诸葛亮的“八阵图”真的很厉害吗？如何评价？
要评价八阵图，咱们得先知道它是个啥。简单说，八阵图是一种军事阵法，是中国古代战场上非常重要的战术应用。它并不是像电影里那样，一个阵法摆出去，就直接能像“变形金刚”一样变出各种机关陷阱来。它更多的是一种基于地形、兵力调动和指挥协同的复杂战术体系。
“八阵图”的神奇之处，究竟在哪？
首先，它名字里的“八”和“阵”就很有讲究。“八”可能指的是八种变化，或者八个方位。而“阵”则是指兵力的编组和排列方式。诸葛亮根据《易经》的原理，结合了天时、地利、人和等因素，创造了一套变化无穷、攻守兼备的阵法。据说这阵法能将兵力布成各种形状，如同迷宫一般，让敌人进去就出不来，或者被困死在里面。
我们从几个方面来评价它的厉害之处：
变化万千，难以破解： 八阵图最核心的威力在于它的变化性。它不是一个死板的阵法，而是可以根据战场情况随时调整兵力部署和方位。敌人一旦进入，就会面临不断变化的攻击和防御，很容易迷失方向，阵脚大乱。这就像一个高明的棋手，每一步都让你捉摸不透，最终陷入他的算计之中。
攻守兼备，进退自如： 八阵图的设计，既能有效地发动攻击，也能在不利局面下迅速组织防御，甚至还能巧妙地全身而退。它的阵形灵活，可以根据敌人的动向改变攻击方向，或者迅速收缩防线，让敌人无从下手。这种进退自如的能力，在战场上至关重要。
利用地形，因地制宜： 史书记载，八阵图的布阵需要选择特定的地形，比如河流、山川等。这说明它不是脱离实际的空中楼阁，而是充分考虑了自然环境的因素。诸葛亮善于观察和利用地形，将阵法与自然环境融为一体，形成一种“天罗地网”的效果，让敌人寸步难行。
心理战的运用： 阵法的威力，很大一部分也体现在对敌军心理上的压迫。当敌军看到一个严密、有序、变化莫测的阵法时，很容易产生恐惧和畏惧心理，从而影响其战斗力。尤其是在古代，这种高度统一的军事组织和变化，会给敌人带来巨大的心理震撼。
历史上的记载与评价：
《三国志》等史书对八阵图都有记载，虽然没有像小说《三国演义》里描绘得那样具体和玄乎，但也足以证明其在当时军事上的影响力。比如，它被认为是诸葛亮军事指挥能力的重要体现，能够有效地组织和运用军队，在多次战役中发挥了关键作用。
那么，我们该如何看待八阵图？
不能完全当成神话，也不能完全否定它的价值。
高超的军事智慧结晶： 八阵图无疑是诸葛亮作为杰出军事家，对古代战争理论和实践深入研究的成果。它代表了当时军事阵法和组织能力的巅峰水平。它不是魔术，而是基于逻辑和经验的战术体系。
对后世军事思想的影响： 八阵图的理念，如阵法变化、因地制宜、协同作战等，对后世的军事思想和兵法研究产生了深远影响。许多军事将领和理论家都从中汲取了灵感。
小说的艺术夸张： 《三国演义》为了塑造诸葛亮的“神机妙算”，对八阵图的描述加入了大量的艺术夸张和戏剧性处理，使其更加生动有趣，但也因此与历史的真实性有所偏差。我们应该区分历史记载和文学创作。
总结来说， 诸葛亮的八阵图在那个时代是极其厉害的。它是一种精妙的军事战术体系，能够通过严密的组织和灵活的变化，最大化军队的战斗力，并且有效地限制和打击敌人。它体现了诸葛亮卓越的军事才能、对兵法的深刻理解以及对战场环境的精准把握。虽然不像小说里描绘得那样具有超自然力量，但其在军事上的实效性和战略意义，足以让它在军事史上留下浓墨重彩的一笔。它不是“无敌”，但绝对是那个时代顶尖的军事战术之一，是诸葛亮智慧的闪光点。
网友意见
八阵，或诸葛亮八阵，其实主要是平地上防御骑兵的车阵，压根不是什么搞笑的玄学传说，直到公元5世纪的北魏，诸葛亮八阵依然被认为是平地上防御柔然骑兵的战阵。
北魏重臣高闾，曾提议朝廷选用6万士卒，要“采诸葛亮八阵之法，为平地御寇之方”，即防范北方的柔然骑兵，可见北魏即使也拥有彪悍的鲜卑骑兵，而诸葛亮八阵也依然是御敌的选择。
（注）魏书卷五十四：闾后上表曰：臣闻为国之道......宜发近州武勇四万人及京师二万人，合六万人为武士，于苑内立征北大将军府，选忠勇有志干者以充其选。下置官属，分为三军，二万人专习弓射，二万人专习戈盾，二万人专习骑槊。修立战场，十日一习，采诸葛亮八阵之法，为平地御寇之方，使其解兵革之宜，识旌旗之节，器械精坚，必堪御寇。
就如同马赛回旋并非齐玄宗发明，却因齐玄宗而为人所熟知那样，八阵也并非诸葛亮所创，却因诸葛亮而被世人熟知。如前文所说，八阵，或诸葛亮八阵，防御骑兵采用的方式，主要是车阵，即使用战车或兵车。
追本溯源，八阵对付北方的游牧民族，至少可以追溯到东汉窦宪出击北匈奴，班固做《封燕然山铭》的碑文，提到“云辎蔽路，万有三千余乘”，并“勒以八阵”，班固提到的窦宪“八阵”，应该就是使用战车兵车，而且数量巨大，据说达到13000辆。
（注）后汉书窦融传：宪、秉遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭曰：惟永元元年秋七月......元戎轻武，长毂四分，云辎蔽路，万有三千余乘。勒以八阵，莅以威神，玄甲耀日，朱旗绛天。
到汉末三国，诸葛亮八阵，陈寿《三国志》仅记载诸葛亮“推演兵法，作八陈图，咸得其要云”，不过《诸葛亮集》引《北堂书钞》，却记载了诸葛亮教授，一旦骑兵来犯，要“以车蒙陈而待之”，这“车”显然是战车兵车。
当然，《诸葛亮集》没有明说“以车蒙陈而待之”是诸葛亮八阵，仅仅是与窦宪类似。
（注）诸葛亮集：若贼骑左右来至，徒从行以战者，陟岭不便，宜以车蒙陈而待之。地狭者，以锯齿而待之。
无独有偶，西晋的马隆在对付鲜卑秃发树机能时，根据八阵图作偏箱车，在开阔地设置鹿角车营，来对付鲜卑骑兵，然后依托战车兵车，一步步向前。
有趣的是马隆是“路狭则为木屋施于车上”，而诸葛亮则是“地狭者，以锯齿而待之”，这些类似之处，可见诸葛亮教授的“以车蒙陈而待之”的战法，大概率就是诸葛亮八阵。
（注）晋书马隆传:隆依八阵图作偏箱车，地广则鹿角车营，路狭则为木屋施于车上，且战且前，弓矢所及，应弦而倒。
从窦宪到诸葛亮，再从马隆到北魏，八阵就是在平地，使用兵车来防御骑兵的车阵。而八阵涉及到车阵的摆放方式，怎么摆，怎么放，才能有利于防御骑兵的冲击等等。
（注）宋史卷一百九十五：熙宁二年（1069年）十一月，赵禼乞讲求诸葛亮八阵法，以授边将，使之应变。诏郭逵同禼讲求，相度地形，定为阵图闻奏。
北宋时，郭逵防备西夏，赵禼建议拿诸葛亮八阵“以授边将”，诏书郭逵执行。
到了明朝，从戚继光到孙承宗，依然要使用车营，用来对付蒙古骑兵。
- 下面是网上找的明朝车营图，随便看看，参考一下
- 到了现代，也依然有使用车辆来防御的，比如淮海战役时，炮党的黄维兵团还使用过汽车阵，当然，有没有作用，是另外一回事了。
因此从古代到现代，一直存在着使用车辆来防御的方式。古代的八阵，或诸葛亮八阵，主要是平地使用车阵来防御骑兵的方式，它并非什么玄学，后世一些人因诸葛亮的名声，而会对八阵YY附会了一些玄学的东西。
八阵，需要的是一定的古代理工和数学知识，而制作八阵图，又需要一定古代制图知识，诸葛亮显然是具备这些，所以他才能搞连弩和木牛流马，并在前人的基础上，对八阵进行改进。
估计诸葛亮改进时，要考虑士兵按什么射击角度站位，木屋放在什么高度，战车如何排列，怎样取得比原有更好的防御效果等，来进行推算，加以士兵演练，这便是“推演兵法，作八陈图”。
所以这“八陈图”，差不多是诸葛亮八阵说明书上，所绘制的车阵样板布置图而已，压根就不需要后世附会的四大神兽之类的玄学，来装点门面。
历代八阵，包括诸葛亮八阵，都只是朴素的平地防御骑兵的战阵，属于军事经验的不断积累改进，类似八阵的战阵，直到北魏还是长期存在的。
自诸葛亮八阵之后，西晋马隆用过八阵，北魏高闾点名建议朝廷使用诸葛亮八阵，压根不存在什么八阵凭空消失，或诸葛亮保守机密，挡住技术传播之类的搞笑说法。
都快2019年了，还有人能够从《三国志》的“推演兵法，作八陈图，咸得其要云”的10多个字，解读出“八陈图”属于什么玄学传说之类的奇谈怪论，就纯属狗屁不懂了。
还有，《后汉书》《三国志》《晋书》《魏书》，均记载“八阵”或“八阵（陈）图”，不叫什么“八卦阵”，叫着“八卦阵”的，也难怪会YY什么玄学了。
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历史上诸葛亮确曾推演兵法，改进“八阵图”来教习蜀军将士，令蜀汉兵精甲于天下。每次北伐出兵，只动用数万人马，却打得魏国将帅坐拥中原九州之精锐，只敢坚守营垒，避不应战。
八阵图即天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵等八阵，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”，契合《周易》别卦的六十四卦相。
八阵图历史上第一次用于实战，据说是东汉名将窦宪大破北匈奴的稽落山之战。
此战，窦宪和耿秉率汉军铁骑万人，组成八阵图阵，迎战北匈奴单于的五万铁骑。匈奴军依旧是轻骑游弋，箭如羽下，而汉军将士军容严整，巍然如山岳，依据八阵之法勒兵拒敌，挥戈纵击，斩杀匈奴将兵一万三千多人，俘获牛、马、羊、驼各色牲畜百余万头，匈奴部众被俘虏和主动来降者，合计二十多万人。
这一场辉煌胜利后，窦宪、耿秉登上匈奴人的圣山燕然山，刻石勒功，由《汉书》作者班固撰写铭文。“燕然勒石”也和此前霍去病的“封狼居胥”一样，从此成为中国古代军人的最高荣誉。
窦宪大胜还朝后，升任大将军，专断国政。两年后，他命汉军再次出塞，于金微山之战歼灭北匈奴残军，斩首五千余级，彻底宣告了北匈奴政权的灭亡，汉匈二百年战争就此完结。
然而就在此后不久，窦宪就因为政治斗争落败，身死族灭。他的旧部党羽皆遭清洗，连61岁的班固也受此案牵连，死于狱中。而稽落山之战的汉军副帅耿秉，在前一年就因病去世。燕然山上那次功铭千古的辉煌，就如同一场绚丽的烟火，烟消云散。神奇的八阵图法也就此断了传承。
百余年之后，诸葛亮执掌蜀汉政权，以益州一州，对抗曹魏据有的中原九州，在国力兵力严重劣势的逆境下，为了弥补国力军力的先天不足，让连年战事尽可能不伤民力。诸葛亮充分发挥其才智，创制和改进了许多器械，如元戎连弩、木牛流马，蒲元钢刀等，来加强蜀军战力。而根据《周易》和兵法，推演出八阵图，更是他对中国古代军事学的杰出贡献。
【亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八阵图，咸得其要云。】《三国志诸葛亮传》
诸葛亮之八阵图法，按照古代权威兵书、托名唐朝名将李靖所著的《李卫公问对》的说法，是“以石纵横布为八行”“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，由于“外画之方，内环之圆”，有如六花之形，因此也称六花阵法。
【靖曰：「诸葛亮以石纵横布为八行，方阵之法即此图也。臣尝教阅，必先此阵。世所传《握机文》，盖得其粗也。」靖曰：「臣所本诸葛亮八阵法也。大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对。古制如此，臣为图因之。故外画之方，内环之圆，是成六花，俗所号尔。」】——《武经七书·唐李问对》
在此阵法的严格操训下，蜀军战力极大提高。诸葛亮每次出兵，只动员数万兵马，却能收取武都、阴平两郡，击杀魏军名将张郃，王双，又于上邽之战大破魏军统帅司马懿所部精兵，获甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张。
司马懿从此丧失了和蜀军野战的胆气，坐拥中原九州之精锐，十余万大军，却只敢坚守营垒，哪怕承受礼赠妇人衣帛之羞辱，也依旧避不应战。而魏国的雍凉地区，也因此长期成为战区，不得解甲释鞍。诸葛亮去世后，司马懿来到蜀军所弃营垒，叹服“天下奇才”！
蜀汉灭亡后，司马懿的孙子，晋武帝司马炎专程派自己的亲信将领陈勰，去蜀地收集整理诸葛亮所制八阵图的“围阵用兵倚伏之法”，用来教授禁军五营兵士。并将诸葛亮制定的兵法兵制“甲乙校标帜之制”，在全国广泛推行。
当鲜卑首领秃发树机能起兵反晋，西北的雍、凉、秦各州战乱连绵，秦州刺史胡烈，以及三任凉州刺史牵弘、苏愉、杨欣都在和叛军交锋中落败身死。整个凉州地区一度被叛军占据。
晋将马隆请命，自募三千五百勇士西征，渡过温水，此时数万叛军已经在河对岸据守险塞，以逸待劳。马隆师法诸葛亮，先造扁箱车，再依八阵图联车为营，外围遍插鹿角为阻，同时还于道路两旁放置磁石。叛军人人身披铁甲，行动大受干扰。晋军却有备而来，身披轻便皮甲，不受影响，打得叛军叫苦不迭。
晋军如此节节胜利，前后行进千余里，叛军损失惨重，死伤逾万。另一鲜卑部酋猝跋韩且万，率领上万部众拱手归降。穷途末路的秃发树机能殊死一搏，被马隆战杀。凉州之乱就此平息，八阵图的神话也响彻天下。
【先是，陈勰为文帝所待，特有才用，明解军令。帝为晋王，委任使典兵事。及蜀破后，令勰受诸葛亮围阵用兵倚伏之法，又甲乙校标帜之制，勰悉暗练之，遂以勰为殿中典兵中郎将，迁将军。久之，武帝每出入，勰持白兽幡在乘舆左右，卤簿陈列齐肃。】
【又汉时都肄已有孙吴六十四阵。窦宪常勒八阵击匈奴。晋马隆用八阵以复凉州。陈勰持白虎幡，以武侯遗法教五营士。】——《读史方舆纪要卷六十九》
此后，东晋大司马桓温率军西征，在途径长江三峡口鱼腹浦，看到了蜀汉时依据诸葛亮兵法所布八阵图遗迹，他提笔写道「望古识其真,临源爱往迹。恐君遗事节,聊下南山石。」，并勒石以铭。
到了唐朝，诗圣杜甫也来到此地，作诗《八阵图》「功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。」表达了对诸葛亮壮志不遂的遗憾之情。
至于小说《三国演义》里，诸葛亮设下“八阵图”石阵兵困陆逊之事，当然只是小说家言，并非史实。在夷陵之战后，曹丕当即兵分三路，大举伐吴，欲得卞庄刺虎之利。为避免两线作战的困境，陆逊甚至主动向惨败后于白帝城休养生息的刘备慰劳请和，更不可能起乘胜追击，侵略蜀中之念了。
该书一直以蜀汉政权为正义方主角立场，作者通过杜撰“陆逊得胜之师，却困于诸葛亮石阵”的情节，让广大倾向于蜀汉的读者，因为夷陵之战、刘备惨败而产生的低落情绪得到平复，也通过陆逊对诸葛亮自叹不如，甘拜下风的情节，让这个东吴名将和赤壁之战时期的周瑜一样，成了神化塑造诸葛亮的踏脚石。
这只是小说家用来美化、神化人物的一种伎俩，不足为据，不必深究。
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