为什么《肖申克的救赎》里面瑞德前几次老老实实回答问题都驳回假释，最后一次破罐子破摔却放了他呢？
一、 前几次假释申请被驳回的深层原因：并非“不老实”，而是“未达标”
许多观众会觉得瑞德最后一次的回答非常“真实”甚至有些“叛逆”，与前几次的“老实”形成了鲜明对比，从而误以为是这种“真实”打动了委员会。但实际上，前几次的回答即便显得“老实”，也未能触及假释委员会真正关注的核心问题。
1. 缺乏对罪行的真正反思和悔意： 瑞德的前几次回答，虽然在词藻上显得得体，比如“我为我所做的感到抱歉”、“我明白我的错误”，但这些话语更像是标准化的套话。假释委员会并非听不懂这些客套话，他们需要看到的是发自内心的、深刻的对自身行为的认知和忏悔。瑞德在前几次，可能只是机械地重复他认为应该说的内容，而没有真正咀嚼和理解自己所犯罪行的本质，以及对被害者家庭造成的伤害。他可能只是在“表演”一个“好囚犯”，而不是真正地“改变”。
2. “体制化”的烙印过深： 肖申克监狱，尤其是对像瑞德这样服刑几十年的老囚犯而言，是一种强大的“社会”和“生活模式”。一旦习惯了这种高度规训的生活，即使嘴上说想出去，内心深处可能已经难以想象外面的世界，甚至畏惧它。假释委员会能够敏锐地察觉到这种“体制化”的痕迹。一个被体制化的人，即使暂时表现得合规，一旦回到社会，很可能因为缺乏适应能力而再次陷入困境，甚至重操旧业。瑞德前几次的回答，虽然语言上没有漏洞，但可能没有充分展现出他已经摆脱了这种“体制化”的思维和依赖。
3. “我是一个好囚犯”的论调难以说服人： 监狱是剥夺自由、惩罚罪犯的地方，仅仅“我是一个好囚犯”这样的陈述，并不能让委员会相信你已经准备好重新融入社会。他们更关心的是，你是否能为社会做出贡献，是否能成为一个负责任的公民，而不是一个仅仅在监狱里“乖乖待着”的人。瑞德前几次的回答，可能过于侧重于他在狱中的“表现良好”，而忽略了他在狱外如何能“良好表现”的证明。
二、 最后一次假释申请的“破罐子破摔”为何成功？——心态的真实转变与对社会的负责
瑞德最后一次的回答，确实与之前大相径庭，但这并非简单的“放弃抵抗”，而是他内心真正发生蜕变后，一种更真实、更成熟的表达。
1. 卸下伪装，直面内心： 当瑞德坐在假释委员会面前，他已经没有了前几次那种“必须说正确的话”的压力和期待。他经历了漫长的牢狱生活，目睹了安迪的坚韧和智慧，也看到了体制的冰冷。在安迪成功逃狱，并且他自己也面临着同样的境遇时，瑞德内心深处压抑已久的情绪得到了释放。他不再试图迎合委员会的期待，而是用最真实、最直接的方式表达自己的感受。
2. “我是一个重罪犯”的坦诚与担当： 他不再回避自己的罪行，而是直接承认“我是一个重罪犯”（I'm a convicted felon）。这种坦诚本身就是一种力量。他没有试图为自己辩解，没有找借口，而是直接承担了这个身份带来的烙印。这种坦诚，让委员会看到了他对自己过去的直视，而不是逃避。
3. 对“出去干什么”的负责任的回答： 当被问及“出去后打算做什么”时，瑞德前几次可能只会说一些模糊的计划，比如找工作，和家人团聚。但这一次，他给出了一个更具体、更脚踏实地的回答：“我打算做一个守法的公民，找一份普通的工作，比如在一家店里做个收银员，或者在码头搬搬东西。” 他没有幻想一夜暴富，也没有期待过上多么辉煌的生活，而是表现出了一种愿意从最底层开始，一步步脚踏实地去融入社会的意愿。
4. “我不再是那个年轻的傻瓜”——对过去的否定与对未来的承诺： 他最关键的一句话是：“我是一个重罪犯。我得承认，我是一个重罪犯。是的，我需要改过自新，而且我也做到了。我不再是那个年轻的傻瓜了。” 这句话直接点明了问题的核心：他认识到了过去的错误，并且认为自己在狱中已经完成了“改过自新”的过程。这种认知，不再是表面的承诺，而是基于几十年的反思和经历。他承认了自己曾经的愚蠢和罪行，并且明确表示自己已经不同于过去。
5. 出狱后的现实考察（电影中的暗示）： 虽然电影没有直接展示，但我们可以合理推测，在瑞德最后一次假释申请前后，狱方也进行了一些现实层面的考察。例如，他是否在监狱里接受了任何形式的教育或技能培训？他在狱中是否有良好的表现记录（例如，他一直被选为狱中工头的助手，这本身就说明他有一定的责任心和能力）？他是否表现出积极参与狱内活动的意愿？这些隐性的考察因素，可能都在最终的决定中起到了作用。
总结来说，瑞德最后一次假释申请的成功，并非因为他“破罐子破摔”的态度，而是因为他终于抛开了虚伪的迎合，用一种前所未有的真实和成熟的态度，直面了自己的罪行，并清晰地表达了自己已经具备了重返社会的决心和能力。他不再是那个被动的囚犯，而是开始主动承担起作为社会一员的责任，尽管这份责任始于最卑微的起点。这种真实的反思和对未来的负责任的态度，才最终打动了假释委员会，让他们相信他确实已经完成了“救赎”。
网友意见
我带这个问题去找体育老师。
她跟我讲，《肖申克的救赎》是故事片，所以其中与法律相关的片段都是为故事服务的，而非相反。因此，身陷囹圄时，千万不要学电影里瑞德的方式去回答假释官的问题，否则我们的律师会哭晕在厕所里。
从制造戏剧性的角度来看，“瑞德假释”与欧.亨利的《警察与赞美诗》采用了相同的套路。都是先使人物满怀期盼，然后再让人物的愿望落空。
例如《警察与赞美诗》中的苏比，一心想进监狱，为此极力犯罪，不断作恶，但结果却总是落空。当苏比放弃入狱，准备做个好人时，警察却突然出现，以莫须有的罪名把苏比投进了监狱。
这种“事与愿违”的套路，被广泛应用在文学、戏剧、电影等艺术作品中。别看它简单易用，一旦我们深刻理解了它，从此整活就会驴试不爽，如驴平地。
体育老师说完这番话，就搬起一块大石头放在我胸口上，还撒娇问我有何感想？
我差点没被她送走，拼命喘出一口气回答她：“对对对，你说的都对，简直就是金科玉驴。”
体育老师备受鼓舞，继续跟我讲，《肖申克的救赎》是一部有着浓厚清教徒文化色彩的电影。其中瑞德的三次面基假释官，在清教徒眼里就是入门版的“《圣经》看图说话”。
现在我们来看瑞德前两次面基假释官。
第一次。
假释官：你改过自新了吗？
瑞德：是的，完全改造好了。我是说，我吸取了教训。真的，我已洗心革面。我不会再做危害社会的事了。我向上帝发誓。
然后假释官驳回了瑞德的假释申请。
第二次。
假释官：你改过自新了吗？
瑞德：是的，我真的已经变好了。我完全洗心革面了，我不会再危害社会，我向上帝发誓。我绝对改过自新了。
然后假释官又驳回了瑞德的假释申请。
在《圣经》中，一个罪人若能得到宽恕，那么前提ta必须认罪悔改。而瑞德的前两次回答，只强调自己变好了，不会再干坏事了，但却没有表现出灵魂里的认罪与悔改。因此，在清教徒的心中，瑞德不能得到宽恕。
我们再来看瑞德的第三次面基假释官。
假释官：你改过自新了吗？
瑞德：改过自新？噢，让我想想。我不大明白这个词的含义。
假释官：就是说准备好重返社会......
瑞德打断假释官：我当然明白你的意思，年轻人。对我而言，这只是个术语，政客发明的术语。好让你们穿西装打领带，有活干。你到底想了解什么？我后悔犯罪吗？
假释官：你后悔吗？
瑞德：我没有一天不后悔，但并非因为被关在这里，也不是讨好你们。回首前尘往事，那个犯下重罪的小笨蛋，我想和他谈谈。讲给他，我现在的感受。告诉他还可以有其他的方式解决问题。但已经不能了，那个少年早就不见了，只剩下我垂老之躯。我得接受事实。改过自新？狗屁不通的词儿。盖章吧，老弟，别浪费我的时间。说句实话，我根本不在乎。
瑞德虽然对假释官不以为然，破罐子破摔，但他这段话即使翻译成汉语，我们依然能感受到他的认罪与悔改之意。更别提那些神神叨叨的清教徒了，ta们真的能看到瑞德内心中的痛苦与悔改。
瑞德在说这番话时，虽然脸上没有表情，身体没有动作，但语气与内容却异常忧伤。此时熟读《圣经》的清教徒们脑子里就会浮现出一句经文：“上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”
因此，瑞德的这次自白没有被轻看，假释官批准了假释。在清教徒眼里，这是理所应当的。
体育老师说完这番话，又搬起一块大石头企图放在我的胸口上。
我立即临危不惧，义正严词地警告她：“若饶我一命，我就以身相许。”
体育老师却嫣然一笑道：“大可不必。”
因为他的心死了，这样的人即使出去，也如同在监狱里一样，他不会再去害人了。
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