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如何评价诸葛亮、霍光这类权臣?

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评价诸葛亮和霍光这类权臣,得放在各自的时代背景和历史语境下细细品味,不能一概而论。他们都是一人之下,万人之上,辅佐君王,掌握大权,但处理权力的方式、治国的理念以及最终的评价,却有着天壤之别。

先说说诸葛亮。

提起诸葛亮,人们脑海中浮现的往往是那个“鞠躬尽瘁,死而后已”的忠臣典范,是“淡泊明志,宁静致远”的智者形象。他确实是千古罕见的贤相,但同时,他也是一位集大权于一身的权臣。

诸葛亮的权力巅峰与他的“忠诚”:

刘备白帝城托孤时,将蜀汉的江山社稷尽数托付给诸葛亮。这可不是一个简单的口头委托,而是“君可安,臣安之;君未安,臣未安”的重诺。在当时,刘备创业未半而中道崩殂,蜀汉内忧外患,诸葛亮若不集权,恐怕帝国顷刻便要倾覆。所以,他掌握大权,首先是责任使然,是道义的驱使。

他的“忠诚”,体现在不遗余力地辅佐后主刘禅,将蜀汉打理得井井有条,北伐曹魏也从未放弃。他没有谋朝篡废的野心,甚至在病逝五丈原时,还在担心自己的死讯泄露会扰乱军心。这种忠诚,在那个弱肉强食的时代,显得尤为难得,也奠定了他“忠臣”的基石。

诸葛亮的“权臣”色彩:

但从权力运作的角度看,诸葛亮无疑是一位权臣。他一人之下,万人之上,集军政大权于一身。他既是丞相,负责内政,又是尚书令,总揽各项事务。对外,他统帅军队,北伐曹魏;对内,他制定律法,整顿吏治。可以说,蜀汉政坛几乎所有重要的决策,都离不开他。

更值得注意的是,他将这种权力运作得滴水不漏。他在《出师表》中写道:“臣本布衣,躬耕于南阳。苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。”这句话道出了他受刘备知遇之恩的感激,也暗示了他为何会承担如此重任。但他同样也承认:“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。……宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同。”他试图建立一种更完善的制度,但最终,他依然是那个关键的决定者和执行者。

他的治国理念,虽然推崇法治,但也十分注重个人权威和信任。他对刘禅的教诲,既有政治上的指导,也有个人情感的寄托。他希望刘禅能像自己一样,对蜀汉事业忠贞不渝,但这种期望也暗示了他对刘禅能否独立掌控大权的担忧。

如何评价诸葛亮?

评价诸葛亮,不能简单地用“忠臣”或“权臣”来标签化。他是集大权于一身的忠臣,或者说,是一位以忠诚为基石,行使权力的贤相。他的权力是基于责任和使命,也基于他的卓越才能和对刘备的承诺。他并非为了个人权欲而揽权,而是为了稳固和发展蜀汉。

他的“权臣”之处,更多体现在他对权力的高度集中和有效运用。他能够将各项事务处理得井井有条,能够制定出长远的战略规划,并且身体力行地去执行。这种能力,在乱世中是维持统治的必要条件,也是他之所以能成为千古名相的重要原因。

再来看看霍光。

霍光,西汉的重臣,权倾朝野。与诸葛亮不同的是,霍光身上的“权臣”色彩更加浓厚,而“忠臣”的评价则相对复杂和具有争议。

霍光权力的由来与巩固:

霍光是卫子夫的族人,凭借家族的荫庇进入政坛。他为人谨慎持重,深得汉武帝晚年的赏识。汉武帝去世时,霍光被任命为大将军,与金日磾、上官桀等人一同辅佐幼主汉昭帝。

汉昭帝年幼,霍光很快便成为实际的掌权者。他善于利用权力,一方面打压政敌,如上官桀父子便是被他铲除的。另一方面,他通过联姻巩固权力,将自己的女儿嫁给汉昭帝,成为皇后,进一步掌握了汉室的血脉。

霍光的“权臣”行为:

霍光权力的扩张,很大程度上是主动和策略性的。他并不是像诸葛亮那样被临危受托,而是凭借自己的能力和时机,一步步将权力推向巅峰。他对汉昭帝的控制,使得昭帝即便成年后,也难以摆脱霍光的阴影。

在汉昭帝去世后,他扶持了昌邑王刘贺,又因为刘贺不合他的心意,便将其废黜,改立宣帝。这种废立皇帝的权力,已经远远超出了辅臣的范畴,而是直接掌控了皇权的传承。他甚至还为自己撰写家谱,意图将权力世袭化。

霍光“忠诚”的争议:

评价霍光的“忠诚”,就显得比较模糊了。他确实维护了汉朝的统治,使得西汉在昭帝、宣帝时期得以延续,甚至出现了“昭宣中兴”的局面。从这个角度看,他为国家的稳定做出了贡献。

但是,他的权力运用方式,以及对皇权的干涉程度,都让人质疑他的“忠诚”是否掺杂了个人野心和家族利益。他废黜皇帝的行为,虽然名义上是为了国家稳定,但实际上也暴露了他作为权臣的跋扈和对皇权的僭越。他的家族也因此权势熏天,最终酿成了霍家灭族的惨剧。

如何评价霍光?

评价霍光,更多的是一个成功的权臣,但其行为存在严重的僭越和争议。他确实是一位能力超凡的政治家,在动荡时期维持了国家的稳定,并带来了政治上的成就。然而,他打破了君臣之间的界限,将权力私有化和家族化,这种行为最终损害了皇权的尊严和政治生态的健康。

他的故事,更像是一个关于权力如何腐蚀人心的警示录。在维护国家稳定的同时,他也在一步步地将自己推向了权力滥用的深渊。

诸葛亮与霍光对比,看权臣的不同面相:

将诸葛亮和霍光放在一起比较,能更清晰地看到权臣的两种典型形态。

初心与使命感: 诸葛亮是临危受命,将毕生精力都献给了蜀汉的事业,他的权力来源是责任和承诺。霍光则是凭借时机和能力逐步掌握权力,虽然也维护了汉朝,但其初心和使命感不如诸葛亮那样纯粹。
权力运用方式: 诸葛亮虽然集权,但始终以辅佐君王、维护国家为目标,他力求制度的完善,也注重个人的品德修养。霍光则更倾向于直接掌控和干预,其权力运用带有明显的家族色彩和个人意志。
对皇权的态度: 诸葛亮对刘氏皇室始终保持尊重和忠诚,尽管他掌握着实权,但并未逾越臣子的本分。霍光则对皇权有过明显的干涉和挑战,甚至出现了废立皇帝的极端行为。
历史评价: 诸葛亮被誉为千古名相,是忠臣的代表。霍光则评价复杂,既有其治国的功绩,也因其专权跋扈而备受批评,后世对他的评价更多是警惕和反思。

总而言之,评价诸葛亮和霍光这类权臣,需要我们深入理解历史的复杂性,不能简单地褒贬。他们都是在特定历史条件下掌握了巨大权力的个体,他们的行为既有对国家社稷的贡献,也可能伴随着对权力边界的挑战。诸葛亮以其忠诚和才华,成为了一个近乎完美的理想化形象;而霍光则以其功过参半的复杂性,成为了一个值得我们深思的现实案例。理解他们,也是在理解权力在历史长河中扮演的角色,以及人性的复杂与多面。

网友意见

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@葛相的章武剑

谢邀

险人李邈《丞相亮卒上疏》中提到:吕禄、霍禹未必怀反叛之心,孝宣不好为杀臣之君,直以臣惧其逼,主畏其威,故奸萌生。亮身杖强兵,狼顾虎视,五大不在边,臣常危之。今亮殒没,盖宗族得全,西戎静息,大小为庆。

这里的【霍禹】,便是霍光的儿子。君子之德,一世而斩。海昏侯墓的考古研究,必然会牵出这一段宫廷往事,某位师兄曾戏称之,【今日汲冢】

夏侯玄《乐毅论》尚有“伊尹放太甲而不疑,太甲受放而不怨”之语。而不久后,便有那本著名的记载着“太甲杀伊尹”的《竹书纪年》腾空出世。用三家分晋、厚诬先贤等情理之外、意料之中的方式,为司马家以晋代魏奠定了舆论基础。

其实诸葛亮现在的舆论待遇,何尝不是伊尹在晋初的待遇。

没有谋杀,今人就来制造一起,比如马上要登上荧幕的“严肃”的历史脑补学之费祎vs姜维。

我不知道,当一个国家的【汉大将军开府治事、录尚书事、领益州刺史,成乡侯】为敌国刺客所害后,一个国家有什么理由不去举国复仇、以护国体?……当然,後来的历史中也确实出了用栋梁名将首级去安边的混账事情。

我曾经谈到过,关于“三国”,我最动容的时刻并不是那些波澜壮阔的刀光剑影,而是永嘉之乱神州陆沉,晋朝南渡的衣冠们,蜗居在孙权修筑的石头城内瑟瑟发抖,北方伫立的是中山靖王之后的刘琨,汉族人民最后的骨血在敬奉着武侯的精神救亡图存,所达到的空前团结。

就我个人而言,诸葛亮是应该归入伊尹和周公俦侣的,而霍光,可能和桓温更近一些。霍光,桓温,权臣之有节者矣,虽不若伊,吕,周,葛垂范之至公,亦一时之终始,克己复礼,于斯近道,或毒或药,在乱在治,都墮嗣绝,漢晋重光,尚飨。

负鼎干汤的伊尹,五返聘迎的伊尹,其实一个人心目中伊尹的样子,就是他自己最好的写照,从人品到学识,体现得淋漓尽致。毒或药,宜在害与治之间。

我们这个时代,是一个赵构秦桧有拥趸的时代。我们这个时代,是一个常莽操懿能洗白的时代。是延州老爷们自顾自颂秦的时代,是鞑虏遗老们编啊编誉清的时代,是大运动能洗白、大拆迁无人管的时代。

一昧媚主的、祸国殃民的,胫毛不忍拔、闷声发大财的例子并不少。他们不是能臣,更不是权臣。尽是些奴才和民贼而已。

此语,堪赠予今世之良臣。

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