现在许多富人提倡贵族精神，当下中国需要贵族精神吗？
近年来，“贵族精神”这个词在中国社会出现的频率不低，尤其是一些经济实力雄厚的群体在公开场合提及并倡导它。这不禁让人好奇，在这个快速变化的时代，尤其是在中国这样一个有着悠久历史和独特社会结构的国家，我们是否真的需要这种被描绘得既高贵又带有一定距离感的“贵族精神”？
首先，我们需要弄清楚，当下的中国社会语境下，人们所说的“贵族精神”究竟指的是什么。这并非简单地与欧洲中世纪的封建贵族挂钩，而是更多地指向一种品质、品格和一种由内而外的修养。它通常被理解为：
责任感与担当： 对社会、对他人负有责任，敢于承担使命，不逃避。
自律与克制： 对自己有高标准的要求，在物质和欲望面前能够保持清醒和克制。
正直与诚信： 坚持原则，言行一致，光明磊落，不弄虚作假。
教养与礼仪： 注重言谈举止，尊重他人，懂得基本的社交礼仪和人际交往的智慧。
独立思考与批判精神： 不盲从，有自己的判断能力和独立思考的勇气。
对知识与文化的追求： 热爱学习，对艺术、历史、哲学等领域有浓厚的兴趣和探索精神。
风度与从容： 在面对困难和挑战时，能够保持镇定和优雅，不失体面。
财富的审慎使用： 财富不仅仅是享受的资本，更是为社会创造价值、回馈社会的工具。
那么，当下中国需要这样的“贵族精神”吗？答案是肯定的，而且具有相当的现实意义。
为什么需要？从几个层面来看：
1. 弥合社会裂痕，促进社会和谐的需要：
中国目前正处于一个经济快速发展但社会结构和价值观都在经历剧烈转型的时期。贫富差距、社会阶层固化等问题确实存在，这些都可能引发社会焦虑和不满。如果一部分拥有资源和财富的群体能够展现出更强的社会责任感和担当精神，用行动去回馈社会，参与到公益事业中，关注弱势群体，那么有助于缓解社会矛盾，建立更强的社会凝聚力。一个具有“贵族精神”的富裕阶层，应该是社会的“稳定器”而非“加剧不稳定因素”。
2. 提升国民整体素质和文明程度的需要：
“贵族精神”所倡导的自律、教养、礼仪、知识追求等，本身就是一种高尚的个人品格的体现。当这些精神能够被更广泛地认同和践行时，将有助于提升整个社会的文明程度。想象一下，如果社会上更多的人能够尊重他人、讲究诚信、保持谦逊，那么人与人之间的互动将更加和谐愉快，社会风气也会更加积极健康。这对于一个正在迈向现代化和文明化进程中的大国来说，至关重要。
3. 应对经济发展带来的挑战的需要：
经济的快速发展也伴随着一些负面效应，例如过度消费、拜金主义、环境破坏、道德滑坡等。如果缺乏相应的精神约束和价值导向，这些问题可能会愈演愈烈。一个真正意义上的“贵族精神”，其“自律与克制”和“财富的审慎使用”恰好能够成为一种积极的对冲力量。它提醒人们，物质的富足不应以牺牲精神的丰盈为代价，更不应以牺牲社会的长远利益为代价。
4. 树立正确的人生观和价值观的需要：
在消费主义盛行的当下，如何引导人们树立正确的人生观和价值观是一个重要课题。“贵族精神”所强调的独立思考、对知识和文化的追求，以及责任感和担当，能够为人们提供一种超越物质享乐的精神追求的范式。它鼓励人们去思考生命的意义和价值，去追求更高层次的精神满足，而非仅仅沉溺于物质的占有和挥霍。
当然，在提倡“贵族精神”的同时，我们也必须警惕一些潜在的误区和负面解读：
避免与特权和傲慢划等号： 真正的“贵族精神”绝非源于出身或财富的优越感，更不是高人一等的傲慢。如果被曲解为脱离群众、高高在上，那将适得其反。
警惕形式主义和“装腔作势”： 精神的养成是内在的，而非仅仅是外在的模仿。如果仅仅停留在口头上或表面的礼仪上，而没有内在的担当和责任，那就是虚假的。
区分“真贵族”与“暴发户”： 一夜暴富的群体，在快速获得财富的同时，往往也需要时间的沉淀来形成相应的精神内核。社会的认可，需要时间来检验，而非简单的自我标榜。
本土化的考量： 在借鉴和提倡“贵族精神”时，也需要与中国的传统文化相结合。中国儒家文化中的“仁、义、礼、智、信”以及“修身、齐家、治国、平天下”等理念，同样蕴含着深刻的“精神贵族”的内涵，可以与之呼应，形成更具中国特色的价值体系。
总结来说，当下中国并非不需要“贵族精神”，而是非常需要那种基于责任、担当、自律、诚信、教养和对社会有益的追求的“精神贵族”。这种精神，不应是少数人的专利，而应是一种值得全社会去追求和倡导的品格。它能够帮助我们更好地应对转型期的挑战，提升国民素质，构建更和谐、更文明的社会。关键在于如何理解它，如何践行它，以及如何将其融入到社会主义核心价值观的建设中，使其成为一种普惠性的、能够激励人人向上的价值追求，而不是少数人的标签或特权宣言。 当我们谈论“贵族精神”时，我们其实是在呼唤一种更成熟、更有责任感、更具文明高度的社会人格。
网友意见
什么叫做贵族？贵族就是人上人，说白了就是要搞阶级
毛爷爷过世不过半百，又要搞阶级斗争了？
现在所有在中国提倡贵族精神的，都是没读过书的土鳖。
贵族是一个血统概念，你祖上是贵族，你才是贵族，或者你自己被官方封为贵族，你这一代开始是贵族，如果发布册封的官方倒台了，你这个贵族的名分也就没有保证了，所以我国现代根本就没有贵族，贵族早就灭亡了，就这么简单一个道理。
至于“贵族精神”，我猜他们想说的是“贵族气质”吧，因为根本没有什么“贵族精神”这种说法，不过，千万不要以为住着500平米豪宅、拿银盘盛着写WiFi密码、上了什么MBA学院就具备“贵族气质”，贵族气质首先要知书达理，多读书，多读书，多读书。
对于中国人来说，咱也就别装逼去凑什么“贵族”了，又另一个词更适合我们——君子。
天行健，君子以自强不息。——《周易》（君子就当自强不息，多么霸气）
窈窕淑女，君子好逑。——《诗经》（你看，喜欢美女也是君子的特点）
君子欲讷于言而敏于行。——《论语》（做事勤奋敏捷，说话要谨慎，这就是君子）
人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》（豁达如君子）
君子求诸己，小人求诸人。——《论语》（君子靠自己）
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》（君子坦坦荡荡）
君子莫大乎与人为善。——《孟子》（君子所要做的最大事情,就是与人为善）
君子祸至不惧，福至不喜。——《史记》（不以物喜不以己悲）
……
其实在周朝之前，“君子”就是贵族的统称，后来到了春秋时代变成士大夫之统称，也就是当官的称君子，不过，儒家认为君子应不单指贵族或士大夫，而是“圣人之下，富有礼义规范的人”，具有高道德标准的人，君子成为儒家思想中的一个重要的概念。
最重要的是，君子不问出身啊，所以你祖上没被册封过没关系，只要你好好读书，有所为，有所不为，做人正直，与人为善，就可以称为君子，这么简单的事，可是这帮有钱的土人非要丢下老祖宗这种好称谓，去追求西方的“贵族”，还是受教育少啊。
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41军副军长毛余的儿子毛晓东
广州军区副司令员江燮元的长子江鲁平
41军副参谋长曲奎的儿子曲宁江
广州军区副参谋长罗荣的儿子罗粤宁
41军121师周开源政委的儿子周伟
54军160师师长张志信的儿子张力
等等很多这样的“二代”们，在中越边境反击战中冲锋在前，牺牲或受重伤。
当然他们并不是贵族，但真正的贵族们，国家有事的时候就应该这样。
中国人其实一直是有贵族追求的，在中国古代，“士人”就是贵族的代表，成为士，才跨进贵族的门槛。
除了食不厌精等一些礼法之外，士人有自己的精神追求，如士为知己者死，如先天下之忧而忧。
中国的贵族，自古就是有这家国一体崇高品德的代表，而不是一些表面仪式的装笔。
中国不但需要贵族，而且要追求人均贵族。
_____________
再加点内容，欧洲的贵族先从骑士开始，而成为骑士也就是贵族的誓言誓言天国王朝里出现过两次。
我将勇敢地面对强敌! I will be brave against the strong
我将毫无保留地对抗罪人! I will fight all who do wrong
我将为不能战斗者而战! will fight for those who cannot fight
我将帮助那些需要我帮助的人! will help those who call me for help
我将不伤害妇孺! will harm no woman.
我将帮助我的骑士兄弟!| will help my brother knight
我将忠实地对待朋友! I will be true to my friends.
我将真诚地对待爱情! I will be faithful in love
欧洲的贵族也不是看你用什么盘子吃饭，而是你是否有勇气，是否正直，是否善良。那些只会在城堡里讲礼节的贵族，一样被人看成是小丑和寄生虫。
我倒希望富人提倡贵族精神。可惜啊，多数都是煤老板一样的暴发户，还到处嚷嚷：“奇怪了，我比你有钱，我市中心有大平层，你还凭什么看不起我？莫名其妙的优越感！”
中国的企业家们，通过电影、电视、网络、传媒等种种手段，花了几十年时间，给自己涂脂抹粉，包装成【格调】【气质】【贵族精神】的【上流社会】【上等人】，
很多平民百姓们，也在长期被洗脑下，当真把他们都当成了值得顶礼膜拜的公众偶像，积极回馈社会、有社会公德心的成功人士；更视他们攫取巨额财富，一掷千金，酒池肉林，“海天盛筵”，香车名模，皆为理所当然。
甚至很多女孩们从小学开始，就整天做【霸道总裁爱上我】的白日梦，对“结婚跨越了几个阶级”的【白富美】羡慕不止，心向往之，也让口无遮拦的豪门大少，成了所谓的【国民老公】。
这些和国际资本大鳄们谈笑风生的商业巨头，竟有了“一怒而诸侯惧，安居而天下息”的巨大社会与经济影响力，丝毫不亚于中国历史上任何时期的名商巨贾，堪称当代的吕不韦、陶朱公。
然而，近几年发生在这些企业家身上的一幕幕闹剧，不免揭去了“上流人士”文质彬彬、道貌岸然的画皮，将他们和普通人并无不同的本相，示众于在光天化日之下；更足以让广大公众对企业家这个整体的个人素质，对他们的【私德】与【公德】产生深刻疑虑。
资本豢养的网络大v们，多年来竭力鼓吹、洗脑公众的【阶级分化】【上智下愚】，无脑小学生们追捧崇拜的【上流社会】【总裁精英】，过往营销灌输给大众的林林总总，如今随着一幕幕闹剧，就如纸糊的窗纸般不堪一击。 ——当真是二十年“推墙拱卒”之功，毁于一旦，快哉笑哉，美哉乐哉！
其实，中国古代的“贵族精神”在汉朝以后也曾传承了几百年，最后被一个自称“宇宙大将军”的人，扫进了历史垃圾堆。
当时中国北方地区分裂战乱，先祖为汉朝开国丞相萧何的贵族名门“兰陵萧氏”，建立了控制南方地区的大梁帝国，和其他一众贵族世家其乐融融，安享太平，经过四十多年的休养生息，经济文化极为繁盛。
当时包括“琅琊王氏”、“陈郡谢氏”在内的高门贵族，远不是数百年前“永嘉南渡”过江之初，尚有王导、谢安、谢玄等人杰英才辈出的全盛景象，其腐朽程度早到了百无一用的地步。他们身着宽衣高冠，足踏高底鞋履，整天香料熏衣、剃面搽粉，面涂胭脂，出门便坐车轿，走路要人搀扶，而且于人情世事和国家政务全然不通，既不能理政，亦不能治家，每日便是高谈阔论，醉生梦死。
然而，秉承贵族精神的皇帝萧衍，却对这些高门贵族的子弟甚为优待，让他们一生下来便注定有高官显爵，丰厚禄田，更分别授予国家要职。如有个叫王复的，生平不曾骑过马，见到马嘶鸣时竟吓得胆战心惊，坚称：「这是老虎，才会如此骇人，怎可能是马？」然而，就是这样一个连庸才都算不上的智障者，只因是琅琊王氏这样帝国一等门第的子弟，居然成为负责都城建康事务的主管官员。
这些名门贵族，从魏晋甚至更早的东汉年间起，便世世代代垄断高级官职，占有大片土地，役使大量奴隶佃客耕种，靠吸食广大百姓的血肉为生，自己却一辈子也不曾见过一块田土，一株禾苗。
皇帝萧衍对王公贵族的贪腐纳贿行为，更是宽纵无边，以赎买换取忠心。萧氏宗亲，多有横行不法，光天化日之闹市可以杀人，夜晚更明火执仗去抢掠，罪犯纷纷藏匿于王侯之家，相关法司知道其下落而不敢搜捕。
梁武帝萧衍毕生推崇佛教，鼓吹放宽刑律，然而，他的宽容却是对那些骄奢淫逸的萧氏王公、高门权贵、佛寺僧侣的，并不包括广大黎民百姓。
此时的梁帝国，一边是萧氏诸王即使谋逆叛国，也被萧衍无限宽纵，国家政刑弛紊，朝堂群奸当道;另一边是平民百姓却动辄因小事被惩治，一人犯法而全家连坐，罚为苦役，虽老幼亦不得免。 梁国绝大部分地区，经历了近半个世纪的和平时光，举国却不过五百万编户人口，大量的“隐户”都被王公权贵、高门士族占用。而因得罪权贵而被判刑责的百姓，每年竟达五千余人。不事生产、不交赋税的僧人，更高达十余万人。——可想而知，在萧衍的治下，民众的负担何等沉重。
当北方东魏政权的名将侯景兵败来投时，虽然梁国朝臣纷纷反对接纳，（当然，不好说他们是真有先见之明，还是鄙视侯景的出身门第，羞于与之为伍），萧衍却还是因贪得河南土地，引狼入室，给江南百姓带来一场地狱般的空前浩劫。
侯景本是个门第低微的杂胡出身，只剩八百余亲随亡命南逃，以欺诈手段骗开城门，夺占梁国淮南重镇寿阳。
萧衍一意绥靖侯景，非但不出兵讨伐，反而封侯景南豫州刺史，认可他以合法名义割据淮南。可另一方面，当侯景提出自己家眷尽数被高澄所杀，求娶江东高门王、谢之仕女为配偶时，却被萧衍以他门第太低，不相与高门贵族匹配，有违自己毕生弘扬的贵族精神，而毫不留情面地回绝。
侯景本就是个心胸狭隘、嚣张跋扈之徒，视如此拒婚为奇耻大辱，又听说萧衍打算用他的人头去换回被东魏俘虏的萧渊明，自觉走投无路之余，便在当地搜罗八千兵马，起兵反梁。
此时的梁国，是个拥有数十万常备军的天下第一大国，侯景孤注一掷挑战这个庞然大物，为尽可能争取广大民众支持，便下令废除梁国繁重的市税和田租，其兵马所经之处更一路滥杀高门士族，抢掠其资产，解放那些长期被士族和权贵压迫的奴婢、佃户、部曲，给予他们良民身份，因此有无数被解放奴隶皆投身侯景军中，叛军一路所向披靡，势如破竹。
与之相反，那些平素高谈阔论的士大夫们，临到逃命时却一个个体弱气虚，不堪奔走，不耐寒暑，或是被叛军杀死、或是自己得疫病而死，尸骨狼藉、死者无数。
侯景渡江后，在内应之助打开建康城门，围攻梁军坚守的建康内城（台城），并发布了《告台城军民书》，深刻揭露了梁国内部深刻的社会矛盾，将萧衍近五十年统治“盛世”假面，彻底扯得粉碎：
【梁国的百姓们！看看这些皇家的园林池苑，这些王公贵族的住宅、这些僧侣尼姑的寺塔，都是怎样富丽堂皇！看看你们的官员贵族，一个个妻妾成群，仆从数千，他们从生下来起便不耕不织，却能一辈子锦衣玉食！如果他们不是靠着平日里搜刮你们这些无权无势、没有出身门第之人，又怎能过着如此穷奢极欲的生活！】
（【梁自近岁以来，权幸用事，割剥齐民，以供嗜欲。如曰不然，公等试观：今日国家池苑，王公第宅，僧尼寺塔；及在位庶僚，姬姜百室，仆从数千，不耕不织，锦衣玉食；不夺百姓，从何得之！】）
被叛军重重围困的台城内，众多出身名门贵族的高官显贵，因为外援断绝，食物短缺，竟只能穿着绮罗锦绣，抱着金玉珍宝，却饿得“鸠形鹄面”，哀毁骨立，守着他们的“贵族精神”活活等死。
经过四个月艰苦围城战后，侯景引玄武湖水灌城，攻破台城，俘虏萧衍，并在两个月后将其活活饿死。此后，侯景自称“宇宙大将军”，更进一步自称“大汉皇帝”，引兵攻略吴郡、会稽、江州、豫章等地，其兵锋所经之处，烧杀掳掠，无恶不作，江南大地被杀得赤地千里，白骨成山，以琅琊王氏、陈郡谢氏为代表的江东侨姓门阀，近乎被斩尽杀绝。
这些曾经叱咤风云数百年的高门贵族，伴随着他们传承了几百年的坞堡庄园，品官谱系，彻底退出历史舞台。
侯景以八百亡虏南下，八千人马起兵淮南，到最终攻陷建康时已经拥兵10万，把萧衍和梁国一众王公亲贵都变成阶下囚，可不是因为他真有什么韩信白起之能，张良孔明之智，而正是因为梁国整个统治集团，自皇帝萧衍一直到维系国家的整个贵族集团，早已腐朽堕落到了极致。
侯景解放奴婢，杀戮士族的“吊民伐罪”行为，一定程度顺应当时民心民意，得到那些在正常体制下永无上升渠道的奴隶和底层平民们支持，才能在短短时间啸聚十万大军，一举颠覆拥有几十万常备军的南梁帝国。
那些在王公权贵们重重压迫下不堪重负的平民百姓、那些子子孙孙世世代代都要被高门贵族欺压损害的坞堡部曲、庄园奴婢们，
他们可没有空暇去欣赏那些高门士族的衣冠礼乐、玄谈精奥，他们可没有闲情逸致去赞叹萧衍、萧纲父子的儒学释典、文采风流，
他们甚至抛下了国族之分，华夷之别，甘愿跟随一个残暴的胡人叛将，只为将此前压迫和剥削他们的整个阶级固化旧世界去疯狂地砸碎、毁灭。
侯景之乱屠尽江南王谢门阀，正如他的旧主尔朱荣在洛阳城那场“河阴之变”，将北方高门贵族出身的官员二千余人尽数斩杀一样，胡族武人大肆行凶，滥杀文官士大夫，当然是文明的悲剧与大倒退。
但其时贵族门阀经过几百年家族式的垄断政治，由之而来必然的腐朽堕落，对华夏文明而言，已全无任何历史先进性可言。
因此尔朱荣和侯景这两个行事暴虐的契胡，沉重打击南北士族势力的狠厉做法，恰恰如一计虎狼之药，一把剐骨之刀，替华夏文明剐去了陈朽腐肉。
腐朽的门第论和血统论也自此衰落，崇尚能力、注重实务的新生士族如关陇集团逐渐占据历史舞台的中心位置。故此方能迎得政治相对简明的后三国政权（北周、北齐、南陈）的新生，进而归并为新生的华夏第二帝国：强盛辉煌的隋唐帝国。
从这个意义上说，这场被传统史家称为“侯景之乱”的浩劫，亦是历史大潮借侯景这个暴戾凶徒之手，将乌衣巷那些六朝高门世家贵族们，那些臭不可闻的“贵族精神”，统统扫进时代垃圾堆的一场巨大变革！
【俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消!眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。残山梦最真，旧境丢难掉，不信这舆图换稿！诌一套《哀江南》，放悲声唱到老。】——孔尚任《桃花扇》
德国大哲尼采别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕,谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕)；轻刑薄赋，奴隶之幸福也；称颂功德，奴隶之文章也；拜爵赐第，奴隶之光荣也；丰碑高墓，奴隶之纪念物也。
——陈独秀《敬告青年》
因为富起来了，所以要迫不及待的，
把自己和人民群众分割开，
来证明自己财富的正义性与正确性，
来确保自己子孙财富的正义性与正确性。
你要是个老百姓，还要为生存与房子奔忙，
那我告诉你，
我告诉你，真正需要的，是什么。
是无产阶级铁拳。
维多利亚2是神作。
封建时代需要王公贵族，装点合法性与统治权。
近代国家开化后就不需要了。近代国家需要的是技术工人，职员，职业官僚，科技人员与资本家。
资本家是加效率的。而且会投资建厂。
这个倒符合历史。
比如日本，明治维新后，旧有的世袭的名主交出土地与人民，废除藩国，设置县，国家直辖。
原来的大名诸侯成为名义上的贵族，日本叫华族。但也就是个名义上的。他们换来的是赎买的国债与日元。不少因为不善经营而一贫如洗。
真正掌握实权的，还是伊藤博文，大村益次郎等等以前不算贵族的这群萨长下级武士。当然他们的出生其实很多是连武士都算不上的。
这也是日本当时能强势一时的原因。
～
本朝虽然没有爵位这种东西，但是政府座上客，掌握财富的这群人，大部分是对于国家就业改善民生增值财富做过贡献的。
即使是红烧肉，万科也曾经在他手里增值万倍。而且这种增值是以改造城市创造就业为目的的。
他自己就是个职业经理人并没有拿多少。平心而论，这种能力很稀缺。
恐怕就是没拿多少，新的老婆才开始作妖。
又比如马云。没有他提供的几千万个就业岗位，恐怕中国多几百上千万林登万，还真不好说现在如何。
所以他也成了外国不少政要的座上宾。
否则就看看hk。或者米国。下层废青找不到出路，无法赚钱，会干出什么真不好说。
～
所以是不是贵族，得看他所为是不是对国家有利。
要是只为自己装逼，那这种贵族即使有，也只是喧嚣一时而万古凄凉。
乌衣巷里的寻常百姓家里的燕子，长安街的被黄巢践踏的公卿骨，五代被丢进黄河浊流的名士清流，明末被追杀不如猪驴的藩王后裔，民国里败落的八旗王公，都在诉说着历史规律。
只有百年农家，哪有百年贵族。
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“清华北大是美国附中”这个说法，在网络上流行已久，并且有着相当的传播力和讨论度。要理解它，我们需要从多个层面去剖析，不能简单地将其视为一个事实或一个笑话，而应该看作是一种社会情绪、一种批评角度、一种隐喻的表达。核心观点与论证方向：这个说法的核心在于质疑清华北大这两所中国顶尖学府在培养人才的导向上，是.............
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