商君书的愚民思想是否过时了？
商君书的“愚民”思想，放在今天来看，无疑是非常刺耳且与现代社会主流价值观背道而驰的。然而，要评价它是否“过时”，却不能简单地一概而论。深入探究其历史背景、核心内容以及对后世的影响，我们才能更清晰地认识其“过时”之处以及某些思想内核在特定语境下的“生命力”。
一、 商君书“愚民”思想的核心要义：为何而“愚”？
首先，我们需要理解商君书作者商鞅提出“愚民”政策的根本出发点。它并非空穴来风的理论臆想，而是根植于战国时期秦国变法的实际需要。
国家生存与强大的需求： 战国时期，诸侯割据，各国都在为生存和扩张而战。秦国地处西部，相对落后，要与其他强国抗衡，甚至实现统一，必须建立一个能够集中力量、高效运转的国家机器。商鞅认为，民众的“智”和“欲”是国家强大的障碍。
过度的“智”： 如果民众过分聪明，会思考、会质疑、会批评，甚至会参与政治。这会导致国家政策难以推行，内部出现不稳定因素，削弱君主的权威和国家的力量。商鞅设想的是一个高度集权的君主制，任何挑战君主权威的行为都是危险的。
过度的“欲”： 如果民众有太多其他的欲望，比如追求享乐、追求个人名利、追求文化艺术等，他们就会疏于农耕和战争。商鞅所推崇的是一种简单朴素的社会，民众的唯一价值在于为国家提供兵源和粮食。
维护法制与秩序的需要： 商鞅变法强调“以法治国”，而法律的有效执行离不开民众的遵从。如果民众能洞察法律的漏洞，钻营法律的空子，那么法律将形同虚设。因此，“愚民”在一定程度上是为了确保民众机械地遵守法律，而不是理解或挑战法律。
构建以农业和战争为核心的社会结构： 商君书的核心思想是“强国弱民”。它将民众的精力与价值牢牢地绑定在农业生产和军事征伐上。
重农抑商： 鼓励农耕，提供物质奖励（如免除赋役），压制商业，限制手工业，以保障国家粮食供给和兵源。
重战轻文： 鼓励作战，论功行赏（封爵、食邑），压制文化教育，使民众对国家之外的知识和信息产生隔阂。
商君书的“愚民”具体体现在以下几个方面：
1. 绝圣弃智： 认为圣人、智者是导致社会混乱的根源，因为他们会传播奇谈怪论，扰乱人心。应禁止私学，限制知识传播，使民众只接受官方灌输的价值观。
2. 贫民： 通过税收、兵役等方式剥削民众，使其贫困。贫困的民众没有多余的精力去思考和追求其他事物，只能专注于生存和为国家效力。
3. 弱民： 通过限制民众的社会流动、压制民间的结社和组织，使其力量分散，无法形成对统治者的挑战。
二、 商君书“愚民”思想的“过时”之处：与现代文明的冲突
从现代社会的角度审视，商君书的“愚民”思想存在诸多显而易见的“过时”之处，这些“过时”体现在其与普世价值、现代政治文明的根本性冲突。
1. 对人性的根本性否定：
抹杀人的主体性和能动性： 现代社会强调人的价值、尊严和权利，认为人是理性的、有创造力的，能够参与社会治理，追求自我实现。商君书则将人视为工具，一种需要被驯服和控制的“自然力量”，其价值仅在于对国家的贡献。
剥夺人的知情权和学习权： 愚民政策的核心就是限制信息流通和教育普及。这与现代社会追求的开放、透明、终身学习的理念完全背离。信息不畅和知识匮乏，不仅剥夺了个人的发展机会，也阻碍了社会的进步。
2. 阻碍社会文明的进步：
压制文化与思想： 文明的发展离不开思想的碰撞和文化的繁荣。商君书对文化的压制，直接导致社会缺乏活力，思想僵化，创新能力受到扼杀。一个“愚”民的社会，很难产生伟大的思想家、艺术家、科学家。
限制社会活力与经济发展： 尽管商鞅变法在短期内为秦国带来了强大的军事力量，但其过度抑制商业和文化，长期来看，会损害经济的多元化和社会的整体活力。民众缺乏主动性，仅仅是被动地完成任务，社会创造力和效率终将受限。
3. 不符合现代政治伦理与治理理念：
公民权利的缺失： 现代政治建立在公民权利的基础上，强调政府是为人民服务的。商君书的“愚民”是建立在君权至上的逻辑之上，人民被视为被统治的对象，而非国家的主体。
缺乏可持续性： 强行压制民众的智慧和欲望，必然会积累社会矛盾。一旦统治者失去控制或外部环境发生变化，这种建立在强制和压迫基础上的秩序很容易崩溃。相反，一个公民参与度高、思想开放的社会，更能适应变化，保持稳定。
道德上的不可接受性： 将民众视为愚蠢的动物来对待，这本身就是一种道德上的堕落。现代社会普遍认同，政府的责任在于提升民众的福祉和能力，而非将其置于被动和被剥削的地位。
三、 商君书“愚民”思想的“生命力”与反思：为何仍有讨论的价值？
尽管商君书的“愚民”思想在绝大多数方面都与现代文明格格不入，但我们也不能完全否定其在某些特定语境下所展现出的“生命力”，以及它对我们思考当下社会问题所提供的警示意义。
1. 对“民智未开”的现实考量（极其有限）：
在某些欠发达地区或转型期的社会，民众的整体素质、教育水平可能确实较低，信息获取渠道有限，容易受到煽动或误导。在这种情况下，如何平衡信息公开与维护社会稳定，如何引导民众理性思考，是一个复杂的问题。然而，这绝不等于“愚民”，而是需要通过教育和信息普及来提升民众的认知能力。商君书提供的是一种截取的捷径，而非根本的解决方案。
2. 对信息时代“惑民”现象的反思：
我们生活在一个信息爆炸的时代，同时也是一个信息茧房、虚假信息泛滥的时代。部分民众容易被片面的信息、煽动性的言论所裹挟，缺乏批判性思维能力，甚至被“算法”所控制。从这个角度看，商君书的“愚民”虽然方式极端，但其对民众被操纵、被误导的担忧，在某种程度上与当下信息时代的一些负面现象形成了某种讽刺性的呼应。这并非赞同其“愚民”的方法，而是提醒我们，民众的“智”并非天然存在，需要引导和教育，更需要警惕被“惑”的风险。
3. 对权力制约与民众参与的反思：
商君书强调的是绝对的君权，认为民众的参与只会带来混乱。然而，现代社会恰恰强调权力需要被制约，民众需要参与到政治生活中来。但如何有效地进行民众参与，避免民粹主义或决策失误，也是一个持续的挑战。商君书的极端恰恰反衬出，简单地压制民众参与并不能解决问题，但如何建设性地引导和规范民众参与，仍是政治学需要不断探索的课题。
4. 对社会治理的“效率”与“人性”的权衡（警示意义）：
商君书将国家效率置于至高无上的地位，不惜牺牲民众的福祉和权利。这提醒我们，在追求国家强大和发展效率的同时，不能忽视对人性的尊重和对民众权利的保障。一个以牺牲人性为代价的“强大”，其根基是脆弱的，也违背了现代社会的核心价值。
结论：
从价值判断和发展趋势来看，商君书的“愚民”思想在绝大多数方面都是过时且不被现代文明所接受的。它建立在对人性的贬低、对公民权利的否定、对社会发展的阻碍之上。其核心逻辑与现代社会所倡导的民主、自由、平等、人权等价值观背道而驰。
然而，我们也不能完全忽略其作为一部政治思想著作的意义。通过批判性地审视“愚民”思想，我们可以更深刻地理解：
什么是真正的民主和自由： 真正的民主和自由，是建立在民众的知情权、参与权和被尊重的基础上的，而不是简单的“解放”或“放任”。
教育和信息传播的重要性： 现代社会必须致力于提升民众的教育水平和批判性思维能力，确保信息公开透明，防止信息被垄断或滥用。
权力与民众关系的本质： 公权力必须受到制约，并对民众负责，而民众也应积极参与到公共事务中来，形成良性的互动。
因此，商君书的“愚民”思想，与其说是一个可以借鉴的“过时理论”，不如说是一个极端的反面教材，它以一种令人警醒的方式，反衬出现代社会对公民素质、信息公开和民主参与的追求是何等重要和必要。它提醒我们，历史的车轮滚滚向前，人类的文明也在不断进步，对人的尊重和对自由的追求，才是构建一个健康、强大、可持续社会的基石。
一、 商君书“愚民”思想的核心要义：为何而“愚”？
首先，我们需要理解商君书作者商鞅提出“愚民”政策的根本出发点。它并非空穴来风的理论臆想，而是根植于战国时期秦国变法的实际需要。
国家生存与强大的需求： 战国时期，诸侯割据，各国都在为生存和扩张而战。秦国地处西部，相对落后，要与其他强国抗衡，甚至实现统一，必须建立一个能够集中力量、高效运转的国家机器。商鞅认为，民众的“智”和“欲”是国家强大的障碍。
过度的“智”： 如果民众过分聪明，会思考、会质疑、会批评，甚至会参与政治。这会导致国家政策难以推行，内部出现不稳定因素，削弱君主的权威和国家的力量。商鞅设想的是一个高度集权的君主制，任何挑战君主权威的行为都是危险的。
过度的“欲”： 如果民众有太多其他的欲望，比如追求享乐、追求个人名利、追求文化艺术等，他们就会疏于农耕和战争。商鞅所推崇的是一种简单朴素的社会，民众的唯一价值在于为国家提供兵源和粮食。
维护法制与秩序的需要： 商鞅变法强调“以法治国”，而法律的有效执行离不开民众的遵从。如果民众能洞察法律的漏洞，钻营法律的空子，那么法律将形同虚设。因此，“愚民”在一定程度上是为了确保民众机械地遵守法律，而不是理解或挑战法律。
构建以农业和战争为核心的社会结构： 商君书的核心思想是“强国弱民”。它将民众的精力与价值牢牢地绑定在农业生产和军事征伐上。
重农抑商： 鼓励农耕，提供物质奖励（如免除赋役），压制商业，限制手工业，以保障国家粮食供给和兵源。
重战轻文： 鼓励作战，论功行赏（封爵、食邑），压制文化教育，使民众对国家之外的知识和信息产生隔阂。
商君书的“愚民”具体体现在以下几个方面：
1. 绝圣弃智： 认为圣人、智者是导致社会混乱的根源，因为他们会传播奇谈怪论，扰乱人心。应禁止私学，限制知识传播，使民众只接受官方灌输的价值观。
2. 贫民： 通过税收、兵役等方式剥削民众，使其贫困。贫困的民众没有多余的精力去思考和追求其他事物，只能专注于生存和为国家效力。
3. 弱民： 通过限制民众的社会流动、压制民间的结社和组织，使其力量分散，无法形成对统治者的挑战。
二、 商君书“愚民”思想的“过时”之处：与现代文明的冲突
从现代社会的角度审视，商君书的“愚民”思想存在诸多显而易见的“过时”之处，这些“过时”体现在其与普世价值、现代政治文明的根本性冲突。
1. 对人性的根本性否定：
抹杀人的主体性和能动性： 现代社会强调人的价值、尊严和权利，认为人是理性的、有创造力的，能够参与社会治理，追求自我实现。商君书则将人视为工具，一种需要被驯服和控制的“自然力量”，其价值仅在于对国家的贡献。
剥夺人的知情权和学习权： 愚民政策的核心就是限制信息流通和教育普及。这与现代社会追求的开放、透明、终身学习的理念完全背离。信息不畅和知识匮乏，不仅剥夺了个人的发展机会，也阻碍了社会的进步。
2. 阻碍社会文明的进步：
压制文化与思想： 文明的发展离不开思想的碰撞和文化的繁荣。商君书对文化的压制，直接导致社会缺乏活力，思想僵化，创新能力受到扼杀。一个“愚”民的社会，很难产生伟大的思想家、艺术家、科学家。
限制社会活力与经济发展： 尽管商鞅变法在短期内为秦国带来了强大的军事力量，但其过度抑制商业和文化，长期来看，会损害经济的多元化和社会的整体活力。民众缺乏主动性，仅仅是被动地完成任务，社会创造力和效率终将受限。
3. 不符合现代政治伦理与治理理念：
公民权利的缺失： 现代政治建立在公民权利的基础上，强调政府是为人民服务的。商君书的“愚民”是建立在君权至上的逻辑之上，人民被视为被统治的对象，而非国家的主体。
缺乏可持续性： 强行压制民众的智慧和欲望，必然会积累社会矛盾。一旦统治者失去控制或外部环境发生变化，这种建立在强制和压迫基础上的秩序很容易崩溃。相反，一个公民参与度高、思想开放的社会，更能适应变化，保持稳定。
道德上的不可接受性： 将民众视为愚蠢的动物来对待，这本身就是一种道德上的堕落。现代社会普遍认同，政府的责任在于提升民众的福祉和能力，而非将其置于被动和被剥削的地位。
三、 商君书“愚民”思想的“生命力”与反思：为何仍有讨论的价值？
尽管商君书的“愚民”思想在绝大多数方面都与现代文明格格不入，但我们也不能完全否定其在某些特定语境下所展现出的“生命力”，以及它对我们思考当下社会问题所提供的警示意义。
1. 对“民智未开”的现实考量（极其有限）：
在某些欠发达地区或转型期的社会，民众的整体素质、教育水平可能确实较低，信息获取渠道有限，容易受到煽动或误导。在这种情况下，如何平衡信息公开与维护社会稳定，如何引导民众理性思考，是一个复杂的问题。然而，这绝不等于“愚民”，而是需要通过教育和信息普及来提升民众的认知能力。商君书提供的是一种截取的捷径，而非根本的解决方案。
2. 对信息时代“惑民”现象的反思：
我们生活在一个信息爆炸的时代，同时也是一个信息茧房、虚假信息泛滥的时代。部分民众容易被片面的信息、煽动性的言论所裹挟，缺乏批判性思维能力，甚至被“算法”所控制。从这个角度看，商君书的“愚民”虽然方式极端，但其对民众被操纵、被误导的担忧，在某种程度上与当下信息时代的一些负面现象形成了某种讽刺性的呼应。这并非赞同其“愚民”的方法，而是提醒我们，民众的“智”并非天然存在，需要引导和教育，更需要警惕被“惑”的风险。
3. 对权力制约与民众参与的反思：
商君书强调的是绝对的君权，认为民众的参与只会带来混乱。然而，现代社会恰恰强调权力需要被制约，民众需要参与到政治生活中来。但如何有效地进行民众参与，避免民粹主义或决策失误，也是一个持续的挑战。商君书的极端恰恰反衬出，简单地压制民众参与并不能解决问题，但如何建设性地引导和规范民众参与，仍是政治学需要不断探索的课题。
4. 对社会治理的“效率”与“人性”的权衡（警示意义）：
商君书将国家效率置于至高无上的地位，不惜牺牲民众的福祉和权利。这提醒我们，在追求国家强大和发展效率的同时，不能忽视对人性的尊重和对民众权利的保障。一个以牺牲人性为代价的“强大”，其根基是脆弱的，也违背了现代社会的核心价值。
结论：
从价值判断和发展趋势来看，商君书的“愚民”思想在绝大多数方面都是过时且不被现代文明所接受的。它建立在对人性的贬低、对公民权利的否定、对社会发展的阻碍之上。其核心逻辑与现代社会所倡导的民主、自由、平等、人权等价值观背道而驰。
然而，我们也不能完全忽略其作为一部政治思想著作的意义。通过批判性地审视“愚民”思想，我们可以更深刻地理解：
什么是真正的民主和自由： 真正的民主和自由，是建立在民众的知情权、参与权和被尊重的基础上的，而不是简单的“解放”或“放任”。
教育和信息传播的重要性： 现代社会必须致力于提升民众的教育水平和批判性思维能力，确保信息公开透明，防止信息被垄断或滥用。
权力与民众关系的本质： 公权力必须受到制约，并对民众负责，而民众也应积极参与到公共事务中来，形成良性的互动。
因此，商君书的“愚民”思想，与其说是一个可以借鉴的“过时理论”，不如说是一个极端的反面教材，它以一种令人警醒的方式，反衬出现代社会对公民素质、信息公开和民主参与的追求是何等重要和必要。它提醒我们，历史的车轮滚滚向前，人类的文明也在不断进步，对人的尊重和对自由的追求，才是构建一个健康、强大、可持续社会的基石。
网友意见
中国的马基亚维利主义罢了，仅仅是为帝王服务的权术教程，你可以把他理解成中国的《君主论》
都2121年了咋有人捧马基雅维利主义的臭脚呢。
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