古籍中有没有让你拍案叫绝的情节、桥段和描写？
一、曹操的《短歌行》：何其壮哉的求贤若渴，又何其凄婉的“对酒当歌”
我第一次真正被曹操的《短歌行》惊艳，是在高中课堂上。当时，老师读到“对酒当歌，人生几何？”，一股豪迈之气扑面而来，我以为这只是个普通抒发人生苦短的诗句。然而，随着老师继续解读，我才发现这首诗的深邃之处。
曹操写这首诗时，正值东汉末年，天下大乱，他身处乱世，却有着统一天下的雄心。他看着眼前这杯酒，人生就像这酒一样，短暂而易逝。但比起凡夫俗子对人生苦短的哀叹，曹操的“人生几何”后面，紧跟着的却是“譬如朝露，去日苦多”。这句“去日苦多”才真正击中我。它不是对生命本身的感慨，而是对自己过去时间流逝的深深惋惜，因为他还有那么多未完成的宏图伟业，还有那么多志同道合的贤才尚未找到。
而最让我拍案叫绝的是他接下来的求贤若渴：“周公吐哺，天下归心。”这句简直是惊雷炸响！周公是中国古代圣人，以礼贤下士闻名。传说他日朝，天下都在等着他批阅奏章，而周公为了见贤才一面，不惜三次吐出嘴里的饭食，中断进食，只为赶去拜访。曹操将自己的求贤之心与周公相提并论，而且是在这种人生感慨的背景下，这是何等的胸襟！他不仅仅是想要贤才，他是在用周公的典故来诉说自己对贤才的渴求是多么的急切，是多么的愿意付出一切代价。
更让我震撼的是，他并没有止步于此，而是直接点明了自己的处境和需求：“汉室倾颓，四海之内，皆兄弟之国也。” 然后，他又一次发出灵魂拷问：“慨当以慷，忧思难忘。” 这不仅仅是抒情，更是对当时局势的深刻洞察，以及对自己肩上重担的清晰认知。
然后，他直接发问：“何以解忧？唯有杜康。” 这是一个多么巧妙的转折！前文的豪迈和求贤，到这里似乎归于一种宿命的无奈和借酒消愁的孤独。但仔细品味，这“杜康”不仅仅是酒，更是一种暂时的麻醉，一种压抑情感的出口。然而，他真的只是想借酒消愁吗？不，我觉得这更像是一种将所有积压的情感和思绪，在酒意的催化下，最终化为更强烈的行动力。
最后，“青青子衿，悠悠我心。” 这两句充满了诗情画意，仿佛从前文的政治抱负和人生感慨中抽离出来，回归到最纯粹的对美好事物的向往，对理想的追寻。这“子衿”可以解读为美丽的女子，但放在这首诗的语境下，我更愿意相信，它象征着那些具有高尚品德、有才华的贤士，曹操对他们的思念和渴望，是如此的悠远和绵长。
整首诗，从对人生短暂的感慨，到对统一天下的雄心，再到对贤才的极度渴求，最后回归到一种深邃的思念，层层递进，情感饱满，意境深远。曹操作为一个政治家，能在战争纷乱的年代，写出这样充满人性光辉、极具感染力的诗篇，将个人的情感与时代的命运巧妙地融合在一起，这让我为之折服。它不仅仅是一首诗，更像是一幅画，一曲歌，一个人格的立体呈现。我总觉得，他写这首诗的时候，一定是在一个深夜，月光洒在他身上，他独自一人，对饮当歌，心中百感交集。那种孤独与宏大并存，那种才情与霸气交织，让我为之击节。
二、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》：大江东去，人生几何？这才是真正的豪迈与豁达！
如果说曹操的《短歌行》是乱世枭雄的内心独白，那么苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》则是一位文人墨客在人生低谷中的一次精神升华。苏轼当年被贬黄州，写下这首词的时候，正是他人生中的一个低谷。
开篇的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。” 何其磅礴！“大江东去”不仅仅是描写长江的壮丽景色，更是象征着时间的无情流逝，将无数历史人物都冲刷得荡然无存。这句仿佛把读者瞬间拉到了历史的长河之中，与苏轼一同站在赤壁之下，遥望滚滚长江。
紧接着，“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。” 苏轼并没有直接沉浸在对历史的追忆中，而是用一种略带疏离的口吻，“人道是”——别人说是那里，他似乎也只是旁观者。这恰恰展现了他此时此刻的心境：身处异乡，怀才不遇，却又对历史上的英雄人物充满了想象和感怀。
然后，他笔锋一转，开始描绘周瑜。“画图难足，问君能有几多愁？” 他想象周瑜当年“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的景象。这句话是我最爱的一句，也是让我觉得他豁达之处的集中体现。在苏轼看来，周瑜在赤壁之战中如此辉煌的成就，在历史上留下浓墨重彩的一笔，但作者却问“能有几多愁？” 这是一种反问，更是一种哲学式的思考。成功之时，也未必没有烦恼，而人生终将过去，那些功业、那些愁绪，最终都会被时间冲淡。
最让我震撼的是他最后这两句：“人生如梦，一尊还酹江月。” 这与曹操的“人生几何”异曲同工，但意境却完全不同。曹操是“人生几何”然后紧接着“去日苦多”，表现的是一种急迫和焦虑。而苏轼的“人生如梦”之后，却是“一尊还酹江月”，这是一种释然，一种超脱。他将自己的人生比作一场梦，看淡了功名利禄，看淡了人生得失。即便身处贬谪之地，他依然能保持如此旷达的胸怀，对酒当歌，向着明月敬酒，这是一种何等的高远和从容！
这首词，在我看来，是苏轼将自己的人生经历、历史感悟和哲学思考完美地结合在一起的典范。它不是简单的怀古，而是通过怀古来观照自身，在历史的洪流中找到自己的位置，并在困境中升华自己的精神境界。特别是那句“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，在我脑海中勾勒出一幅波澜壮阔的画面，而苏轼站在历史的岸边，发出的是一种超越个人得失的豪迈笑声。这是一种真正的豁达，一种看透世事后的淡然。
三、李白的《行路难》：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
李白，这个名字本身就充满了浪漫与自由。他的《行路难》系列诗，我更是百读不厌。其中最让我拍案叫绝，并且在无数次困境中给我力量的，莫过于“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
李白写这首诗的时候，正值仕途不顺，屡遭排挤，但他的心中却依然燃烧着经世济民的理想。他在这首诗里，用了大量的比喻来形容自己怀才不遇的困境：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。” 仿佛天道阻碍，无处可去。他甚至觉得自己像是被放逐的飞鸟，被困在樊笼之中：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。” 这种狂放不羁，看似是在宣泄，实则更是他内心深处不愿屈服于世俗的呐喊。
然而，在如此多的抱怨和困境之后，他却突然笔锋一转，说出了那句惊世骇俗的话：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。” 这是一种怎样的力量？它不是对困难的简单回避，而是在承认困难之后，依然怀揣着最坚定的信念。他相信，总有一天，会有顺风顺水的时候，到那时，他将扬起高高的船帆，穿越风浪，直达大海的彼岸。
这句诗之所以让我如此着迷，是因为它充满了希望和力量。它并非虚幻的空想，而是基于一种对自身才能的自信，和对未来美好前景的坚定信念。李白用这句诗，将自己从一个失意的诗人，瞬间变成了一个充满斗志的远航者。这种精神的转变，这种力量的爆发，简直是无与伦比的。
每次当我遇到困难，感到迷茫时，我都会想起这句诗。它就像一盏明灯，指引我穿越黑暗，看到希望。它告诉我，即使身处逆境，也不能放弃追求，只要信念还在，总会有乘风破浪的那一天。李白的这种才情，这种气度，这种对生命的热情，正是古籍中最宝贵的财富，也正是让我深深着迷的地方。
总而言之，古籍中的精彩绝伦之处，远不止这些。它们像是一座座宝藏，等待着我们去发掘，去感受，去传承。每一次阅读，都是一次与古人思想的碰撞，一次精神的洗礼。而那些让我拍案叫绝的情节、桥段和描写，更是点亮我人生道路的星辰，让我不断前行，永不言弃。
网友意见
“古籍”的范围很广，除了正统的四书五经、二十四史以外，大量的笔记、小说都属于古籍。
回答这个问题，都展开了太大，我们这里只谈谈古籍中令人拍案叫绝的描写。
私以为，在汉语的历史上，将描写的细腻推崇到极致的，莫过于明清小说。而其中的上上佳品，莫过于《水浒传》。
《水浒传》中对于人物、场景的描写，大量运用诗词。说起名著中的诗词，很多人第一想到的是《红楼梦》。但其实红楼梦中的诗词题材范围相对较窄，而《水浒传》中的诗词范围则极为宽泛，上至天地景物下至人物心理无所不包。
当作者用诗词来描写景色时，你会觉得宛如画卷展开在眼前。当作者用诗词描写人物时，你又觉得此人仿佛就在身边。即使在几百年后，除了曹雪芹以外，施耐庵的笔力也几乎从未有人超过，如水浒传中这样精美、深刻、绚烂的描写，恐怕是空前绝后的。
咱们先说说水浒传中的常见场景——酒馆。
酒馆可能是水浒传中出现最多的场景，按说古代的酒馆也不过就是农村的土房加上酒旗桌椅而已。但对于这种屡屡出现的寻常景色，施耐庵却总能写出花样翻新的妙笔。
比如武松醉打蒋门神，在武松从住处去快活林的路上，武松碰见好几家酒馆，对于这些酒馆，施耐庵就写的花样翻新。
比如第一家：
门迎驿路，户接乡村。芙蓉金菊傍池塘，翠柳黄槐遮酒肆。壁上描刘伶贪饮，窗前画李白传杯，渊明归去，王弘送酒到东篱，佛印山居，苏轼逃禅来北阁。闻香驻马三家醉，知味停舟十里香。不惜抱琴沽一醉，信知终日卧斜阳。
一家乡间酒肆，有了刘伶、李白、陶渊明、苏轼等著名酒鬼的加成，端的是个神仙去处。
而下一家酒馆，又是另一个写法：
古道村坊，傍溪酒店。杨柳阴森门外，荷花旖旎池中。飘飘酒旗旆舞金风，短短芦帘遮酷日。磁盆架上，白泠泠满贮村醪。瓦瓮灶前，香喷喷初蒸社酝。村童量酒，想非昔日相如。少妇当垆，不是他年卓氏。休言三斗宿酲，便是二升也醉。
这家酒店就有了许多生活气息，是一个悠闲的小酒馆。
后来武松化妆成行者，去二龙山投奔鲁智深时，路上遇见一家酒馆，是这样的：
门迎溪涧，山映茅茨。疏篱畔梅开玉蕊，小窗前松偃苍龙。乌皮卓椅，尽列着瓦钵甍瓯。黄泥墙壁，尽画着酒仙诗客。一条青旆舞寒风，两句诗词招过客。端的是：走骠骑闻香须住马，使风帆知味也停舟。
前面的话且不论，就最后这一联——走骠骑闻香需住马，使风帆知味也停舟。这两句话一出读者就明白了，武松这样的酒鬼是无论如何不能抵抗这样的诱惑的。
水浒传里把“喝酒”这个行为完全提升了一个档次，用来写喝酒的文字都极有意境。比如快活林前那幅著名的对联：醉里乾坤大，壶中日月长。也比如鲁智深在五台山时，卖酒的小贩唱的歌：
九里山前摆战场，牧童拾得旧刀枪。
顺风吹动乌江水，好似虞姬别霸王。
当初第一次看见这首诗的时候，从内心里感慨施耐庵心中的大意境，大气魄。这种超然的文字与酒挂钩，是施耐庵独特的手笔。
除了描写酒馆，水浒传中对乡野山村的描写也是一绝，仿佛让人置身其中。
比如书中第二回，王进教头投奔史家村：
前通官道，后靠溪冈。一周遭杨柳绿阴浓，四下里乔松青似染。草堂高起，尽按五运山庄，亭馆低轩，直造倚山临水。转屋角牛羊满地，打麦场鹅鸭成群。田园广野，负佣庄客有千人。家眷轩昂，女使儿童难计数。正是：家有余粮鸡犬饱，户多书籍子孙贤。
短短几十个字，一个殷实、安稳的乡村景色就描写出来了。
后来鲁智深投奔桃花村，桃花村的景色是什么样的呢？
月影深沉，槐阴渐没。绿杨影里，时闻鸟雀归林。红杏村中，每见牛羊入圈。落日带烟生碧雾，断霞映水散红光。溪边钓叟移舟去，野外村童跨犊归。
这个黄昏中的村子显然没有史家村那样大气殷实，但也是一个安详美丽的乡村景色。施耐庵极善描写这样的黄昏景致，比如林冲刺配沧州时，路上他看到的景致是：
红轮低坠，玉镜将明。遥观樵子归来，近睹柴门半掩。僧投古寺，疏林穰穰鸦飞。客奔孤村，断岸嗷嗷犬吠。佳人秉烛归房，渔父收纶罢钓。唧唧乱蛩鸣腐草，纷纷宿鹭下莎汀。
这种天色将晚，万物归巢的感觉跃然纸上。
说到这里，描写的乡村的景色，是施耐庵描写主人公心境的重要手段。比如书中第二回写乡村夜间景色：
桂花离海峤,云叶散天衢。彩霞照万里如银，素魄映千山似水。影横旷野，惊独宿之乌鸦；光射平湖，照双栖之鸿雁。冰轮展出三千里，玉兔平吞四百州。
短短几句话，把一个平和的满月之夜写的壮美广阔，像“冰轮展出三千里，玉兔平吞四百州”这种诗句，其气势让人叹为观止。
可是施耐庵可不仅会描写好景色，林冲到了野猪林，他眼中的野猪林就是这样的：
层层如雨脚，郁郁似云头。杈桠如鸾凤之巢，屈曲似龙蛇之势。根盘地角，弯环有似蟒盘旋；影拂烟霄，高耸直教禽打捉。直饶胆硬心刚汉，也作魂飞魄散人。
这样的文字，使人一看就感觉到了野猪林的阴森恐怖，树枝交叉纵横，毫无生气，林冲凶运将至！
除了农村以外，水浒传中描写的城市，俨然就是文字版的《清明上河图》。
比如鲁智深从五台山来到东京城，看到了汴梁府的繁华：
千门万户，纷纷朱翠交辉。三市六街，济济衣冠聚集。凤阁列九重金玉，龙楼显一派玻璃。鸾笙凤管沸歌台，象板银筝鸣舞榭。满目军民相庆，乐太平丰稔之年；四方商旅交通，聚富贵荣华之地。花街柳陌，众多娇艳名姬。楚馆秦楼，无限风流歌妓。豪门富户呼卢，公子王孙买笑。景物奢华无比并，只疑阆苑与蓬莱。
整篇文字中描写的全是动景。施耐庵笔下东京的每一处景色都是活了，一个繁华的太平城市赫然出现在眼前。
说到写动景，有过写作经验的朋友们应该都有感受，天下的事物中最难写的东西有两样——音乐和舞蹈。
声音给人感觉很难用语言来形容，所以白居易的《琵琶行》和李贺的《李凭箜篌引》成为了有口皆碑的作品。而描写舞蹈、武打则更难，因为其场景完全是动态的，文字很难捕捉。
那么我们来看看，施耐庵是怎么写武打的。
写杨志和人比武之前：
一个天姿英发，一个锐气豪强。一个曾向山中射虎，一个惯从风里穿杨。彀满处兔狐丧命，箭发时雕鹗魂伤。较艺术当场比并，施手段对众揄扬。一个磨鞦解实难抵当，一个闪身解不可提防。顷刻内要观胜负，霎时间要见存亡。虽然两个降龙手，必定其中有一强。
一瞬间，两个势均力敌的高手即将比武的紧张感就刻画出来了。可以感觉两个人都武艺高强，他们的对决将险象环生，一个破绽就会决出胜负，紧张的气氛如山雨欲来。
而描写对决的过程，则是另外一种写法：
征旗蔽日，杀气遮天。一个金蘸斧直奔顶门，一个浑铁枪不离心坎。这个是扶持社稷，毗沙门托塔李天王，那个是整顿江山，掌金阙天蓬大元帅。一个枪尖上吐一条火焰，一个斧刃中迸几道寒光。那个是七国中袁达重生，这个是三分内张飞出世。一个似巨灵神忿怒，挥大斧劈碎西华山；一个如华光藏生嗔，仗金枪搠透锁魔关。这个圆彪彪睁开双眼，胳查查斜砍斧头来；那个必剥剥咬碎牙关，火焰焰摇得枪杆断。这个弄精神，不放些儿空，那个觑破绽，安容半点闲。
可以感到两人都杀气腾腾，场景宏大了许多。而且通过对人表情动作的精细描写，让人感到这场对决的凶险非常，两边是要决一生死的！
除了写景色，写动作，看看施耐庵是怎么写人的。
写文人，看看施耐庵怎么描写吴用：
万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能，略施小计鬼神惊。名称吴学究，人号智多星。
对于吴用，笔者不必写他长相如何，我们也能想象出这样一个书生的形象，肯定是陈平诸葛智多星。
而描写李逵呢？
黑熊般一身粗肉，铁牛似遍体顽皮。交加一字赤黄眉，双眼赤丝乱系。怒发浑如铁刷，狰狞好似狻猊。天蓬恶杀下云梯。李逵真勇悍，人号铁牛儿。
一阙小词，一个人形野兽的形象就出来了。对于李逵这种人，刻画内心是没有意义的。作者对他的比喻全部都是动物——黑熊、铁牛、狻猊（神兽），单单看文字，我们也能感到他是“凶神恶煞下云梯”。
而水浒传的伟大在于，他不仅对于这些性格鲜明的男人有不同的描写，对女人的描写也有细腻的差别。
后世很多人说《水浒传》是仇女作品，依我看决然不是。施耐庵全文中最喜欢的角色就是鲁智深，而鲁智深恰恰是文中唯一一个知道尊重女性的角色。水浒对于女性的刻画的细腻，很难想象这是一个“仇女”的人写出来的。
先看看宋江在浔阳江的酒馆里碰见的年轻卖唱少女，一个青葱年华的年轻姑娘：
冰肌玉骨，粉面酥胸。杏脸桃腮，酝酿出十分春色；柳眉星眼，妆点就一段精神。花月仪容，蕙兰情性。心地里百伶百俐，身材儿不短不长。声如莺啭乔林，体似燕穿新柳。正是：春睡海棠晞晓露，一枝芍药醉春风。
同样属于青春派的，还有鲁智深救下的金翠莲：
金钗斜插，掩映乌云；翠袖巧裁，轻笼瑞雪。樱桃口浅晕微红，春笋手半舒嫩玉。织腰袅娜，绿罗裙微露金莲；素体轻盈，红绣袄偏宜玉体。脸堆三月娇花，眉扫初春嫩柳；香肌扑簌瑶台月，翠鬓笼松楚岫云。
同样也是年轻美丽，不过相比卖唱女，多了几分成熟气质，毕竟金翠莲是结过婚的。
而描写潘金莲，则瞬间多出了几分浪荡：
眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。
通过表情描写，潘金莲那种矫揉造作的形象，一下就刻画出来了。
当然，还有特别的描写，比如描写孙二娘这样的泼妇：
眉横杀气,眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢,棒槌似桑皮手脚。厚铺着一层腻粉,遮掩顽皮;浓搽就两晕胭脂,直侵乱发。红裙内斑斓裹肚,黄发边皎洁金钗。银钏镯牢笼魔女臂,红衫照映夜叉精。
“魔女臂”、“夜叉精”这种说法，简直比我们现代人所说的“女老汉”还狠，现代那个女人要是被这么描写，恐怕要和作者拼命。
上面这些内容，我们讲了水浒传写的村镇、人物、动作等等。但我觉得水浒传中最精彩的部分，还是写自然。
比如写雪，书中就有很多写法。
我们都知道潘金莲一开始是想勾搭武松的。一个大雪天，潘金莲在家里备好酒饭，拢上火盆，等着武松下班：
万里彤云密布，空中祥瑞飘帘，琼花片片舞前檐。剡溪当此际，冻住了猷船。顷刻楼台如玉，江山银色相连，飞琼撒粉漫遥天。当时吕蒙正，窑内叹无钱。
此时的雪对于潘金莲是浪漫而有期待的，是“祥瑞飘帘”。
而同样的雪，在经过风雪山神庙后，雪夜上梁山的林冲眼里的雪是这样的：
天丁震怒，掀翻银海，散乱珠箔。六出奇花飞滚滚，平填了山中丘壑。皓虎颠狂，素麟猖獗，掣断珍珠索。玉龙酣战，鳞甲满天飘落。谁念万里关山，征夫僵立，缟带沾旗脚。色映戈矛，光摇剑戟，杀气横戎幕。貔虎豪雄，偏裨英勇，共与谈兵略。须拚一醉，看取碧空寥廓。
此时的雪在林冲眼里，杀伐之气十足，他的人生也在这场大雪中不知将要漂泊何方。
在此之前，林冲刚刚经历了草料场大火，水浒对草料场大火的描写更是神来之笔，通篇没有一个跟火沾边的字：
一点灵台，五行造化，丙丁在世传流。
无明心内，灾祸起沧州。
烹铁鼎能成万物，铸金丹还与重楼。
思今古，南方离位，荧惑最为头。
绿窗归焰烬，隔花深处，掩映钓渔舟。
鏖兵赤壁，公瑾喜成谋。
李晋王醉存馆驿，田单在即墨驱牛。
周褒姒骊山一笑，因此戏诸侯。
一场大火，施耐庵用了古今典故，却绝不写这火烧的有多大。大家可以自己感受，这火就像周公瑾火烧曹孟德那么大，就像朱全忠火烧李克用那么大，就像田单火牛阵那么大，就像烽火戏诸侯那天那么大。
你说这火得有多大？
纵观水浒，写景则动静结合，写人则惟妙惟肖。写静谧时万籁俱寂，写凶恶时险象环生。而且作者在描写所有这些事物时所有的句子皆四六对仗上下公整。这样的描写，是现代汉语很多作家求而不得的神来之笔。
所以我说，中国小说界的巅峰不应只有曹公一人，施耐庵的姓名，是不应该居于曹公之下的。
要说情节真拍案叫绝的，还得是嘉靖四十三年至四十四年间，时任内阁首辅的徐阶给予已经失势（徐阶已于嘉靖四十一年采取各种权谋手段初步扳倒严嵩，使得嘉靖皇帝勒令其致仕）的严嵩、严世蕃一党致命一击，一举将恶贯满盈的严世蕃处斩，断了严嵩一党再度复出的最后希望，彻底铲除了祸国殃民近二十载的严氏一党。
符合原题设要求“拍案叫绝的情节、桥段和描写”的具体史料出自《明通鉴》，描写得那真叫一个绘声绘色、生动形象啊，其中对于徐阶、严世蕃及其党羽、言官、法司以及嘉靖皇帝等五个方面，在案情发展过程中的思虑谋划、心态动向，描写得尤其生动。
不过我还是要先稍微前溯一下，交代清楚具体背景，这样看得也更明白一点。不想看前面徐严具体斗法过程的，请拉到最下面看最精彩的第三部分（重点是三.2，或者直接看翻译）。（ps：下文多摘自《暮日耀光》，仅补充完整了一些史料并添加翻译，稍作整理）
一、初败严嵩
嘉靖一朝大名鼎鼎的权谋高手徐阶，在面对严嵩时，一直采取“阳柔附之，而阴倾之”的策略，即明面上屈从严嵩，隐忍不发，暗地里精心切中嘉靖的心理，迎合其爱憎，选择最合适的时机以离间嘉靖与严嵩的君臣关系。徐阶这一手可以称得上“慢功撼大树，扮猪吃老虎”。
经过多年苦心经营，至嘉靖四十一年，对于徐阶和严嵩，嘉靖皇帝心中的天平逐渐偏向徐阶，对于严嵩则是渐生厌恶之心。这时候的嘉靖皇帝是“心动，欲逐嵩。”
五月初，监察御史邹应龙看准了严氏已难逃倾败的厄运，因上疏专劾严世蕃，其实主要的矛头仍是指向严嵩。邹在疏中列举严氏家族主仆的诸多罪恶，猛烈抨击，据《明通鉴》记载：
嘉靖四十一年五月壬寅，世蕃父子贪婪无度，掊克日棘，政以贿成，官以赂授。凡四方小吏，莫不竭民脂膏，偿己买官之费，如此则民安得不贫？国安得不竭？天人灾警安得不迭至？
另外，徐阶还买通得到嘉靖宠信的方士蓝道行，借用扶乩之法，伪造玉帝旨谕以促成嘉靖驱斥严嵩，勒令他下台。
嘉靖皇帝于是下诏罢了严嵩的官，命其驰驿回籍。其子世蕃不久亦被判流戍于烟瘴之地的雷州卫，孙儿严鹄、严鸿及仆严年、严冬等均充军边远卫所。在位二十年的权臣严嵩就这样结束了他炙手可热的政治生涯，显赫一时的严氏豪门亦告败落。
二、妄图翻案复起的严党
严嵩虽然被勒令致仕，严世蕃也已流放，但严氏一党仍不甘心失败，尤其是严世蕃，大有死灰复燃的趋势。
第一，嘉靖皇帝与严嵩在长达二十年相互济恶的过程中，存在着许多政治上和感情上难以截然割舍的关系。
对于嘉靖来说，严嵩卖力修玄，善于窥颜察色，逢合己意，特别是敢于狠毒地锄灭谏诤，代为剪除异己，不失为一条百依百顺的得力老狗，实不忍一旦绝情而烹杀之，即使已宠衰爱弛，仍有意稍加维护。
故此，在批示邹应龙的劾章和处置严氏的诏书中，均明显地透露出这种憎爱交集的复杂情绪。诏书文曰：
嵩小心忠慎，祗顺天时，力赞玄修，寿君爱国，人所嫉恶，既多年矣。却一念纵爱悖逆丑子，全不管教，言是听，计是行，不思朕优眷。其致仕去，仍令驰驿，有司岁给禄米一百石资用。
疏内有名各犯，锦衣卫逮送镇抚司拷讯。应龙尽忠言事，当令特嘉，吏、礼二部其拟官以闻。
这是一道态度暧昧的文告，即对严嵩本人仍作了基本的肯定，仅是责备他“一念纵爱悖逆丑子”，于是，将被指控的各种秽行罪恶都扣到严世蕃头上，实际上就是为元恶巨憝的严嵩开脱。
再加以在处理上，仍准严嵩驰驿致仕，不过是以退休宰辅的身份回籍安居，既保留着身份声势，更可挟巨大家赀为超级富家翁，随时可运用其残余的政治资本和雄厚财力以谋复位掌权。
因为在当时，一切沉浮荣辱都掌控在君主一人手中，只要能转移嘉靖的观感，再度起用严嵩并不是绝不可能的。
嘉靖对于严嵩余情未断，表现得很明显，“严嵩既得罪，上追思其赞玄功，意忽忽不乐”。
因为严嵩在外是为权奸，而在皇帝面前则是一时难以代替的弄臣。骤然驱斥以去，嘉靖恍然若有所失，感到难以言状的空虚。
几乎与罢斥严嵩的同时，他甚至一度谕示要退位，专门在西内祈求长生，经徐阶等苦谏才罢。他对于群臣继续揭控严嵩，请求追究其罪责的言论极为反感，因为严嵩父子的所作所为，其中相当部分是秉承皇命或得到皇帝首肯，然后定案或施行的。
嘉靖与严嵩在一定意义上说来，是穿着连裆裤，休戚与共的。过分深揭严嵩，难免触及皇威，或易于引发对皇上德行有亏的联想，故此，他竟断然下谕：“今严嵩已退，伊子已伏罪，敢有再言者，同邹应龙倶斩。”
刚因揭劾严嵩被嘉奖升官的邹应龙，而今却因同一问题入为应斩之列，正反映出嘉靖在处置严嵩问题上的自我心理碰撞。这是又一个潜伏着可能反复的危险信号。不论徐阶抑或严嵩，都必然能意识到其内涵的严重意义。
第二，严嵩父子及其党羽果然都行动起来了。
严氏一伙长期以来已摸透了嘉靖喜怒不常的矛盾性格，而且极其熟悉官场势利，尚还保存着许多通向御前渠道，政治上非常敏感的严嵩父子，“知上意已动，乃密赂上左右各千万金，令发（蓝）道行阴事，于是道行遂得罪”。
因为他们深知，如果能揭穿蓝道行伪造玉帝乩语的事，就等于解脱开嘉靖奉玄除奸的心理死结，并可追究徐阶合谋蒙骗君上，犯有弥天大罪，不但可以釜底抽薪，而且可以反败为胜，达到报仇复位的目的。
蓝道行的被逮入狱，正是为实现此一谋划的第一步。因为当时严氏的死党刑部侍郎叶镗、鄢懋卿，大理寺卿万寀等仍在位，都仍掌握审判实权。他们千方百计诱逼蓝道行招供扶乩之语乃与徐阶共谋。
幸而蓝道行颇有风骨，一直坚持：“除贪官自是皇上本意，纠贪罪自是御史本职，何与徐阁老事？”至死不移初供，严党之计无法得逞，徐阶才免于危。
除此之外，严嵩的其他活动也是中藏祸心，为其翻案复辟预作准备的。
这些活动不但未因受驱斥而终止，反而更为加紧。严嵩五月离京，驰驿回到南昌已是八月，恰逢嘉靖的生辰，便邀集道士们大事建醮为皇上祝寿祈福，表示未忘恩遇，忠忱不二。他沿途及回籍后一再上奏问安，祝颂皇仁无疆，玄修顺畅。又专门礼请所谓善于召鹤的道士蓝田玉来召鹤以示吉祥，取其符箓并附以亲自精撰的祈鹤文以献。
总之，投其所好，殷勤周到，仍如畴昔，只希冀再获欢心，重得宠任。事实上，也确曾收到过一些表面性的效果。
嘉靖在批阅颂文法秘之后，曾对严嵩降诏奖勉，并赐给银两彩缎等物。这不但助长了严嵩父子及其党羽们的气焰，同时也给刚任首辅席未暇暖的徐阶连续敲响了警钟：
严氏虽告失势，但皇帝的意图多变莫测，严派势力尚盘根错节，以各种形式出现的反扑活动十分猖獗，如不彻底锄灭，则后患无穷！
三、徐阶的奇计高招——致命一击
1、支持御史林润参劾严世蕃叛逆等诸不法事。
徐阶为巩固倒严的胜利，首先是坚决而又逐步地通过言官奏请将严氏的党羽撤职或法办。
其次，徐阶深知，严嵩高年，其智虑已明显衰退，精力不继，在受命票拟和撰制青词等方面，多倚靠其子世蕃代为谋划或捉刀。
世蕃有歪才而贪狡荒淫，骄横狂妄，当父子在位时，固然气焰熏天，及至挫败，却仍不知收敛。被戍雷州，未至而归，依然广延宾客，收纳亡命，营建崇楼巨厦，炫耀豪奢，显示威势。
严嵩持盈固宠有赖于世蕃，而其终难逃彻底覆败的厄运，实亦导因于世蕃。盖严嵩善隐蔽伪装，而世蕃则跋扈毕露，极易于成为集矢之靶，成为总清算严氏祖孙三代累累罪恶的导火线。
恰于此时，南京御史林润从袁州推官郭谏臣等处，了解到严世蕃匿居故乡袁州后的种种嚣张气焰，驰疏尽发其罪，指控严世蕃以在逃戍犯身份，竟与其死党罗龙文等乘轩衣蟒，诽谤时政，并以治第为名，集拢勇士四千余人，阴图不轨等。
此一迹涉叛逆的问题，果然激发起嘉靖的暴怒，立即下诏逮捕世蕃及罗龙文来京候审。
徐阶充分利用了此一有利形势，他对林润的参劾是大力支持的。
严世蕃及罗龙文被捕押解回京后，林润又乘胜追击，再上疏历数严氏的罪恶。此疏理直据足，词锋凌厉，针对性既强，鼓动力亦大，不啻一篇声讨檄文，林润的奏疏及其翻译放在下面，可供一看：
初，上命林润捕械世蕃，会世蕃子绍庭官锦衣卫，闻之，亟报世蕃，使诣戍所。方二日，润已驰至，世蕃猝不及赴，乃械以行。龙文亦捕得于梧州。
既至，润因复上书数嵩及世蕃罪，略曰：
世蕃罪恶，积非一日。任彭孔为主谋，罗龙文为羽翼，恶子严鹄、严珍为爪牙。占会城厫仓，呑宗藩府第，夺平民房舍；又改厘祝之宫以为家祠，凿穿城之池以象西海。直栏横槛，峻宇雕墙，巍然朝堂之规模也。袁城之中，列为五府：南府居鹄，西府居鸿，东府居绍庆，中府居绍庠，而嵩与世蕃则居相府，招四方之亡命，为护卫之壮丁，森然分封之仪度也。总天下之货宝尽入其家，世蕃已逾天府；诸子各冠东南，虽豪仆严年，谋客彭孔，家资亦称亿万。民穷盗起，职此之由。甚者畜养厮徒，招纳叛卒数十百人，明称官舍，出没江、广，劫掠士民。其家人寿二、银一等，阴养刺客，昏夜杀人，夺人子女金钱，半岁之间，事发者二十有七。而且包藏祸心，阴结典楧，在朝则为宁贤，居乡则为宸濠。以一身而总群奸之恶，虽赤其族，犹有余辜。严嵩不顾子未赴伍，朦胧请移近卫；既奉明旨，居然藏匿，以国法为不足遵，以公议为不足恤。世蕃稔恶，有司受词数千，尽送父嵩；嵩阅其词而处分之，尚可诿于不知乎？既知之，又纵之，又曲庇之，此臣谓嵩不能无罪也。
疏入，上怒，诏下法司讯状。
此疏，固然刀笔纯熟，极言严氏的贪、横、不法，特别是揭出严世蕃曾阴受已被革爵禁锢高墙的伊王朱典楧厚赂，代典楧隐瞒淫暴杀人、伪造密诏诸罪行，比之为正德朝叛王朱宸濠的同谋，更是激发当今皇帝的忌讳，确实起到坐实严氏罪名的作用。
但是，终于促成嘉靖断然处死严世蕃，并抄没严嵩家财、削籍为民的，则是出于徐阶的奇计高招。
原因是，严世蕃虽然被逮治下狱，但未终审定案。斗争处在非常复杂激烈、间不容发的状态中。控者和被控者都在竭尽智虑，以谋求有利于己方的判决。世蕃的死罪是否能成立，实关系着严嵩势力是否能被彻底摧倒。
徐阶高于一般言官和法司之处，在于他不仅就法言法，而且极善于揣摩嘉靖皇帝的隐秘心理，针对其多疑，“恩威不测”的个性，“即近幸大臣，触之无少贷者”，“果于刑戮”的作风，认为必须非常重视皇帝对案情的考虑角度，只有极其审慎地在判词中排除去任何与皇权关连有碍的内容，而着重落实其交通外藩、结好倭虏、蓄意谋叛篡位的罪行，才可能击中要害，夺取全胜。
2、徐阶的奇计高招。
现在真正的重点来了：
嘉靖四十四年三月辛酉（三月二十四日），严世蕃、罗龙文逮至京师，伏诛。
《明通鉴》对于徐阶、严世蕃及其党羽、言官、法司以及嘉靖皇帝等五个方面，在案情发展过程中的思虑谋划、心态动向，俱有颇为生动形象的记述：
先是，〔林〕润与郭谏臣发世蕃罪，并及冤杀杨继盛、沈炼状。
世蕃闻之，抵掌曰：“任他燎原火，自有倒海水。”已而聚党窃议，谓：“贿字自不可掩，然非上所深恶。惟聚众通倭之说，得讽言官使削去。而故填杨、沈下狱为词，则上必激而怒，上怒，乃可脱也。”谋既定，乃令其党扬言之。
刑部尚书黄光升等亦以为然，如其言具稿诣徐阶议之。阶固已预知，姑问：“稿安在？”
吏出怀中以进。阅毕，曰：“法家断案良佳。”延入内，屏左右语曰：“诸君子谓严公子当死乎？生乎？”曰：“死不足赎。”曰：“然则此案将杀之乎？生之乎？”曰：“用杨、沈，正欲抵死。”
徐阶曰：“别自有说。杨、沈事诚犯天下公恶，然杨以计中上所讳取特旨，沈暗入招中取泛旨，上岂肯自引为过？一入览，疑法司借严氏归过于上，必震怒，在事者皆不免。严公子骑款段出都门矣。”众愕然，请更议。
曰：“稍迟，事且泄，从中败事者必多，事且变。今当以原疏为主，而阐发聚众本谋。”乃出一稿于袖中，独案“罗龙文与汪直交通，贿世蕃求官；世蕃用日者言，以南昌会地有王气，取以治第，制拟王者；又结宗人典楧，阴伺非常，多聚亡命，南通倭，北通虏，共相响应。”即呼写本吏入，扃户令疾书，用印封识。
而世蕃不知也，窃自喜计行，谓龙文曰：“诸人欲以尔我偿杨、沈命，奈何？”龙文不应，执其手耳语曰：“且畅饮，不十日，释缧善归。上因此念吾父，别有恩命未可知。虽然，先取徐阶首，当无今日，吾父养恶，故至此。今且归，用前计未晚。谁谓阿侬智者？”
龙文喜，问故，曰：“第俟之。”
已而阶改疏上。上览疏，命法司鞫讯具实以闻。阶因速具疏，言事已勘实，具有显证，请亟正典刑。上从之，命斩世蕃、龙文于市。
二人闻，相抱哭。家人请写遗书谢其父，不能成一字。都人闻之大快，各相约持酒至西市看行刑。
籍其家，黄金可三万余两，白金三百余万两，他珍宝服玩所值又数百万两。
嵩及诸孙皆为民。后二年，嵩老病，寄食墓舍以死。
当时徐、严两方的对峙酣斗，并未因严嵩已下野、世蕃被判流戍，党羽多星散而结束。相反，更进入了一种非常紧张多变，主要是在隐蔽状况中进行的特殊阶段。
自嘉靖四十一年（1562）五月以迄四十四年三月，严氏疯狂反扑，伺机报复，以及由徐阶主持的除恶务尽的交锋，持续竟达三年之久。
即使在世蕃及其死党罗龙文身犯死罪，关押在囚牢之时，犹在负隅顽抗。
两方均切对嘉靖皇帝的心理特点而各施谋略，其攻防进退，不啻一幅各持利刃以相搏，各竭思虑以斗智的写实图画。
徐阶改疏是决定严、罗就死的决定性因素，世蕃虽自恃狡黯，自以为得计，终因一着之差，难逃身首异处的结局。就其巨贪暴贿、多行不义，当然是死有余辜，但“其坐世蕃大逆，则徐阶意也”。
疏中甚至谓严世蕃、罗龙文准备“外投日本”等，终以谋叛有据，逆情非常定案。
徐阶倒严适应了朝野普遍要求锄除奸恶的强烈愿望，出发于整饬朝纲的需要，虽然他曾迎合修建永寿宫，再利用蓝道行扶乩作的伪谕，又给严世蕃等扣上叛逆之罪以促其死，骤观之，实亦难免于用术施诈之讥。
但鉴于这是出于嘉靖晚期朝局极不正常的现实，是客观形势促成而不得已采用的权谋，似又是可以理解和肯定的。
四百余年来，众多史家仍认为“阶虽任智数，要为不失其正”，“华亭（徐阶）虽任术，庸何伤！”
作为一名历史爱好者，读帝王将相传，这是必下的功夫。过去我最爱读的部分是结尾的总评。比如《史记》中的太史公曰，《资治通鉴》中的臣光曰，这是历史人物一生的盖棺定论，感觉最有分量。再比如陈寿在《三国志》评价曹操“非常之人，超世之杰。”评价刘备“英雄之气，高祖之风。”评价孙权“勾践之奇，英人之杰。”寥寥八个字，就将历史人物的特性和定位都表现出了，你说爽不爽？
但后来我不喜欢看总评了，为什么呢？
首先，太过主观。读史要有自己的理解，太看重官方的总评，容易先入为主，局限自己的思维。
其次，政治色彩太重。帝王将相虽然是历史，但归根到底还是人物，我们要用人的眼光去看他。
所以，慢慢的，我开始喜欢上看帝王将相传的开篇描写，去关注这些人物的少年时光。
开头，很重要。
我的职业是一名编剧，在学校上编剧课时，老师告诉我们，刻画人物时，他们的出场最重要。什么是人物出场呢。答：人物性格的第一展现。人物性格很重要，你看戏剧脸谱的作用就是把人物性格写在脸上，红色是忠义，黑色是刚毅，白色是奸诈，鼻子上点个点，这就是小人物了。说白了，脸谱就是性格的抽象凝缩。
这也正是我喜欢读帝王将相传的开头的原因。
首先，人物传记和剧本一样，也需要一个很巧妙的出场来展现人物性格。这个历史人物后来发生的一系列故事，其实都是围绕着这个开篇的人物出场展开的。
其次，能进入帝王将相传的人都是政治人物，随着日后政治色彩的添加，他们样子会逐渐变得官方与模糊。所以开篇的这个出场，也许是他们最接近“人”的样子，显得更加可爱可亲。
下面我们就一一举例。
先来看中国历史上第一位草根皇帝刘邦的传记。《史记.高祖本纪》一开篇，司马迁就讲了两个故事来展现人物性格。
“高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”——说的是青年刘邦对着秦始皇的加长版劳斯莱斯在吹牛。按照帝王传记的惯用套路，如果一个人从小就爱吹牛，那么他长大必然也很会牛。
“令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。”——说的是土豪吕太公在家中举办沙龙，要求交钱一千钱才能进屋。结果刘邦来了，高喊一句“老子有钱，给你一万钱。”结果发现这人一分钱都没带。脸皮如此之厚，简直是天生政治家。
仅仅这两个小事故会，就把刘邦潇洒自如，胸有大志，不按套路出牌的性格展现的淋漓尽致，而且刘邦日后的一些举动，其实都是这个性格的延续。
比如拿郦食其的帽子当夜壶，洗着脚叉着腿会见英布，在朝廷之上骑在周昌的身上开玩笑。这样刻画刘邦，非但不觉得他轻浮无礼，反而觉得他率性可爱。一个率真的刘邦才是符合“布衣天子，草根帝王”的人设。读此不得不佩服太史公的妙笔呀。
看完《史记》中刘邦的出场，我们再来看《三国志》中的英雄们的少年状态。
《三国志.先主传》的开篇：“先主不甚喜读书，好音乐犬马美衣服。”这是一位追赶时尚的潮流少年。读完这句话，我们就能明白，历史上的刘备绝对不会是《三国演义》中那一副老实巴交，哭哭啼啼的样子，这分明是一位洒脱阔达的古惑仔。正是因为这个性格，刘备日后才会怒斥书呆子许汜“求田问舍”。才能看到自己大腿上的肥肉感叹“功业不建”。才能在简雍拿生殖器开玩笑时，谈笑自若的虚怀纳谏，这一切举动皆源自最初的性格。
《三国志.诸葛亮传》的开篇：“亮躬耕陇亩，好为梁甫吟。”这分明是一位富有情调的文艺小哥。“爱文艺，有情调”这是贯穿诸葛亮一生的特性。当我们了解这个特性之后，就知道诸葛亮在给刘禅上《出师表》时，绝不是一副古板严厉样子，那肯定是一张充满着理想之光的赤子面孔。诸葛亮为了解决运粮的困难，发明了水陆运粮小推车。并给他们起了一个很美好的名字，叫做“木牛流马”。真正的文艺青年，就是在残酷枯燥的现实之中，还能开出绚丽了理想之花。
读帝王将相传时我们会发现，主角越是草根，他们的少年时光越是有趣。其实很好理解，那些“二世祖”们长于深宫，养于妇人。比起那些江湖游侠们，自然少了几分情趣。下面我们来看看，中国历史上唯一一位奴隶出身的皇帝石勒，来看看他的少年时光。
石勒年十四，随邑人行贩洛阳，倚啸上东门，王衍见而异之，顾谓左右曰：“向者胡雏,吾观其声视有奇志，恐将为天下之患。”驰遣收之，会勒已去。——年少的石勒来到洛阳做买卖，这位边塞来的“北漂”，虽然是奴隶出身，但面对着繁华的帝都，他丝毫也不胆怯。既然命运已经如此糟糕，那么我索性就对着这糟糕的命运，尽情的长啸吧。
洛阳东门的一声声长啸，传入市集，传入宫廷，传到了到了当朝尚书郎王衍的耳朵里。王衍说：“此声有其志，恐为天下患。”于是派人抓捕石勒，但石勒已经走了。说来也巧，二十三年之后，石勒率军攻入洛阳城，抓捕王衍。王衍推脱晋朝灭亡的责任，并劝石勒称帝。石勒鄙其为人，将王衍杀害。临死前的王衍不知道会不会后悔，当初没有追上那位依门长啸的胡人少年。
因《晋书》奉晋朝为正统，所以五胡势力都被视为割据政权，像石勒这样的胡人领袖，自然会被写成反面角色来描写。《晋书. 石勒载记》的总评将他称为“见奇丑类。”站在晋朝视角，石勒的确是一位残忍嗜杀的反叛者。但他由奴隶到皇帝的传奇一生，也正像洛阳东门的那一声长啸一样，成为中国历史天空上的绝响。
想了解一位历史人物，我就回到他们最初的样子，去感受他们的少年气，去品读他们的赤子心。少年，是世上最值得骄傲的称呼。后来的英雄气啊，想必都来自最初的这份少年心。
最后，让我们以《明史.太祖本纪》作为结尾，整篇人物传记洋洋洒洒的记录了朱元璋的丰功伟绩，但整篇文章最能打动的文字，其实是开篇的十三个字：“太祖孤无所依，乃入皇觉寺为僧。”
每当读到这句话时，我都轻轻的翻页。生怕打搅到这位青灯古佛前的小和尚，让他在这凄惨的乱世中好好睡一觉吧。
因为明天，他即将踏上新的征程。
晋书里关于嵇康的描写，实在精彩：
初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”会以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”因谮“康欲助毌丘俭，赖山涛不听。昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗”。帝既昵听信会，遂并害之。
首先判刑的罪过就很高端，害时乱教。说白了就是，你也讲不清楚他到底犯了什么罪，更拿不出什么犯罪证据，无非就是三观不正，说话阴阳怪气，然后就被拉出去砍了。
其次获罪的因由就更高端，被举报了，然后获罪。钟会一张大字报贴出去，嵇叔夜就完犊子了，广陵散于今绝矣。
其三如果是其它朝代，如果是其他人，举报你三观不正，那也就算了。偏偏是晋朝，偏偏是钟会。
你说奇妙不奇妙，哈郎哨不哈郎哨，拍案叫绝不拍案叫绝。
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