陈凯歌的《白昼流星》为什么被大部分人批评？
1. 叙事逻辑的断裂与生硬的“强行升华”
这是《白昼流星》最被诟病的一点。电影试图讲述一个关于扶贫、关于人生希望的故事，将城市中的失意青年李晚（刘昊然饰）与乡村贫困少年司马（陈飞宇饰）的命运交织在一起。然而，整个叙事过程却显得非常跳跃和不连贯。
人物动机的模糊不清： 李晚为什么会突然离开城市，跑到偏僻的乡村？他和小伙伴的犯罪动机是什么？影片并没有给出一个令人信服的解释。他就像是被一股神秘的力量推着，或者说，只是为了推动剧情发展而存在。
情节发展的突兀感： 两个少年从城市偷车，一路逃亡，最后却选择来到这个贫困的乡村。司马的家庭贫困，但他对“白昼流星”的执着，这种执着从何而来？他又是如何得知“白昼流星”的？这些关键的转折点，电影的处理都显得过于简单粗暴，缺乏铺垫和情感逻辑。
“白昼流星”概念的空洞： 影片借“白昼流星”这一罕见的自然现象来象征希望和美好。然而，这个概念在影片中的作用更像是一个标签，一个为了升华主题而硬塞进来的符号。它并没有真正融入到人物的情感和命运中，而是显得十分飘渺和抽离。当真正的“白昼流星”出现时，观众并没有感受到那种发自内心的震撼，更多的是一种“原来如此”的程式化反应。
强行煽情与刻意升华： 影片后期，当两个少年因为盗窃被抓，而司马一家人面对生活困境时，镜头突然转到“白昼流星”的画面，伴随着慷慨激昂的配乐。这种“拨云见日”式的结尾，试图通过一个宏大的自然奇观来冲淡前面情节的不足，赋予人物一种超脱现实的升华感。但这种升华，对于很多观众来说，感觉是导演强行喂给他们的，缺乏真实的情感支撑，显得虚假而刻意。
2. 主题的失焦与表达的浅薄
《白昼流星》想要探讨的主题是多方面的：精准扶贫的现实困境、基层工作的艰辛、年轻人的人生迷茫、对希望的追寻等等。然而，影片在这些主题的呈现上都显得不够深入和扎实。
扶贫题材的模式化： 影片中有展现扶贫工作的场景，但这些场景往往流于表面，仅仅是完成了“出现扶贫工作者”这个任务，而没有深入挖掘扶贫过程中真实的困难、挑战和人文关怀。那种“只要努力就能成功”的理想化叙事，与扶贫工作的复杂性相去甚远。
人物弧光的扁平化： 尽管有刘昊然和陈飞宇这样的演员，但他们所饰演的角色在影片中的成长和转变并不明显。李晚从一个逃犯变成一个“好人”，这个过程是突兀的；司马对“白昼流星”的执着，也显得有些单薄。人物的内在驱动力和情感变化没有得到充分的展现，使得他们的形象停留在比较扁平的层面。
“诗意”与“现实”的脱节： 陈凯歌导演一直以来都追求一种诗意的电影表达，试图在现实主义的基础上注入浪漫主义的色彩。但在《白昼流星》中，这种追求却显得用力过猛，以至于让影片的现实基础变得脆弱。诗意没有成为点缀，反而压倒了现实，使得影片的基底不稳，观众难以产生共鸣。
3. 导演个人风格的惯性与时代语境的错位
一些批评认为，《白昼流星》的失败，也暴露了陈凯歌导演在处理当下的社会现实和观众口味上，存在一定的时代错位和个人风格的惯性。
“宏大叙事”的旧有模式： 陈凯歌导演早年的作品，如《霸王别姬》、《黄土地》，都展现了他驾驭宏大叙事和深刻主题的能力。然而，在《白昼流星》中，他试图用一种同样宏大的、带有象征意义的方式来处理当下社会问题，却显得有些力不从心。观众更期待的是贴近生活、真实可感的叙事，而不是一套程式化的、带有说教意味的“升华”。
对青年文化的理解不足： 影片试图关注年轻人，特别是农村留守儿童的成长问题，但对他们内心世界的描绘，以及与外部世界的互动，都显得有些隔靴搔痒。那种“老导演试图理解年轻人”的痕迹，反而让影片失去了应有的真实感。
过度依赖象征符号： 影片中的许多场景和桥段，都带有明显的象征意味，比如荒凉的戈壁、飞驰的汽车、漫天飞舞的雪花，以及最重要的“白昼流星”。这些意象化的表达，如果能够与人物的情感和命运巧妙地结合，会非常打动人。但在《白昼流星》中，这些象征往往显得过于直白和孤立，未能与整体叙事构成有机联系，反而削弱了影片的感染力。
总结来说， 《白昼流星》之所以遭受大部分人的批评，主要在于其叙事逻辑上的断裂和生硬的“强行升华”，使得故事难以令人信服；主题表达的浅薄和失焦，未能深入挖掘现实生活的复杂性；以及导演个人风格与时代语境的错位，导致影片未能赢得当下观众的共鸣。它试图用一个过于理想化和象征化的框架来包裹现实，结果却显得空洞而乏力，失去了陈凯歌导演以往作品应有的力量和深度。
网友意见
统一回复3个质疑
第一个：2018年的数据能不能代表2016年的生活水平
2018年人均可支配收入26800，年均增长8。2%
可得出2016年人均可支配收入约在23900上下
第二个：很多人对我说白昼流星是讲的2006或是2003年的故事
因为电影还没有网络资源，我把海报截图发上来
第三个问题：很多人说虽然错漏百出，但是讲扶贫的心是好的，说我没去过穷的地方，不知道中国穷的地方有多穷
我的回应：因为中国确实真的有穷的地方，我也真实地去过，比如凉山州，我走过凉山州80%的县，美姑、喜德、越西，真是穷的令人发指
我也去过新疆、青海、西藏很多偏远的县市
为什么陈凯歌不去讲述这里的扶贫故事？凉山州的悬崖村庄的天路不值得讲述吗？
人民日报讲述的甘南舟曲县08年中央民大毕业的藏族扶贫干部张小娟在扶贫工作中真实的献出了自己的生命，这不值得讲述吗？
所以我说陈凯歌不相信中国真的在扶贫，他不去讲述真实的困苦的地方的扶贫工作者真实的艰辛，取得的丰硕的成果
仅仅是在脑海中臆想出一副困苦的样子，然后又臆想出一副扶贫老干部的形象
结果与现实相差甚远
我这篇回答的结论与中心思想：陈凯歌白日流星被批评的原因是——脱离实际，刻板僵硬，假大空。更是因为这种刻板僵硬假大空像是反讽了其实硕果累累的中国扶贫工程与献出了青春与热血的扶贫工作者
以下为原答案
因为陈凯歌不相信中国可以真的在扶贫
也不相信这些偏远地区真的能实现脱贫
所以他陈凯歌仅仅是在他的家里幻想出了一副革命样板戏参杂圣父情节的画卷
白昼流星充斥着他陈凯歌对待中国内陆地区的傲慢与偏见
以下为分割线
这拍的什么玩意，你一个总导演拍出来这样的献礼片，你要向全国人民谢罪的你知道不？
先说地点背景：内蒙古乌兰察布四子王旗，旗的行政级别类似一般地区的县
2018年人均可支配收入26810
什么样的故事最能打动人心？真实或对真实的升华最能打动人心
你陈凯歌要拍这地方的片子，要以扶贫作一个主题，你到当地去考察过没有？了解过那里扶贫的现状没有
我甚至要说陈凯歌连当地的县志和基本资料都没看过
凭着他大城市小布尔乔亚似的思想，幻想出了这么一个场景
荒凉的西北，近似于被国家遗弃之地，这里的民也穷，官也穷
这里的人民还在吃草，下次的交通工具还是以马为主，车马结合
这甚至让我想起了一个笑话，北京的学校转来一个内蒙的学生，大家都问他是不是骑马上学
我可以告诉陈凯歌，是的，我们成都政府还给我们成都人每人发一只大熊猫，只有成都户口才能领
广东人每天都在到处捉福建人吃，河南人每人家里有个地窖，地窖里全屯的是井盖
他陈凯歌背着沉重的历史包袱，他拍的片子和其他导演的格格不入，他不相信国内发生的剧变，他带着河殇一代给他深刻的烙印。
所以他拍出来的东西我想他自己都不信，他只是在完成任务，编了一出80年代圣父式的故事，再把这个故事和神舟返回生硬的缝合在一起，就像住在陕北窑洞里穿着老式中山装的缝合怪一样让人错乱。
他让他儿子演的俩小贫困户穿着破衣烂衫，衣不蔽体，家无余物，连指甲刀都没有，用菜刀剪指甲
这哪里是2016年一个人均GDP在25000地区的贫困户？
这简直就是90年代初期甲方乙方里面，尤老板吃尽全村鸡的那个农村
作为一个旗的旗长，就算认为是退休的旗长吧，5000块钱的医疗手术费需要别人帮忙来凑，
我不知道这是在黑谁，这是在黑公务员的退休工资还是在黑公务员的医保制度
知乎的公务员比较多，心里应该是有数的，一个实权县处级干部退下来之后一个月退休工资会是多少。
再说要去做手术的救命钱，被扶贫对象给凑得5000块，中国的县处级领导干部什么时候沦落到看病都能差个几千块钱的地步了？公务员的医疗报销制度是吃素的吗？
再来一个圣父桥段，俩娃偷了救命钱5000块就出逃，被抓回来后，老旗长说是自己把钱给他们俩的。
没有人觉得眼熟吗？这陈凯歌黑的漂亮啊！
这不就是教堂神父对冉阿让偷银烛台的处理方式吗？
这是想表达什么，是我们现在是个悲惨世界，还是法国大xx？
更别说啥，俩娃能冲进返回舱现场，然后老旗长在后面喷血都要喷死了都没人管等等让人吐槽的点了
陈凯歌，吃着霸王别姬的遗产吃了这么多年，还要留给儿子继续吃
我想问问，这遗产吃了这么久，还没馊嘛？
陈凯歌，江郎才尽矣
《扶贫干部对《白昼流星》的看法》
帖子转载自： @鹿灼然 （如果觉得这篇文章不错，可以关注一下他）
首先，表明立场。我曾经受组织派遣，下派滩区负责过两年扶贫工作，目前虽然已经脱离扶贫岗位，但对于传说中“国庆档唯一关注扶贫”的《白昼流星》，自觉还是有几分发言权的。
关于扶贫，《白昼流星》其实是对扶贫事业和扶贫工作者的侮辱。这里着重说明一下，如果真有沃德乐、哈扎布兄弟俩，在当地政府工作人员负责任的情况下会发生什么事情。
第一，兄弟俩已经符合五保户的条件，是要申报为五保户的，五保户有专门的补助金，满足条件而未申报视为失职;
第二，贫困儿童是重点照顾对象，必须要保证他们接受完九年义务教育，贫困儿童失学是极其严重的工作失误，影片中未提及兄弟俩是否完成义务教育，但塑造的两人形象十分接近文盲;
第三，任何一位贫困户都要登记造册，并且在我国特殊的体制下，延伸出一套叫做帮包责任制的特色做法，就是明确工作人员或者机关单位专责帮包贫困户的做法。针对重点扶贫对象，经常会出现一名贫困户被乡镇一级（我国最基层的政府组织）工作人员，县区一级帮包单位和责任人，市一级帮包单位和责任人同时帮扶的情况。以至于逢年过节送温暖的时候，重点帮扶对象往往会连续迎来几波温暖。而按照通常的标准，兄弟俩明显符合重点扶贫对象的条件;
第四，按照贫困户划分，兄弟俩首先属于雨露计划覆盖范围，工作人员要尽量动员其去高中学习参加高考或者直接进行职业教育，并且帮助其申请雨露计划，根据各地政策的不同对学费、住宿等进行减免，按学期发放补助金。如果兄弟俩没有重返校园的意愿，那么就会被归类为“主观上缺乏劳动意愿而致贫”类型，会有人负责做其思想工作，并且根据个体条件帮助其接受当地职业院校的短期劳动技能培训，餐饮类技能居多。对于有劳动致富意愿并且有一技之长的贫困户，地方政府一般会援助其一定的生产工具;
第五，贫困户的房屋属于危房的，当地政府应免费帮助其翻修或新建住房，具体实施中基本都是推倒重建。分为两种形式，一种是地方政府直接雇佣施工队建设，一种是贫困户自己新建住房后去基层政府报销，这部分资金属于专项资金，是直接划到财政上的;
结合以上五点，沃德乐和哈扎布兄弟应该是住在新房中，依靠五保户补助、帮扶单位援助、雨露计划补助等经济来源在校园学习，虽然生活拮据，但足够努力的话还是可以参加高考圆个大学梦（高考对贫困户有照顾政策，参考最近热点新闻里一度被退档但最终还是上了北大的河南考生），不参加高考也可以通过职业教育学得一技之长做个产业工人或者个体小老板，至不济也能通过短期劳动技能培训做点餐饮小生意。
而陈大导演展示的兄弟俩活成了什么样子？从少管所出来后，到托付在老旗长门下中间是过了相当长一段时间的（大伯给他们介绍了几分工作，都干不下去撂挑子不干了），这么长一段时间中看不到地方政府更看不到一个扶贫工作者。
所以我说，这部打着“关注扶贫”旗号的《白昼流星》其实质是对扶贫事业和扶贫工作者的侮辱。
其次，影片的主旨立意存在着极为严重的路线错误。都说《白昼流星》把神舟十一号返回和草原上白昼流星的预言巧妙的结合在了一起，既呼应了主题，也完成了沃德乐兄弟们的转变。可这种转变是如何形成的？看到神舟十一号返回地球着陆，一对作奸犯科、游手好闲、不事生产的兄弟就转变了，内心的寒冰就像遇到春天一样化开了？这是个什么逻辑？按照陈导的拍法，我们只能用这两位蒙古族兄弟笃信草原上的预言，因预言成真而转变。这不是宣扬封建迷信思想是什么？
哪怕陈导俗套一点，让兄弟俩被老旗长莫里哀主教式的人格魅力所感染二转变，都比现在这种主旨立意上的严重路线错误要好一些。
《白昼流星》第三点令人诟病的就是严重到令人发指的常识性错误，充分体现了陈大导演对我国社会与民生的不关心、不关注，毕竟心在海外嘛。这包含了：
一，老旗长的家庭财富问题。和很多内地观众所想当然以为的不同，旗并不是村或者乡镇一级的政府，而是县一级。换句话说，老旗长其实就是老县长，一个退休的县处级领导正职。无论老旗长多么清廉，在我所知的范围内，县级正职领导的退休金没有低于5000的，需要东拼西凑借5000块退休金这种剧情简直可笑。
二，神舟返回舱的警戒与安保问题。可能陈导成名后一直走的是vip通道，已经忘记正常的安保是什么样了。回收返回舱这种事，不拉个一公里以上的警戒线，不对现场人员进行政治审查简直是不可想象的。现场的记者都是经过层层筛选的，更何况两个有前科的无业游民。至于最后那一扶就更可笑了，宇航员出仓，后勤保障，医护消防，多少人盯着，轮得着两个不相干的人上前搀扶？
三，按照剧情，沃德乐和哈扎布兄弟是进了少管所，陈导你既然给出了这个设定好歹对少管所有个基本的认识吧？少管所出来应该是什么样？离着毛寸，一身略显陈旧但干净的衣服才是绝大多数刚出少管所的少年的形象。少管所可以认为是变相的军训，统一管理，统一的制式生活用品，统一的劳动，以及定期的心理辅导思想工作。陈导拍的这个更接近街头流浪的犀利哥。
四，2016年了，不是1016年。公安干警抓到嫌疑犯后居然不是带回派出所问询做笔录，而是拿绳子一绑送到报案人家里？陈导是不是以为这还是我大清呢？就算你想让李旗长cos莫里哀主教，也得参考下现实国情吧。
先说这么多，整部《白昼流星》单元，我只看到了陈导的敷衍、不上心，看到了一个自以为成功的文艺工作者的不接地气、高高在上。陈导对我国现实社会不关心，对普通劳动人民不关注，无怪乎这么多年来一直拍不出能够真正打动人心的作品。陈导心气甚高，他的作品总是立意甚高，应者了了，面对这种情况，陈导不去思考自身的问题，却总想着教育观众，改造观众。说白了就是能力匹配不了自己的野心，连个囫囵故事都讲不好，就别总想着勇攀艺术高峰了。
我就说几个不合理的地方吧。
- 刘昊然和陈飞宇刚开头，是从少管所出来。两个人穿得破破烂烂的，头发胡子一拉茬。
少管所啊亲！上一张少管所的照片。
少管所的小孩都是剃平头的。
陈飞宇和刘昊然那个头发长度，不像刚从少管所出来的，像起码沿街要了两年饭的。
我国少管所这种发型能给放出来？
2
故事发生的地方，四子王旗下辖4个苏木、2个乡、5个镇、1个牧场，20多万人口，相当于一个县了。
2016年，李叔一个退休的旗长，孩子上大学去了，家里有牛羊，能吃得上脸盆装的饺子，但是五千块治病的钱都要靠一群亲戚东拼西借？刘昊然还能说出“李叔家不可能有五千块钱？所以他是骗子”？
我国的干部退休待遇没有这么差吧？
3 刘昊然偷钱，警察抓了，直接把刘昊然拿绳子捆了，扔李叔家了？？？不应该直接拉到派出所审讯的吗？2016年警察出警随身带绳子而不是手铐？？
4 骑马追流星，燃！可你这么大的事情，让你们三个老百姓跟着车队后头追？
5 一个还没满18岁就进了少管所，大概率文化程度最多初中的西北小孩，张口就是“哥，看！白昼流星”这么文绉绉的词。我自谓自己大学毕业，同样的情境下也最多就说个“哥，看流星”。
6 李叔看着宇航员落地，欣慰地吐血了。
然后并没有任何人管李叔，大家都在看着宇航员。俩小孩扶宇航员，记者狂拍，一点都不觉得违和和意外。
7宇航员走了，所有人都走了，没人注意到倒地的李叔。俩小孩去扶李叔，扶完了下一个镜头两人骑着马跑了。
李叔呢！！！！你们不要李叔了吗！！
陈凯歌到底有没有生活常识啊？？？？
对比徐峥这一部分的逻辑，就能看出来陈凯歌多智硬。
为什么不能等女排放完再去找小姑娘？因为她今晚的飞机，和女排撞了时间。
为什么不能让家长放？因为爸爸不在家。
为什么不能让别人调？因为邻居不在家，那个阳台的天窗，大人试了爬不上去，地上还有个小孩是个胖子。
为什么不能找东西固定住？找了，被狗叼走了。
甚至后来大爷大妈们已经找到了别的办法，听半导体比赛，冬冬可以让大家听半导体，自己去找小姑娘。可他回头了，这个抉择让他流泪了，却一点也不后悔。
东东在看见自己爸爸之后说的第一句话是什么？
他为了帮大家伙看女排，没能和喜欢的女同学告别。换成陈凯歌肯定得上大段文艺风旁白了吧？
结果就一句话，“爸，咱家的电视机天线太差了”，瞬间让整个电影院笑出了声，可是却也戳中了泪点。下一句当爸爸问他为什么哭，他也只能说“女排夺冠我太开心了”，因为小学生是不好意思说出来爱情的。
这才是一个合理的故事，让人真正有代入感的故事。
白昼流星发生的地方是陈凯歌幻想的中国，根本不是真的生活。
个人陈凯歌这段用的隐喻手法拍摄吧，即把贫困地区比作这两个问题少年，扶贫就像是要真正的彻底改造这两个问题少年一样，不能光靠扶，还得在他们心里种下希望，让他们知道真正的好日子一定会到来，心里存着希望，才能努力的自己站起来。就像白日里的流星真的会到来，即使白天没有流星，国家的航天科技也给你造一个出来，所以两个孩子看到流星一样的返回舱落地，他们激动的哭了，因为他们看到了不可能的事变成了可能，这就是李叔这个扶贫工作者真正想做的吧—让贫困地区的人看到希望。而且影片中也点了题，在弟弟想扶起刚出生弱小的小羊羔的时候，李叔说“你光扶它没用，得让它自己站起来”。最后两个孩子看到了白昼流星，导演也通过影片表达了对贫困百姓早日脱贫致富过上好日子的美好祝愿吧。
我的内蒙同学
用了三年时间跟我们讲他们老家不住蒙古包，出行不用骑马，吃东西也是从市场买而不用从土里刨。
呜呼，完蛋，一朝回到解放前
ps:朕现在是越来越清楚了，我内蒙的形象问题不在城市建设，而是在这文娱圈，就是在这电影里！就在每一个鼓捣镜头的人的作品当中，电影里（内蒙）骑一次马，全中国人唠嗑里（内蒙）就要骑一万次马!导演们要是全拍住蒙古包，咱内蒙人就得在全国人民心里过猿人生活过到下世纪啊
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