设立，既是皇权对官僚集团的一种笼络和维护，也试图通过在国子监的学习经历，对他们进行基本的思想和知识灌输，为他们日后入仕打下基础。但这种制度也容易导致官僚体系的封闭性，增加“官二代”的特权，对科举制度的公平性构成一定挑战。
总而言之，明朝的官员选拔、考察和升迁制度是一个复杂而多层次的体系。科举制作为主体，保证了人才的来源和素质；荫叙和依亲监生则体现了皇权对官僚体系的维护和对特权的平衡；而“三考吏”等考察制度则构成了对官员进行评价和监督的关键环节，共同塑造了明代独特的官僚文化和政治生态。
一、 官员的选用：科举制为基石，荫叙与荐举为补充
明朝官员的选拔，最核心、最主要的途径是科举制度。这项制度自隋唐以来不断完善，在明代更是发展到了极致，成为选拔国家治理人才的“国之重器”。
1. 科举制度：公开、公平、严苛的选拔
基本原则： 科举制强调“学而优则仕”，以八股文为主要考试形式，考察士子对儒家经典的理解、逻辑思维能力以及文字表达能力。其核心在于公开竞争，打破门阀观念，为普通读书人提供了上升通道。
考试层级：
童试（岁试）： 这是科举的启蒙阶段，在县、府、院三级进行，通过者获得“秀才”功名。秀才享有一定的社会地位和免税特权，并有资格参加更高的考试。
乡试： 每三年在各省省城举行一次，由各省督学御史主持。中试者称为“举人”，第一名称为“解元”。举人可以直接获得官职，或者继续参加更高级别的会试。
会试： 每三年在京城礼部举行，由礼部尚书主持。参加者多为举人。中试者称为“贡士”，第一名称为“会元”。
殿试： 由皇帝亲自主持或派亲王、大臣主持，在宫殿中进行。殿试主要目的是对贡士进行排名，分为三甲：一甲赐“进士及第”，二甲赐“进士出身”，三甲赐“同进士出身”。其中一甲只取三名，分别是状元、榜眼、探花。
重要性： 进士出身是明代官员最主要的来源，他们通常被授予低级官职，如翰林院庶吉士、知县等，然后逐步晋升。科举制度的严格性，也保证了明朝官员在文化和理论知识上的基本素养。
2. 荫叙制度：官二代的特权与限制
含义： 荫叙，又称“门荫”、“官荫”，是指高级官员的子孙、亲属可以凭借其先辈的功劳和官位获得官职的途径。
种类： 主要有“恩荫”（官员因功劳卓著而获得的荫子官职）和“例荫”（固定数量、固定等级的荫子官职，不完全依赖于官员的个人功劳）。
等级与要求： 荫子官职的等级与官员的品级、功劳挂钩，但通常不能直接担任高级官职。一些荫子出身的官员，为了获得正式的晋升，仍需要参加科举考试，或者通过其他方式（如“依亲监生”）。
作用与影响： 荫叙制度在一定程度上保障了官僚队伍的稳定性和传承，但也容易滋生官场特权和裙带关系，影响了选拔的公平性。明朝对荫叙有一定的限制，比如规定荫官的品级不能超过其父祖的品级，并且通常需要担任一定年限的低级职务后才能转为正式官职。
3. 荐举与考核：非科举出身者的补充
荐举： 在科举制度之外，也存在一些官员推荐人才的制度，但规模和影响力远不如科举。例如，有些有声望的大臣可以推荐一些有才能但未通过科举的人士入仕，但这种情况相对较少，且容易受到政治派系的影响。
杂流官： 除了科举和荫叙，还有一些通过其他途径入仕的官员，被称为“杂流官”。例如，一些通过捐纳（花钱买官）或者在技术领域有特殊才能的人士，也能获得一定的官职，但其地位和晋升空间通常受到限制。
二、 官员的考察：确保勤政廉洁的制度保障
明朝对官员的考察非常重视，以期达到“察吏”、“考课”的目的，确保官员勤勉尽责、廉洁奉公。主要的考察制度包括“三考吏”和日常的政绩考核。
1. “三考吏”：官员晋升的“敲门砖”
核心含义： “三考吏”是指对官员进行的三种主要的考核方式，它们是官员能否获得升迁的重要依据。具体来说，通常包括：
德行： 考察官员的品德修养、忠诚度、生活作风等。这通常由上级官员、同事、以及当地的民情民意来评判。
才能： 考察官员在政治、经济、军事、法律等方面的实际能力和工作效率。这主要体现在其处理政务的成效、解决问题的能力上。
勤惰： 考察官员是否勤于政事，是否怠惰懒散。这通过其在职时间、处理公文的速度、以及是否按时完成工作等来体现。
考察周期与结果： 官员的考核通常是定期进行，例如每三年一次（称为“考满”）。考核结果分为几个等级，如“称职”、“次称职”、“不称职”、“革职”等。
晋升关联： 优秀的考察结果是官员获得升迁、加薪、调任重要职位的前提。而持续的“不称职”或“革职”则可能导致降级、调离甚至罢免。
2. 日常政绩考核与监督：全方位的评价
奏疏制度： 官员需要定期向上级或皇帝提交奏疏，汇报工作进展、遇到的困难和建议。这是官员自我展示政绩和接受监督的重要方式。
巡察与考察： 明朝设有监察御史、都察院等专门的监察机构，负责巡视各地，考察官员的政绩、廉洁情况。皇帝也会派遣亲信大臣进行巡察，了解地方实情。
京察与外察： 京察是指对中央机关官员的考核，外察是指对地方官员的考核。这些考核更加系统和全面，直接关系到官员的去留和升迁。
回避制度： 为了防止地方官员与当地势力勾结，影响考察的公正性，明朝实行了严格的官员回避制度，即官员不得在自己的籍贯地或亲属所在地任职。
三、 官员的升迁：阶梯式上升与复杂的晋升链条
明朝官员的升迁是一个相对漫长且受到多种因素影响的过程，遵循着一套复杂的晋升链条。
1. 循序渐进的升迁：
初级官员： 大多数官员从较低的职位开始，如翰林院庶吉士、知县、知府、各部主事、郎中等。
论资排辈： 在同等条件下，官员的升迁往往也考虑其任职年限和资历。年长资深者通常优先获得升迁机会。
政绩与能力： 优异的政绩和突出的才能是获得升迁的最重要动力。能够在某项工作上表现出色，或者解决重大难题，往往能获得破格提拔。
2. 考核结果的直接影响：
如前所述，“三考吏”以及京察、外察的结果直接影响官员的升迁。考核优秀者才能获得更重要的职位，而考核不合格者则面临降职甚至罢免的风险。
3. 皇帝的直接任命与恩宠：
明朝皇权高度集中，皇帝拥有最终的任命权。一些得到皇帝赏识和信任的官员，即使资历尚浅，也可能获得快速的升迁。这使得一些官员需要通过各种方式（如进献奇物、逢迎拍马）来博取皇帝的青睐，也导致了党争的出现。
4. 职位空缺与政治环境：
官员的升迁也受到职位空缺情况的影响。当有重要职位空缺时，那些表现优秀的官员才有机会被提拔。同时，当时的政治气候、权力斗争的格局也会影响到官员的升迁。
四、“三考吏”与“依亲监生”的详细解释
理解了上述制度，我们再来具体解析这两个名词：
“三考吏”：
如上文所述，“三考吏”是对官员进行考核的三种主要方式的统称，旨在评价官员的德行、才能和勤惰。这是一种 官员的绩效评估和品行审查制度。通过这“三考”，主管部门和皇帝能够了解官员在实际工作中的表现，作为决定其升迁、降级、调任、甚至罢免的关键依据。它是一种 动态的、持续的监督机制，贯穿于官员的整个仕宦生涯。这种制度的核心价值在于追求官员的“能者上，庸者下”，同时强调官员的职业道德和勤勉精神。
“依亲监生”：
“依亲监生”是一种 特殊的监生身份获取途径，也是一种对荫叙制度的补充和规范。监生是指在国子监学习的生员，通常是科举考试中通过了乡试（举人）或恩荫得官而尚未实际担任官职的士子。
“依亲监生”特指那些 因亲属（通常是父亲或祖父）是官，依仗亲属的官位和恩荫，可以在不用参加科举考试的情况下，获得监生的身份。然而，获得监生身份并不直接等同于获得官职，他们仍然需要经过一定的程序才能进入官场。
“依亲监生”的出现，一方面是由于荫叙制度的存在，为官宦子弟提供了便利。另一方面，虽然他们获得了监生资格，但为了确保他们的能力和素质不至于太差，通常仍然需要满足一些基本条件，比如：
1. 亲属的官位要求： 只有高级官员的子孙才有资格成为依亲监生。
2. 年龄和学习要求： 需要达到一定的年龄，并且在国子监进行一定时间的学习（虽然可能不那么严格）。
3. 品行考核： 也可能需要经过一定的品行考核。
“依亲监生”的设立，既是皇权对官僚集团的一种笼络和维护，也试图通过在国子监的学习经历，对他们进行基本的思想和知识灌输，为他们日后入仕打下基础。但这种制度也容易导致官僚体系的封闭性，增加“官二代”的特权，对科举制度的公平性构成一定挑战。
总而言之，明朝的官员选拔、考察和升迁制度是一个复杂而多层次的体系。科举制作为主体，保证了人才的来源和素质；荫叙和依亲监生则体现了皇权对官僚体系的维护和对特权的平衡；而“三考吏”等考察制度则构成了对官员进行评价和监督的关键环节，共同塑造了明代独特的官僚文化和政治生态。
网友意见
首先，这段成化二年癸巳条的内容你点的有点问题。按我的理解，应该是：
户部主事徐源督饷陕西，以榆林、神木各处粮草俱少，条列措置事宜奏闻。户部因而议定：凡陕西各处三年、六年考满官纳草五百束者，本布政司给由，免其赴京。两考吏纳米一百石者，送部拨送京考；三百石者，冠带办事；一百五十石者，本布政司拨补，三考满日，赴部免考，即冠带。其军民有纳米一百石者，给与正九品散官，一百二十石者正八品，一百四十石者正七品。文职官坐罪除名者，纳米一百石，冠带闲住。依亲监生坐监三年以上者纳米一百五十石，未及三年者纳米二百五十石，俱免坐监，送部待选。民家子弟愿充承差、知印者纳米二百石。已上纳米之例，如欲纳草者一十五束，准米一石。上允其议。
所以不是““赴京两考””，而是不用赴京。明代官员一任做满后，按例必须上京到吏部报道，由吏部根据考核情况对其进行新的安排，就是所谓的给由（也可能不安排你），按照条例，如果纳草了，那就不用赴京，陕西布政司就把你安排了。回过头来说，这是一种交易，总之为了边镇粮草，自然可以不用在乎考核，明代这样的事儿多了去了。
第二，你说吏的问题，实际上吏员也是要由吏部审察的（虽然没有那么严格），从大量的实录来看，吏纳米之后并不是直接做官，而是免去你几次审察，“两考吏纳米一百石者，送部拨送京考；三百石者，冠带办事；一百五十石者，本布政司拨补，三考满日，赴部免考，即冠带。”而且规定条件，必须是两任考满的吏纳米才有用，其他的一任考满的，没资格。顺说，古代胥吏不是做不了官，而是条件很苛刻，并不是真的做不了。
第三，说的依亲监生，这种其实是国子监塞不下人的做法，按道理来说，国子监的生员数量也是有限的，因为给监生们的补贴本来就是有限的。明中期以降，监生数量越来越多，很多人就请假回家去了，他们本来就有资格做官的。摘一段《中国科举制度通史·明代卷》里的内容
按道理，监生不达到一定年限也是没资格选官的，只有纳了米才有资格待选，这正是文中之意。
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