历史上，有谁像诸葛亮这么接近完美的人吗？ 第1页

如果你是说“君子不器”，那么这是中国古代古代知识分子的基本素质，也是今天欧美 liberal arts college 培养富家子弟的基本准则。王阳明既能带兵又能研究哲学，Benjamin Franklin 又是文科生又是理科生。只是“我们这里”被改造成了苏俄式的专才体制，你才觉得通才是一样很神奇的东西。

至于“忠诚”，扯得稍微有点远。诸葛亮是一个智商很高的实用主义者。但是你说忠诚，我就问你，刘禅有实权吗？曹操称过帝吗？做了一样的事情，为啥诸葛亮叫“鞠躬尽瘁”，而曹操叫“挟天子以令诸侯”？不拿三五本史书出来对照，甚至根本不认字，光听说书的讲《演义》才会得出这种结论。

有一人，正史称其“忠心义烈，与日月争光”

面对敌寇压城，他挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾

面对污浊的官场，他刚正不阿、铁面无私，十年饮冰难凉热血

他用丹心守护亿万黎民，用碧血浇灌万里河山

在他含冤被杀后，人们发现他身无余财，唯有两袖清风

他在国家最危难的时候奋不顾身地站出来，为社稷为百姓流尽了自己最后一滴血

他的一生，就像他自己写的诗一样

千锤百炼出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！

他就是大明少保兼兵部尚书于谦

他让我明白，我们的民族为何能够延续至今，为何饱经风雪而历久弥新

正是有像他这样的人

重大义，轻生死

重天下，轻己身

若能匡扶天下，粉身碎骨又何妨？

恕我语言匮乏，只能用看一次泪目一次的《明朝那些事儿》中的片段来评价他

其实于谦并不需要皇帝的所谓嘉许，因为这些所谓的天子似乎并没有评价于谦的资格。明英宗之前有过无数的皇帝，在他之后还会有很多，而于谦是独一无二的。
人们不会忘记，正是这个人在危难之际挺身而出，力挽狂澜，保卫京城和大明的半壁江山，拯救了无数平民百姓的生命。
他从小满怀以身许国的志向，经历数十年的磨砺和考验，从一个孤灯下苦读的学子成长为国家的栋梁。
他身居高位，却清廉正直，在他几十年的官场生涯中没有贪过污、受过贿，虽然生活并不宽裕，却从未滥用手中的权力，在贫寒中始终坚持着自己的操守。
他不畏惧困难和风险，在国家最为危难之时挺身而出，承担天下兴亡。
他是光明磊落地走完自己一生的。
在这个污浊的世界上，能够干干净净度过自己一生的人，是值得钦佩的。
而如果他还能做出一些成就，那么我们就可以说，这是一个伟大的人。
于谦就是一个这样的人。
他的伟大不需要任何人去肯定，也不需要任何证明，因为他的一生就如同他的那首诗一样，坦坦荡荡，堪与日月同辉。

醉酒挑灯看剑，梦回吹角连营 我以前一直以为他只是一个文人，一说到文人，似乎都是弱不禁风的形象。但是现在才知道别人文武双全 我不知道该怎样去讲述辛弃疾的一生，以什么样的情绪，什么样的语言，因为他这一生实在太不凡了。

征战沙场，了却君王天下事是为毕生志向，然而现实结果却只是可怜白发生，破碎的山河仍然破碎着。

大概叫“去病”、“弃疾”之类的人都是被命运选中的猛人吧，辛弃疾上一个近义词朋友霍去病就曾经大杀四方，打的匈奴满地找牙，直接打出了一个成语“封狼居胥”。辛弃疾同学也毫不逊色，他出生在山东济南，这在当时是金国的地盘，辛同学算是出生在“沦陷区”，属于大宋的“遗民”。辛同学的祖父还做了金国的县令。辛弃疾一家都是“身在金营心在宋”的典范，祖父辛赞常常带着小辛同学“登高望远，指画山河”（《美芹十论》），辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦。大概恢复中原、报国雪耻的种子就在那个时候在他的心中慢慢萌芽。

二十一岁时，当大家大学还没毕业，辛同学就找到了一项非常有前途的工作——造反！他聚集了两千人，参加了由耿京领导的一支声势浩大的起义军，反抗金国统治，并担任掌书记（耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记）。第二年，金人内部矛盾爆发向北撤退，辛弃疾奉命南下与祖国（南宋）联络。在他完成使命归来的途中，老领导耿京被叛徒张安国所杀，义军溃散。血气方刚的小辛同学当场大怒，连夜带着50多人便闯进了5万人的金军大营长驱直入，如入无人之境，将叛徒擒拿回建康，交给南宋朝廷（即众中缚之以归）。

这一波操作，如果不是记载在史书中，说出来可能都没人敢信。辛弃疾一生都致力于北上抗金，恢复中原，说来讽刺，这是辛弃疾一生中最豪迈的一次前线作战，却也是最后一次直接上前线作战。

高宗、孝宗两朝，皇帝都非常欣赏他，大儒朱熹和他是好友，他的朋友朱熹在身败名裂之后，因为朝廷的禁令，无人敢前去祭奠，只有他，形单影只，踽踽独行，他走了很远很远的路，来到朋友的坟前，他隐藏了几十年的愤懑与壮烈，却把最光辉的荣耀送给了朱熹：
所不朽者，垂万世名。
孰谓公死，凛凛犹生！
是啊，济南曲水亭的画壁上，只是冷冰冰地写着你的成就，却很少有人明白你的内心

宰相叶衡是他的铁杆粉丝（留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略）。

但辛弃疾直到死的时候，都是带着自己“北伐中原”遗憾离开的，传言他临死前，还曾含泪高呼：“杀贼！杀贼！”终其一生，辛弃疾都只是一个不大不小的官，在宋朝的历史车轮中，没有迸发出更多的光芒，没有实现自己的胸中抱负，没有和自己达成和解。每次在史书中看到这段记载时，我都不禁陷入沉思。为什么会这样呢？

作家方方说“时代的一粒灰，落在个人那里，可能就是一座山。”，辛弃疾的人生，可能就是撞上了时代的那一粒灰吧。当时的宋朝，北伐从来都不是首选，偏安一方才是皇帝心中的上上签，所以尽管他已经充分显示出自己的军事才能，尽管皇帝们欣赏他，宰相器重他，大儒捧他，但却没有人用他北伐。他是当时时代潮流的逆行者，最终只留下一腔遗憾而去。

历史不能假设，我们没法断言身披戎装的辛弃疾将军是否能够真的克定中原，历史只给我们留下了一个孤独的词人，和他“词中之龙”的赞誉，也许这不是他最爱的称呼，但隔了一千多年，我们只能透过这些诗词去注视这个人，去回味他留在历史中的那截人生

陆游的这首诗，可谓是辛弃疾的心声——

死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

带着豪情壮志出场，却带着落寞遗憾离开，这一生终归是从了“壮志未酬”这四个字。人说他“文能执笔安天下，武能上马定乾坤”，却只能以诗名流传后世，这是一个时代的悲哀，也是一个人的悲剧。他死了吗？

没有！

所谓不朽，虽然历经千年，精神却与日月同在！他根本就没有死，正如有些人根本就没活过。

新中国成立之初，曾专门召集家庭会议，定下“十条家规”：晚辈不准丢下工作专程来看望他，只能在出差顺路时去看看；来者一律住招待所；一律到食堂排队买饭菜，有工作的自己买饭菜票，没工作的由代付伙食费；看戏以家属身份买票入场，不得用招待券；不许请客送礼；不许动用公家的汽车；凡个人生活上能做的事，不要别人代办；生活要艰苦朴素；在任何场合都不要说出与的关系，不要炫耀自己；不谋私利，不搞特殊化。

毛泽东、周恩来同为2O世纪 中国历史上的伟 人，都是伟大的马克思主义者。在人生哲学方面，毛泽东和周恩来既 同中有异，又异中有同。共同的理想信仰 、价值准则 、人生追求，使 他们 的人生哲学有很多相同之处；但不同的家庭出身和成长道路，特别是性格气质的差异，又使他们 的人生哲学呈现出诸多相异之处

对领袖爱国思想影响最大的是一本帝国主义 列强瓜分 中国的小册子 。这本小册子记述了13本占 领朝鲜、台湾的经过，谈到了越南、缅甸等国家丧失主权的历史。读了这本小册子以后，受到极大的刺激，开始忧虑祖国的前途，“认识到国家兴亡，匹夫有责”。后来在湖南省立图书馆看到 一幅世界地图，也使他产生了极大触动：他从世 界之大联想到世界上有千千万万受苦受难的群众， 之所以产生这种现象，是因为“存在着人剥削人、人压迫人的制度”。他认为：这种不合理的现象， 不能永远存在下去，应该彻底推翻。然而，“世界的变化，不会自己发生，必须通过革命，通过人的努力。 我因此想到，我们青年的责任真是重大，我们应该做 的事情真多，要走的道路真长。从这时候起，我就决定要为全中国痛苦的人、全世界痛苦的人贡献 自己 的全部力量。”

从师范学校毕业后，他来到燕京，担任过一段时间的北大图书馆管理员，在陈独秀、李大钊的引导下，最终选择马克思主义作为自己 的人生信仰。

周萌生爱国思想是在沈阳东关模范学校读 书时期。在这里，他开始阅读革命书籍，接受革命思 想，初步萌生了“为中华崛起而奋斗”的人生理想。 在南开求学时期，周的爱国思想更加强烈。在 《多难以固邦国论》的作文中，周大声疾呼同学 们肩负起天下兴亡的责任：“莽莽神州，已倒之狂澜 待挽；茫茫华夏，中流之砥柱伊谁?弱冠请缨，闻鸡 起舞，吾甚望国人之勿负是期也。”赴日留学前夕， 他给同学郭思宁题词：“愿相会于中华腾飞之时”。 1917年秋，周到日本留学，年轻的周如饥似渴地阅读各种宣传马克思主义的书籍。1920 年 l1月，周赴法勤工俭学，他用半年多的时间 对当时欧洲流行的各种思潮进行“推求比较”，最终 认定马克思主义是最科学的学说。他在给李锡锦等 人的信中写道：“我认的主义一定是不变了，并且很坚决地要为它宣传奔走”

在人生哲学方面，毛与周最大的差异 在于性格气质：毛的性格以“虎气”为主，具有强烈的叛逆意识和挑战性格，在气质上则豪迈奔放、 想象丰富，具有浓郁的诗人情怀。周的性格以 柔韧见长，具有深沉的忧患意识和宽容性格，在气质 上则儒雅谦逊、风度翩翩，具有博大的贤者胸怀。由 于性格气质的迥异，导致了他们在人生情趣、处世风 格、思维方式、领导艺术诸方面的不同。这种不同既 使他们在长期的合作共事过程中形成性格互补、相得益彰，也使他们在某些问题的看法上出现分歧矛盾。 在人生情趣方面，毛喜欢向旧事物、旧秩序 宣战，向往变化快速、动感强烈的人生境界，追求不受拘束的个性 自由。毛在性格上独立特行，常常不顾忌世俗的非议和别人的说三道四，大胆地去 做自己想做的事。比如：他以“二十八画生”的名义 张贴征友广告 ，以致引起长沙女师当局的猜疑，以为是不轨之徒的招摇撞骗。“五四”前后，恋爱自由、 婚姻自主还只是青年的一种美好憧憬，毛已经开风气之先，和杨开慧自由恋爱，结为革命夫妻。

从青年时代起，毛泽东就不喜欢过平和宁静的 生活，认为那种生活单调乏味。他说：“安逸宁静之 境，不能长处，非人生之所堪，而变化倏忽，乃人性之 所喜也。”毛向往新奇变化和富有挑战性 的生活，不喜欢在一个地方生活太久，经常想变换环 境，并通过变换环境产生新的思想，为此形成了毛的特殊爱好——喜欢漫游。在长沙读书期间，他 的足迹踏遍了长沙附近的山山水水。晚年即使担任领导人，也不愿长期住在，而是经常漫游大江南北。

在生活方式上，毛喜欢自然适意，不愿循规 蹈矩。在穿着方面，他不大注意仪表装束，有时甚至不修边幅。他喜欢穿中山装和布鞋，认为中山装和布鞋宽松舒适。在作息时间上，他打破常规，晚上办公，白天睡觉。在饮食方面，他颇为随意，没有严格 的规律。吃饭时间也不固定，什么时候饿了就什么 时候吃。兴之所至，他会像儿童那样，为初冬的第一 场大雪而欢呼雀跃；高兴时也会像老农那样，光着膀子和胡志明开怀畅谈。

与毛 向往变化迅速 、动感强烈的生活境界 不同，则渴望宁静、安逸 的生活境界。这种对 宁静、安逸生活境界的渴望，与他的家庭环境和成长 道路有关。周出生在一 个破落的封建仕宦 家 庭，从小就过继给叔父做儿子，由养母陈氏抚养。养 母是个知书识礼 的女性 ，性格文静内向，“终 日守在 房 中不出门”，教读书认字 。养母的教育，使 周得到了良好的文化启 蒙，养成了温和好静的 性格。由于生母和养母 的相继去世，生父又长年在外漂泊，周从小就懂得生活艰难，并在 10岁起就开始当家，照管家里的柴米油盐，应酬各种人际关 系。童年时期的这些经历，锻炼 了他 的协调办事能 力，也形成了柔韧、忍耐的性格。从 12岁起，他跟随伯父辗转于东北和天津。由于长年在外 漂泊 、孤独无依，周十分思念亲人，渴望有一个安定和谐 的 生活环境

良好 的家庭教育，使周从小就注意礼仪规 范，并养成了爱干净 、讲卫生、讲礼貌、严谨认真、一 丝不苟 的习惯。青年时期的周，仪表堂堂，英气 逼人 。中年以后更是儒雅谦逊、风度翩翩、谈吐优 雅、举止得体。从 30年代后期，周长期从事统战和外事工作，他十分注意自己的形象，衣服穿得整 整齐齐，胡须刮得干干净净。即使是炎热的夏天，也穿制服和鞋袜，不穿背 心 和拖鞋。周被誉为 “最有风度，最符合国际礼仪 ”的外交家。 毛 、周在性格气质上的差异还表现在 思维方式和领导艺术上。

在思维方式上，毛偏于求异思维，周偏于求同思维；在领导艺术上， 毛举重若轻，偏于宏观决 策，周则举轻若重，偏于具体执行。 在思维方式上，毛喜欢同中求异，形成求异思维。毛求异思维的特点是“同而不和”，另辟蹊径，走自己的路，不步别人 的后尘。大革命失败后，当大家都还在照搬前苏联 的“城 市 中心论”、进行城市武装暴动时，毛却能根据中国以农民为 主的实际，探索 出一条农村包围城市 、武装夺取政权的中国革命道路。“湘江之战”失败后 ，在大家都主张向湘西进军，与红二 、六军 团汇合时，毛却坚持向敌人兵力薄弱的贵州 、云南挺进。毛的这 种求异思维，多次挽救 了中国革命。但这种打破常规的思维方式，也使一般人难以适应 。

由于毛性格偏于豪放粗 犷，所以在领导艺术上，主要是从宏观和战略层 面思考问题。他举重 若轻，敢于决策，善于抓大事、抓全局，而不喜欢纠缠于细枝末节。毛更多的是作为哲学家，为 中国 党人提供思想 、打开思路、确定原则、指引方向， 而不愿长时间地从事某项具体工作 。

与毛的求异思维不 同，周更多的是求同思维。求 同思维 的实质是求同存异、化解矛盾，达到协调一致。在国统区从事统一 战线工作， 周按照求 同存异 的原则 ，团结进 步势力，争取 中间势 力，孤立顽固势力，对发展抗 日民族统一战线做出了 重要贡献。万隆会议上，为了打破会议僵局，周呼吁各国撇开分歧 、搁置争议，在反对殖民主义的共 同利益下团结起来，受到了与会代表的热烈拥护，促 成了会议的成功。 在领导艺术上，周以严谨认真、周密细致而著称。他举轻若重，心细如发，确保万无一失 。周还是处理各种复杂矛盾的高手，能够在错综复杂 的矛盾 中，敏锐地抓住问题 的要害和实质，迅速找到解决问题的办法，并处理得滴水不漏。

在人格追求上，毛趋于英雄人格。这种英雄人格 的形成，使青年毛形成了气吞山河、雄视古今的豪迈气概。1910年，第一次离开家乡的毛就抄写 了日本人西乡隆盛的一首诗，表达了 自己 的豪情壮志：“男 儿立志出乡关，学不成名誓不还。 埋骨何须桑梓 地，人 生无处不青 山。” 时隔不 久，一首借物抒情 、以物寓志 的《咏蛙》诗更是傲视 万物、威风八面，“独坐池塘如虎踞，绿 杨树下养精 神，春来我不先开 口，哪个虫儿敢作声!”在湖 南第一师范求学期 间，他常对 同学说，大丈夫要为天 下奇，读奇书、交奇友 、创奇事 、做个奇男子。

青年毛时而“指点江山，激扬文字 ”；时而“中流击水， 浪遏飞舟”，呈现出英姿勃发的如虹豪气。 在英雄崇拜的激励下，毛形成了无所畏惧、 一往无前 的英雄气概 。1950年，美国发动了侵 略朝 鲜的战争，并挥舞着原子弹，以发动第三次世界大战 来威胁中国人 民。毛昂起高高的头颅，鼓舞 中 国人 民：“敌人是不可怕的，它的装 腔作势和气势汹 汹是吓唬人的。”假如美帝国主义一意孤行， 执意要打第三次世界大战，那不管是小打还是大打， 短打还是长打，普通的打还是打原子弹，中国人民都 将奉陪到底。正是毛的革命英雄主义，才使中 华民族洗刷了百年耻辱，挺直 了自己的民族脊梁。

与毛气冲霄汉、豪情万丈的英雄人格不同， 周趋于舍己为人 、无私奉献的道德人格 。周的道德人格主要表现在谦逊礼让、淡泊名利；顾全大局、忍辱负重；鞠躬尽瘁、死而后已等方面。 谦逊礼让、淡泊名利是周的一贯品格。虽然为…………建立巨大的历史功绩，为中国革命做出了巨大贡献，却从不居功自傲。他谦虚谨慎，总是 把成绩荣誉归功于党和人民。1951年 9月，在京、 津两地举行高等学校教师座谈会上，周谦虚地 说自己只是一个中等知识分子，“我不知道的事情 还很多，没有明白的道理也很多，所以要不断地学 习，不断地认识，这样才能够进步”

强烈的自我牺牲精神，为国家和人民鞠躬尽瘁、 死而后已是周道德人格的集中体现。周一生为国家和人民勤勤恳恳、任劳任怨地工作。特别是担任……后 ，由于各种行政性、事务性的工 作十分繁重，他每天工作时间都在 12—16小时，有 时甚至夜以继日、通宵达旦。由于过度劳累，周晚年积劳成疾，身患多种疾病。难道周不需要休息吗?不!周也是血肉之躯，何况是处在垂暮之年的病重之躯。他曾对邓颖超说：“我一到早晨八时左右，精神就不行了，手发抖”。但国家正处于困难之秋，他怎么放得下呢?有一次，他对工作人 员说：“我是人民的……，现在国家这个样子，我不管谁管?”周是累死的，真正做到了为人民/国家鞠躬尽瘁，死而后已。

引自

《……人生哲学之比较》

作者简介：程林辉(1957一 )，男，江西临川人，广西民族大学政治学院教授。研究方向：中国人生哲学。 夏小琛(1986一 )，男，湖南衡阳人，广西民族大学政治学院2009级硕士研究生。研究方向：中国人生哲学