为天地立心，为生民立命为往圣继绝学，为万世开太平。西方的先贤可有如此振聋发聩的娓娓道来，还望赐教？ 第1页

娓不娓娓道来是小事。但这些先贤一直不懂也不研究圆锥曲线，更不愿意测量地球直径，最后还不愿意发明蒸汽机，这也配为生民立命？

振聋发聩和娓娓道来大概凑不到一起去。

但凡读过共产党宣言，你也问不出这个问题。

“就算做痛苦的人，也不做快乐的猪。”送给题主。

权力来源于人民的合意与授权，而非压迫----from 芭比娃娃。

够振聋发聩吗？

我们认为下述真理不言而喻：人人生而平等，造物主赋予了人类若干不可剥夺的权利，其中包括生存权、自由权，以及追求幸福的权利。
——《独立宣言》

所谓“为天地立心，为生民立命”，就是为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道。这种态度是傲慢的。

须知参差多态，方是幸福本源。一千个人读《哈姆雷特》都能读出来一千个不同的哈姆雷特，人生本来没有固定的标准，百姓怎么可能共同走同一条路？人生价值不是摆在那里的一条定律，它是人去验证、去探索、去相信的东西。换言之，这句话就是试图用标准化的人生范式，取代人世间的亿万种可能。

化用詹青云的一句话，人类之所以能够不停进步，是因为我们幸运地，在历史上，从不曾有过一个权威、一个团体，可以替所有人拍板，什么是对、什么是真、什么是美、什么是价值。如果让儒家“圣贤”替你决定什么是价值，你的人生价值将不再是你的工具，而是别人利用你的工具。

“既然这个世界号称它是多元而包容的，我们就应该去试，去让他实现自己的诺言。”让每一个人都拥有“生存权，自由权，以及追求幸福的权利”，让每一个人真正追随自己内心，冲破人生范式的束缚，拓宽自己的人生边界，拓宽这个世界的价值判断，活出一个真正多元包容的世界。

“为往圣继绝学”就是继承孔孟等以往的圣人不传的学问。儒学本质上是一种思想控制的统治工具，是一种教人当奴隶的学问，其中长幼尊卑君臣父子等内容已不适应现代价值。

巴金的《家》就批判了封建伦理，将批判的矛头对准“一切旧的传统观念，一切阻碍社会的进化和人性发展的人为的制度，一切摧残爱的势力”，而将自己的爱和同情，无保留地奉献给热血青年和不幸的人们。

“人人生而平等”这句话在现代更加合适，封建皇权制度已经瓦解，传统的宗法家长制度已经崩塌，传统的家庭伦理道德逐渐衰朽，传统的家庭文化教育方式不断受到挑战与冲击，旧式封建大家庭日益解体，新式小家庭逐渐建立——无论父子、兄弟、夫妻、长幼，每一个人都是平等的，有着同等的尊严与价值。

“为万世开太平”则是为天下后世开辟永久太平的基业，这句话是普世的，也是全人类的共同追求，与“天赋人权”（“造物主赋予了人类若干不可剥夺的权利”）地位相同。

结合历史背景进行对比，虽然横渠四句掷地有声、振聋发聩，但《横渠语录》在历史上并没有为人类引发太大反响；《独立宣言》则如一道闪电照亮了历史的天空，为神圣的现代价值拉开了帷幕。

综上，《独立宣言》此句当得起娓娓道来，也当得起振聋发聩。

我是momo，人文主义兼自由主义者，愿你自由。

一、热力学三定律：

1、热力学第一定律：热量可以从一个物体传递到另一个物体，也可以与机械能或其他能量互相转换，但是在转换过程中，能量的总值保持不变。

2、热力学第二定律：不可能把热从低温物体传到高温物体而不产生其他影响，或不可能从单一热源取热使之完全转换为有用的功而不产生其他影响，或不可逆热力过程中熵的微增量总是大于零。

3、热力学第三定律：热力学系统的熵在温度趋近于绝对零度时趋于定值。

二、开普勒三定律：

开普勒第一定律（轨道定律）：所有行星绕恒星运动的轨道都是椭圆，且恒星处在椭圆的某个焦点上；

开普勒第二定律（面积定律）：对于任意一个行星来说，其与恒星的连线（极径）扫过的面积与运动时间成正比，或者说，行星的掠面速度的大小恒定，即：

开普勒第三定律（周期定律）：所有行星轨道的半长轴的三次方与其公转周期的二次方的比值都相等，且比值只与其绕转天体有关，或者说，行星轨道的半长轴正比于公转周期的二次方

三、E=mc^2

四、法国版，不过现行的是联合国版，太长了，这里用法国版：

第一条　人生来就是而且始终是自由的，在权利方面一律平等。社会差别只能建立在公益基础之上 。

第二条　一切政治结合均旨在维护人类自然的和不受时效约束的权利。这些权利是自由、财产、安全与反抗压迫。

第三条　整个主权的本原根本上乃存在于国民（La Nation）。任何团体或任何个人皆不得行使国民所未明白授予的权力。

第四条　自由是指能从事一切无害于他人的行为；因此，每一个人行使其自然权利，只以保证社会上其他成员能享有相同的权利为限制。此等限制只能以法律决定之。

第五条　法律仅有权禁止有害于社会的行为。凡未经法律禁止的行为即不得受到妨碍，而且任何人都不得被强制去从事法律所未要求的行为。

第六条　法律是公意（la volonté générale）的表达。每一个公民皆有权亲自或由其代表去参与法律的制订。法律对于所有的人，无论是施行保护或是惩罚都是一样的。在法律的眼里一律平等的所有公民皆能按照他们的能力平等地担任一切公共官职、职位与职务，除他们的德行和才能以外不受任何其他差别。

第七条　除非在法律所确定情况下并按照法律所规定的程序，任何人均不受控告、逮捕与拘留。凡请求发布、传送、执行或使人执行任何专断的命令者，皆应受到惩罚；但任何根据法律而被传唤或逮捕的公民则应当立即服从，抗拒即属犯罪。

第八条　法律只应设立确实必要和明显必要的刑罚，而且除非根据在犯法前已经通过并且公布的法律而合法地受到惩处，否则任何人均不应遭受刑罚。

第九条　所有人直到被宣告有罪之前，均应被推定为无罪，而即使判定逮捕系属必要者，一切为羁押人犯身体而不必要的严酷手段，都应当受到法律的严厉制裁。

第十条　任何人不应为其意见甚至其宗教观点而遭到干涉，只要它们的表达没有扰乱法律所建立的公共秩序。

第十一条　自由交流思想与意见乃是人类最为宝贵的权利之一。因此，每一个公民都可以自由地言论、著作与出版，但应在法律规定的情况下对此项自由的滥用承担责任。

第十二条　人权和公民权的保障需要公共的武装力量。这一力量因此是为了全体的福祉而不是为了此种力量的受任人的个人利益而设立的。

第十三条　为了公共武装力量的维持和行政的开支，公共赋税是不可或缺的。赋税应在全体公民之间按其能力平等地分摊。

第十四条　所有公民都有权亲身或由其代表决定公共赋税的必要性，自由地加以批准，知悉其用途，并决定税率、税基、征收方式和期限。

第十五条　社会有权要求一切公务人员报告其行政工作。

第十六条　一切社会，凡权利无保障或分权未确立，均无丝毫宪法之可言。

第十七条　财产是不可侵犯与神圣的权利，除非合法认定的公共需要对它明白地提出要求，同时基于公正和预先补偿的条件，任何人的财产皆不可受到剥夺。

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写到这里，我的内心突然告诉我有哪里是我做错了，仔细想想，这个题目其实应该是和释迦摩尼与犹太人作对比，不过想了想还是不改了，就原样留这里吧。

这种话，跟放屁没什么两样。说这句话的人和以这句话自诩的人，基本上除了吹牛之外没有做到过任何一点。

中国的落后，在于食肉者的落后。也就是张载这种士大夫阶级的落后。这些人四体不勤有钱有闲，本应干点利国利民的事情，却每天沉迷于这种屁话，说起来感天动地，觉得自己老牛逼了，实际上不如去挑两担大粪。

但凡与工农相关的实用技术，比如耕种、养殖、织布、水利，聪慧的中国人民自古以来都是走在世界前列的。但是需要脱产者进行思考研究才能发现的科学，无一例外拉跨的不行。

是我们智商不行吗？那无法解释劳动人民的智慧。

很显然，就是这群食利者正事不干，每天沉迷于文字游戏无法自拔。但凡有一个天天把格物挂在嘴上的货能发现烧开水会冒气，我们也不至于挨打这么多年。

张载自己好歹还把田分给了贫民，后面那些嘴上喊得比唱的还好听的“圣人”，“X子”，干的都是什么勾当？

爬灰的爬灰，圈地的圈地，做个生意死不交税，要钱就去找泥腿子刮地皮。

天地若有心，必容不下你们这些道貌岸然却龌龊不堪之辈。

生民自有命，也不是你们这些饱食终日不知民间疾苦的硕鼠所给予的。

往圣绝学在哪，能让当今中国不被外人卡脖子么？

万世太平在哪，能为我军将士抵挡风霜和子弹吗？

真是臭不可闻的屁！

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以上为2月8日的原回答，以下为2月12日的补充。

有人觉得我是在以完美的标准要求先人，这是完全的误解。

我个人对张载并没有成见，只是单纯觉得这种假大空的口号没有任何意义。完全做不到的口号越喊越多，越喊越响的后果就是口号与行为完全分离，人们越喊越没有心理负担，反正做不到么，后世的某些儒家大师就是这样伟光正地男盗女娼。

岳飞的“还我河山”也没有实现，有人喷他吗？

总理的“为中华之崛起而读书“，相信没有人不知道吧。

希望喷我的人先好好想想这些口号之间的区别。

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我是潜水艇，一个现实中讷口少言，网络上犀利出击的小胖子。

关注我，看我每天花式怼人。

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真是说的比唱的还好听。

说这么动人的语言，这些所谓的先贤为人类文明做出过什么贡献吗？大的原子弹，飞机，坦克，生活中的钢筋水泥混凝土，化妆品，维生素，沙发，电视；小的乃至圆珠笔，橡皮擦，我正在玩的手机，游戏，正在打字的电脑等等。可有一样是这些先贤发明的？可有一丝丝的贡献？

有人说科学是我们的弱项，那来看看人文与社会管理。8小时工作制？全民医疗？给灾民发粮食？打仗前先自己屠城防民变？更深的说了敏感。

汉语言的强势是善于总结归纳，这恰恰也是弱项，必然造成细节的表达不清晰。而细节才是决定现实的关键。“非必要”“莫须有”这样的词汇看着是不是人畜无害？是不是人人都可以解释？但是你解释有用吗？不客气的说，不光是你，你全家，全族，全村解释都没用。

大方向似是而非的正确，对于解释权的垄断，留足够多的空间可以操纵寻租，恰恰是自古以来食肉者盈利的主要手段之一。

什么叫 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平？

头顶为天，脚踩为地。这只是古人朴素唯物观的坐标系。天然的对应每个个体，我即是我世界的中心，一心一世界，我的世界即是我心所变，我识所化。立心？弄的很神秘一样。是想把自己的那套东西强加于人吧？是想把你的心种到我的世界，把我自己的心消灭吧？

往圣，儒生说的是孔孟吧。来看看圣人的原始标准，《黄帝内经》其次有圣人者，处天地之和，从八风之理。。。。。。内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。孔老二活够100岁了吗？够圣人基本标准了吗？

继承的绝学则是秦律，商君书这种挑拨民众内斗，分裂民众，无限压制底层利益，利出一孔皆归于食肉者的阴损绝学。

儒生们要的太平是皇帝的太平，官僚阶级的太平。但绝不是劳苦大众的太平，正是劳苦大众的贱命和血汗才铸就了他们想要的太平，让他们有了我还想再活500年的宏伟愿望。

这帮满嘴仁义，做事比之猪狗还不如的畜生，干的的事实际是：

为天地立违心，为生民立贱命，为孔二继贼学，为万世铸压迫。

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题主这样问问题，是来找虐？

为天地立心，是为人立个傀儡之神，然后自仼天地代理人，为生民立命，是将民众的命运用各种道德伦理进行绑架，为往圣继绝学，是高举圣人唯一的旗帜，排除异己，阻他人成圣之路，为自身阶层利益，对经典进行删释，行学术霸道之行，为万世开太平，名为百姓，实为帝王和士绅研究和推行万世不变的利益分配格局。

西方的名言不为振聋发聩，不是为管住人，而是让人成为人。

苏格拉底涚，人是万物的尺度。

伏尔泰：我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力

亚当斯密：人的本性就是追求个人利益

卢梭：人人生而自由平等

叔本华：幸福不过是欲望的暂时停止

克尔凯戈尔：人最容易忘记的是自己

赫拉克利特：人不能两次踏入同一条河流

马基雅伟利：政治无道德

笛卡尔：我思故我在

培根：知识就是力量

黑格尔：存在就是合理,合理的也都要存在

斯宾诺莎：理性能使人自由。

这些都是一些让人思悟人本身的话，一点都不高大上，要比逼格，西方输了，题主赢了。

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