诸葛亮的《出师表》有什么好？
首先，从政治的高度和战略的深度来看，《出师表》展现了诸葛亮作为一位杰出政治家和军事家的远见卓识。
出师的必要性和紧迫性： 诸葛亮在奏章的开篇就明确指出，当前形势是“益州疲弊，民生困苦”，并且蜀汉政权面临曹魏的强大威胁。“此诚危急存亡之秋也”这句话，直接点明了出师北伐的紧迫性，不是为了扩张，而是为了国家的生存和延续。他并非好战之人，但深知在那个分裂的年代，不进则退，唯有北伐才能改变蜀汉偏安一隅的局面，争取统一天下的可能，也才能为兴复汉室、拯救黎民百姓做出努力。这种居安思危、审时度势的战略眼光，奠定了《出师表》宏大的历史背景和政治意义。
国家治理的方方面面： 诸葛亮在文中不仅谈论了出师的战略，更深入地阐述了如何治理好蜀汉这个国家。他强调了“先帝创业未半而中道崩殂”，如何继承先帝遗志，如何稳定内部，如何选贤任能，如何赏罚分明，如何励精图治。他提出的“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，这句看似淡泊名利的话，实则体现了他内心深处对乱世百姓疾苦的悲悯，以及他肩负起的责任感。这种对国家治理的全面思考，使得《出师表》不仅仅是一篇军事动员，更是一部治国安邦的宝典。
忠诚与大义的典范： 诸葛亮对刘备父子的忠诚，是《出师表》最动人心魄的部分之一。他反复提及“先帝”、“陛下”，字里行间充满了对先帝知遇之恩的感激，以及对后主刘禅的关怀与期许。他希望陛下“咨臣以当世之事，咨臣以治国之道”，希望他能虚心纳谏，亲贤臣，远小人。这种忠诚不是愚忠，而是建立在对汉室正统的认同和对国家未来的责任感之上。他以身作则，将个人的命运与国家的兴衰紧密相连，成为后世臣子效忠的楷模。
其次，从人格的魅力和情感的真挚来看，《出师表》展现了诸葛亮高尚的人格和深沉的情感。
“鞠躬尽瘁，死而后已”的奉献精神： 诸葛亮在《出师表》中多次表达了自己的政治抱负和人生追求：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”他从一个隐士成为辅佐刘备的丞相，这是何等的付出！而在北伐之前，他又一次向后主表明了自己的决心：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”这种感激之情，以及“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”的自责，无不体现了他对先帝知遇之恩的深刻铭记和对国家责任的担当。他将自己的生命完全奉献给了蜀汉事业，这种“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，足以令后世无数仁人志士为之动容和景仰。
清廉和公正的品格： 诸葛亮在文中提到“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。”他推举贤能，不避亲疏，只看才能和品德。“遂率子弟，以牙齿为号，出入于戎马之间，受策而还。”这句话更是突显了他早年为蜀汉奔走效劳时的勇毅和果敢。他对自己的要求更是严苛：“臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。然受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。……若有作奸犯科，及举贤不能退不肖者，则罪在臣一人。”他将自己摆在一个非常低的姿态，承担了所有可能出现的错误，并将功劳归于先帝和陛下。这种清廉、公正、严于律己的品格，使其在后世赢得了极高的声誉。
对后主的关怀和期望： 《出师表》不仅仅是向后主汇报工作，更包含了诸葛亮对刘禅的殷切期望和深切关怀。他希望刘禅能够“亲贤臣，远小人”，能够虚心听取意见，能够明辨是非。他没有直接批评刘禅，而是用一种温和的方式进行劝诫和引导，体现了长者对晚辈的爱护和责任。这种情感上的联系，使得《出师表》更显人性化和真挚。
再者，从语言的艺术和表达的技巧来看，《出师表》堪称一篇优秀的文学作品。
情真意切，朴实无华： 诸葛亮的语言风格极其朴实，没有华丽的辞藻，却字字珠玑，句句真诚。他直接表达自己的情感，如“临表涕零，不知所言”，这种直白的情感流露，比任何华丽的辞藻都能打动人心。他并非文人墨客的卖弄文采，而是政治家在特殊时刻的肺腑之言。
结构严谨，条理清晰： 《出师表》的结构非常清晰。开篇点明出师的紧迫性，接着回顾先帝的知遇之恩，然后提出自己的政治主张和对后主的期望，最后再次表达自己报效国家的决心。每一部分都环环相扣，逻辑严密，使得整个奏章既有深度又有广度。
用词精炼，意蕴深远： 诸葛亮善于使用精炼的语言来表达深刻的含义。例如，“此诚危急存亡之秋也”一语，将当时的严峻形势概括得淋漓尽致。“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”，短短几句话就将自己肩负的重担和时刻的警惕表达出来。“不违农时，郡国无事，则赏一人以劳；不空功，则罚一人以罪”，这种赏罚分明的原则，简洁明了。许多经典语句，如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（这是范仲淹所引），虽然不是《出师表》原文，但其精神与《出师表》中“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效”的精神内核高度契合，都体现了舍小我、顾大局的胸怀。
最后，《出师表》的影响力与传承价值也是其“好”的重要体现。
忠臣孝子的标杆： 《出师表》被后世视为忠臣孝子的典范，许多人都将“读《出师表》不哭者不忠”作为衡量忠诚的标准。这不仅仅是对诸葛亮个人的赞誉，更是对一种高尚政治品德的推崇。
中华文化的重要组成部分： 作为中国古代文学和政治思想史上的瑰宝，《出师表》早已融入中华文化的血脉之中，成为无数中国人精神世界的重要滋养。它所倡导的忠诚、责任、奉献精神，至今仍具有强大的生命力。
历史的见证和反思： 《出师表》不仅是一篇奏章，更是一份历史的见证。它记录了三国时期蜀汉政权的艰难处境，也反映了诸葛亮作为政治家所面临的挑战和抉择。通过阅读《出师表》，我们可以更深刻地理解那个时代的风云变幻，以及那个时代伟大人物的内心世界。
总而言之，诸葛亮的《出师表》之“好”，在于其高瞻远瞩的政治智慧，在于其感人至深的奉献精神，在于其朴实真挚的语言艺术，更在于其穿越时空依然熠熠生辉的道德光辉。它是一篇政论、一篇抒情、一篇人生哲理的完美结合，是中华民族宝贵的精神财富。每一次阅读，都能从中汲取力量，感悟人生，体会那种为国家、为民族奉献一切的崇高情怀。
网友意见
谢邀，我一言很难将这篇表文背后可歌可泣的故事说明白……以下就当同人姑且一看吧，具体史料有兴趣自己去查～
三国乱世，有一位徐州琅琊世家出身的少年。当时曹操攻打徐州，为报私仇所过之处皆大举屠城，鸡犬无余、泗水为之不流，少年也因此被迫举家逃难流离失所。而在这时，有一个、也仅有这一个英雄，仅带着五千士卒舍生忘死前来救徐州于水火。
这位少年就是《出师表》的作者诸葛亮，而那位英雄就是他未来的主君刘备。
时光荏苒，乱世仍在继续。当时少年成长为身长八尺、容貌甚伟的俊逸青年，躬耕于南阳，自比管、乐，默默关注天下大势；当时英雄已近中年，仍在征战四方，但也许是因为时运不济、也许是因为缺少方向，始终过着寄人篱下颠沛流离的日子。
刘备帐下的谋臣徐庶向他举荐了诸葛亮。求贤若渴的英雄三顾茅庐终与青年相遇，向他描绘出一片仁德之世的梦想；青年也终与主君相遇，为他勾划出一片仁德之世的蓝图。鱼水遇合，风云际会，隆中一对已知三分天下；解带写诚，委质定分，共守一个兴复汉室、还天下太平的心愿。
随后青年便随他的主君走了，这一走就是一生，他再也没能回到那间草庐。诸葛亮出山这年也是刘备的嫡子、未来的少主刘禅出生这年，后话暂置一旁。
青年出山后他的主君对他情好日密、言听计从，而他也用自己的天纵奇才回报了主君的真诚。曹操大军挥师南下，刘备携民渡江以至于陷入抛妻弃女的危急境地，青年帮助他的主君站稳脚跟，出使江东联合孙吴，东风骤起赤壁炎上、断送数十万曹军，终使他的主君有了立足之地。
之后，主君在外征战，军师坐镇后方主持政务，君臣二人无间配合，取荆州、入西川、争夺汉中，一步步建立起名为季汉的国度，理想似乎触手可及。青年亦渐渐不再年轻，从署左将军府事，到以丞相录尚书事，他的主君始终给予他人臣之极的待遇、让他尽展长才，而他始终运筹帷幄、保他的主君前后无忧。他也接下了教导年幼少主的工作，一字一句手抄加注申、韩、管子等著作，期盼将少主培养成才。
然而天意不佑季汉。在讨伐曹魏进取中原的关键时刻东吴背叛了同盟、袭取荆州并杀害了刘备的结义兄弟关羽，另一位义弟张飞也因急于复仇被手下谋害。悲愤的主君怒举大半个国家的军力起兵伐吴要为兄弟讨回公道，丞相没有劝阻，也许是因为知道劝不回他，也许是因为夺回荆州本身亦是实现隆中对的必要条件。
主君失败了，夷陵一场大火烧尽了他的毕生心血、断送了季汉的国运。但季汉的神魂未断，忧愤成疾的主君一病不起、却仍在最后的时光中天子守国门将东吴拦在蜀地之外，丞相夙兴夜寐协调上下、稳定季汉风雨飘摇的内部形势，连未及弱冠的少主亦放手将身边亲兵交予能者去平叛、在丞相东行时守护国都的安定。
章武三年，水失鱼。刘备在临终之际将少主刘禅、将整个季汉都托付给了诸葛亮，告诉他的丞相“如其不才，君可自取”；丞相含泪拜伏于他的主君榻前，回答“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死”。
年轻的少主继承了皇位，但他太过年轻、没有能力应对季汉彼时内忧外患濒临崩溃的局面。所幸少主亦继承了主君的仁爱宽怀，告诉丞相“政由葛氏，祭由寡人”、给予丞相彻底的信赖和支持，让他可以代君行事而国人不疑。
丞相挑起了荷国的重担。他设计阻退了意图来犯的魏军，修复了与东吴的盟约，平定了南中三郡的叛乱，整顿了季汉国内的经济和秩序，改进了一系列生产设施，发掘培养了满朝贤良，一度风雨飘摇的季汉在他的治理下竟焕发出一片路不拾遗、强不侵弱、国以富饶的中兴气象。
之后，丞相决心兴师北伐，去贯彻他和他的主君的毕生理想 —— 兴复汉室，还于旧都，还天下一个太平盛世。
临行之时，丞相写下了这篇《出师表》。在表文中他传达了对故去主君的追念、对少主的嘱托、对这个国家的期盼和他的毕生夙愿，字字啼血，句句含泪。
丞相前后五度北伐，凭借他杰出的才能和全季汉近乎上下一心的支持，以一州之力硬撼曹魏中原九州，逼得魏军节节后退军资匮乏、以至于畏蜀如虎。但季汉和曹魏的国力差距实在是太大了，亦或天意真的不容汉祚延续，第一次北伐因马谡大意失街亭功败垂成，第二、三次北伐资源不足仅为小规模扰敌，第四次北伐因李严误军再次功败垂成。
最后一次北伐，丞相与魏军相持百余日，积劳成疾，在五丈原军中燃尽了自己的生命。旧都长安终究成了一个遥不可及的幻梦。
直到临终前，丞相仍安排了妥善的撤军计划，为少主选好接任的人才。在去世之时，这位执掌一国大权的老臣家中仅薄田十五顷、桑八百株，别无余财。
这个故事还没有结束。
丞相去世后季汉举国哀悼，少主素服三日，废除了“丞相”一职、让他的相父成为这个国家唯一的丞相。有个叫李邈的官员上疏诋毁丞相“身仗强兵，狼顾虎视，五大不在边”云云，平日性情温柔几乎不动杀伐的少主大发雷霆，将此人下狱诛杀。
之后，少主延续了丞相所构建的政治体系，信赖重用丞相留下的贤良们、将他们一一安排至恰当的位置，亦继续稳步支持着北伐事业。蒋琬荷国持重，费祎理政安民，董允匡正朝纲，姜维力战克敌，还有许许多多的忠良们焚膏继晷，共同支撑着季汉延续了近三十年。在这近三十年中季汉始终是后三国内政最稳定的国家，自始至终没发生过一起君臣不和或血腥政变。
只是一州对九州的严酷局势、被诅咒一般的恶劣国运仍然持续，世间却再也没有丞相这样能够内外兼顾力挽狂澜的奇才了。季汉兹制渐亏，形势一日不如一日，北伐进取和内政修理之间日渐顾此失彼，丞相选拔的那些贤良们也一个接一个耗尽心血倒在征途之中。曾经年轻的少主也渐渐变成了鬓发花白的老皇帝，苍生离乱的世道却依然望不到尽头。
蒋琬持政的时期，对外已现疲软，他意图造舟东下和招安羌胡助力北伐却中途病倒；费祎持政的时期，专心内务、治理出一片承平之景，却错过了曹魏内乱最激烈的时期；之后费祎遇刺身亡，连能够维持内政治平的人都没有了，姜维倾国之力连年北伐试图搏一条出路，却劳而无功、又因胡济临阵失约遭遇惨败。
后主终究不是先主、丞相那样的大英雄，没有那般杰出的才能和坚强的心灵。他陷入了绝望，也信任了错误的人，以至于在季汉的最后数年中荒废朝政。没有了丞相，没有了那些贤良们，他什么也做不了了。
他还是没有忘记他的相父和那些曾经支撑起季汉的英烈们，尽管这些回忆已变成了折磨。在季汉最后的数年中，他为故人们追封谥号，并抛下君臣伦常和自己的身后名、逾制为丞相立了庙。上下两千多年封建帝王史再没有第二个君主对自己的臣子这样做过。
最终，魏国结束内乱大军压境，后主征信鬼巫没有积极布防。兵临城下之际他没有选择和姜维等人、和丞相的子嗣那样殊死一搏以身殉国，而是选择投降装傻演出了“乐不思蜀”这样一出滑稽戏。他究竟只是单纯的自我放逐，还是想保全性命，还是想保护臣民们、还一方太平，直至他孤独终老于洛阳亦无人知晓。
这个故事还没有结束。
丞相和先主的故事、季汉群英的故事，包括这篇《出师表》，皆由季汉旧臣陈寿记录在了史书《三国志》中，随后又由裴松之参阅众家进行了增补。后主的故事亡佚较多，但亦有大致记录。
这些故事也为百姓们口口相传，并为包括晋朝在内的历代统治者们铭记称颂。丞相的名字长驻武庙十哲，百姓纪念，文人歌思，与其他季汉英烈一同在历朝历代的追念崇敬中逐渐神化。
季汉灭亡了，但季汉之魂仍长盛不衰。“兴复汉室，还于旧都”的理想，“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，施仁布泽、还天下太平的愿景，指引着一代代华夏人砥砺前行。杜工部，范文正公，岳武穆……丞相的身影仿佛藉历代英烈之躯一次次地复苏，成为整个民族的脊梁。
再后来，元末明初士人罗贯中写下《三国演义》，令季汉的故事家喻户晓广布天下，乃至名扬海外、走向世界，成为中华文明的符号之一。
只是直到清朝灭亡、封建帝王史终结，世间再无如丞相和刘氏父子这般美好的君臣际遇，再也没有人能够复制季汉两朝的千古绝唱。或许这也是后世人追念青史时经常有意无意将后主遗忘、排除出这段羁绊的原因和结果之一吧。
一千八百多年时光过去。曹操墓已成被忘却多年的废墟，孙权墓成了明孝陵的一角，司马家的陵寝更是湮灭于时光中无迹可寻。但先主的惠陵、季汉的太庙历经风霜，先主和丞相君臣合祀，以成都武侯祠闻名于世，至今仍门庭若市香火不绝；后主为丞相修建的祠庙，勉县武侯祠，亦得以穿越千年光阴长存至今。时至今日能够对作为“胜利者”的晋朝历史说出一二的人并不多、大多也就能说一句五胡乱华和“何不食肉糜”，却几乎人人都知道桃园三结义、三顾茅庐、单骑救主、赤壁大火、白帝托孤、六出祁山……然后顺带吐槽一句“扶不起的阿斗”。
丞相、先主、后主、季汉群英们今日仍然还活着，活在民族记忆和人们的心里，活在一篇篇史料、文献、小说、杂文、影视剧作、游戏、漫画、同人小作等等之中，仍在不断演绎新的故事。
有形之物终将消逝，而无形之物可以永生不朽。
在这个故事最后，丞相这篇《出师表》亦穿越千年光阴，出现在了题主的课本上。
要好好对待这篇课文哟，题主(´▽｀)ノ♪
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