鲁迅的「友邦惊诧」指的是什么？

鲁迅先生那句“友邦惊诧”的由来，说起来也挺有意思，更是我们理解他文章背后那股犀利劲儿的一个绝佳切入点。它不是一句空穴来风的感叹，而是源自他对当时中国社会那种病态的、奴颜婢膝的对外态度的辛辣讽刺。

这事儿要追溯到1930年代，当时中国在国际舞台上地位并不怎么受尊重，而政府和一些精英人士，尤其是一些留洋回来的人，对西方国家的那种“惊诧”反应尤其敏感。他们总害怕自己的某些行为，尤其是那些在西方人看来可能不那么“文明”或者“进步”的举动，会让“友邦”们——也就是那些列强们——感到惊讶，进而影响中国在他们眼中的形象，甚至影响到国家的外交利益。

鲁迅先生觉得这事儿太可笑了。他看到的是，中国的知识分子、官员，甚至是老百姓，一方面对国家在国际上的屈辱地位感到痛苦和愤怒，但另一方面，又特别在意“友邦”怎么看，好像中国的一切都得按照“友邦”的标准来评价才算数。这种心态，在他看来，简直就是一种精神上的麻痹和自我矮化。

“友邦惊诧”这个词，鲁迅最早可能是在一些批判文章里流露过，但真正被大众熟知，很多认为是和他在《而已集·文学和出汗》这篇文章里的论述有关。他在里面提到，有些中国人做的所谓“进步”的事情，其实只是为了迎合西方人的口味，生怕不这样做就会被“友邦惊诧”。他举的例子可能有些具体，但核心意思就是，我们自己做事情，不应该是为了让别人觉得我们“不那么令人惊讶”，而是应该有自己的判断和坚持。

你想想，当时中国正经历着从帝制到共和的剧变，内忧外患，社会思潮非常活跃。各种新思潮涌入，但同时，旧的封建残余、保守思想也根深蒂固。在这种背景下，一些知识分子提出了“全盘西化”的口号，希望彻底抛弃中国传统的糟粕，拥抱西方文明。鲁迅虽然也主张变革，但他对这种不加分辨地模仿和迎合，尤其是在精神层面上的那种“看人脸色”的态度，是深恶痛绝的。

“友邦惊诧”这四个字，就像一把锋利的解剖刀，一下就戳破了那种虚伪的、病态的自卑感。它不仅仅是在嘲笑那些害怕外国人惊讶的人，更是在质问：我们为什么活得这么小心翼翼？为什么我们的价值判断标准要建立在别人的惊诧与否之上？我们自己的尊严和自信在哪里？

他希望中国人能够建立起一种独立自主的精神，有自己的思考，有自己的判断，而不是活在别人的目光里，时刻担心别人会不会对自己产生负面看法。他想唤醒的是国民的独立意识和批判精神，让我们看到，真正的进步不是表面的模仿，而是内在的强大和自信。

所以，“友邦惊诧”这四个字，至今依然有很强的生命力，因为它触及到了一个民族在面对外部世界时，最容易出现的两种极端——要么妄自尊大，要么卑躬屈膝。鲁迅先生用他标志性的冷峻和犀利，告诉我们，夹在中间的那种“讨好式”的进步，才是最令人齿冷的。这是一种对国民精神的呼唤，也是对民族尊严的捍卫。

网友意见

“友邦惊诧”引用的是1931年12月18日国民政府“制止学生越轨”巧电原文，该电19日由中央社发布。全电如下：

急。各绥靖主任、各省市政府公署钧鉴：
查自辽吉事变发生以来，各地学生因激于义愤，纷纷入京请愿、游行示威。爱国热忱，原堪嘉尚，乃近日所到人数愈多，分子愈杂，且有共党羼入其问，种种违法乱纪，不一而足。如捣毁机关，阻碍交通，喂殴伤中委，拦劫汽车，攒击路人及公务人员，私逮刑讯。社会秩序，悉被破坏，友邦人士，莫名惊诧，长此以往，国将不国。
政府初以青年爱国，曲示优容，而证诸近日情形，殊非真正爱国者所忍出此，逆料大多数纯正之学生，决不值暴烈分子之所为，尤不甘受暴烈分子之协迫。政府负治安重责，若不亟加制止，何以定人心而安闾阎？
合行令仰各该绥靖主任、各省市政府公署，嗣后遇有学生团体出境，赴各地游行示威者，各该地军民长官，务必负责严行制止，如有危险情事发生，即予紧急处置，不得于事后藉口无法劝阻，敷衍塞责。
仰各切实遵照，是为至要。
国民政府
巧印

该电系12月18日草拟，　蒋公15日通电下野，此时正国民党各派系喧闹之时，因此于17日代　蒋公主持行政院工作的陈铭枢决定使用雷霆手段阻止学生要求抗日的呼声。

17日陈铭枢在给熊式辉的密电中写道：

由巧日起，不准群众、学生来京，如敢顽抗者，以武力实行制止，并派部队切实保护车站为要。

那么这个“友邦人士，莫名惊诧”究竟何指呢？东洋“友人”自不必说，居然还有人不敦睦友邦；西洋“友人”，主要是因为学生抗议国联将天津、锦州划为中立区，中国军队撤退入关的所谓调停方案，这件事让其感到“莫名惊诧”：因为在他们看来这个方案已经足够优渥，并且国府已决定接受。

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