很诧异,为什么会觉得我的资料来源是百度百科呢?
既然题主有疑问,我再说细一些,
首先“Exusiai是英文Exia转写为日语假名エクシァ之后再转写为罗马音的产物”,这个观点我不是很认同,能天使一词见于 伯多禄前书三章22节 及 厄弗所书一章21节,Exusiai(Εξουσίες)是希腊语转写,而不是日语假名转写罗马音的产物
另外,能天使的翻译来源,也是早已有之,天主教把它译作异能者或异能天使,新教译作有能(力)的(所以从某种意义上,新教的能天使和力天使是一个玩意儿),东正教译作大能天使
虽然今时今日丢尼修的《天阶序论》已经被证伪查无此人,但由于在《新约圣经》的《使徒行传》第17章第34节中出现过一名叫做丢尼修(Dionysius)的希腊官员,因此早期部分基督教信徒都将这位中东学者的著作当成圣经中人物撰写的文献,将天使的三级九等奉为可信的外典之一,所以简单的来说就会变成我下面最初的回答。
当然,没图我说什么能天使呢,三级九等天使可是有图有真相的:
至于德天使的奇妙翻译,其实也不算奇妙,看到能天使左边那位老哥了吗
虽然他是力天使,但是Virtutes这个词远远不是一个“力”能概括的,其意涵高洁、美德,所以其实叫他德天使的人反而更多,东正教的叫法个人觉得更为全面,称其为威德天使,在基督教的信仰里,号称是上帝所造的第一批战争天使、前锋部队,所以叫力天使也没毛病。
特别感谢 @半里长城 问的这个问题,真是太有趣了,虽然这个问题都可以再单开一个答案来说了,但是既然产生于此问题,那就还是在该问题中回答吧。
开篇先说说骨王搞战斗女仆的原因,原作里战斗女仆团虽然名义上是镇守第十层的,但实际上就是至尊出于兴趣创造的,看她们的外形和加点就知道了,纯纯的恶趣味,真属于看啥好玩点啥,就是搞着玩的,核心还是在女仆两个字。
至于上帝为什么制造天使甚至于战斗天使,这个可就复杂得多了,个人认为此提问主要是针对亚伯拉罕三教中的上帝与天使,所以针对这个问题的答案也仅会收束在此范围内,保证尽可能的严谨。
天使,顾名思义,天的使者,这个词源于希伯来语mal'akh (מַלְאָךְ),意为使者,天使常扮演着使者,随从,神的代理的角色。
在亚伯拉罕三教里,天使有以下特性:
1.神所创造的天使,是能量灵体不是物质,不必有物质生活之需求,但可以吃牛奶和面包(创世记18章1-8节)
2.天使具备超乎人类的智慧、能力,不受物质限制,具有顺服,谦卑,善良,慈爱等美德,但其智、能皆神所赐,故能力、智慧远不如Y.H.V.H。
3.天使也有组织,所以圣经以队、营、天使长等编制名称,来形容天使的组织,也就是提到的战斗天使编制,由于天使的使命就是帮助义人,奉命攻击恶人,所以理论上个个天使都是战斗天使
好了,确认好了关于战斗天使的定义后,来看看天使都长啥样:
首先是最高位阶的炽天使(撒拉弗)
旧约版
新约版
相比旧约版,新约版增加了更具威慑力且遍布全身的、会不停的说“圣哉,圣哉”的眼睛,颇具克系风范,我估计肯定还有人不死心,我们来看下一个
同样处于最高位阶的智天使(基路伯)
旧约版
个人觉得旧约版的基路伯的形象有点难以名状,甚至掉San,上面的图只是描述个大概形状,完全不能体现基路伯的精髓,下面再加一些文字描述吧:
在基路伯翅膀之下、显出有人手的样式。我又观看、见基路伯旁边有四个轮子、这基路伯旁有一个轮子、那基路伯旁有一个轮子、每基路伯都是如此.轮子的颜色、形状仿佛水苍玉。至于四轮的形状、都是一个样式、仿佛轮中套轮。轮行走的时候、向四方都能直行、并不掉转、头向何方、他们也随向何方、行走的时候并不掉转。他们全身、连背带手和翅膀、并轮周围、都满了眼睛.这四个基路伯的轮子、都是如此。至于这些轮子、我耳中听见说、是旋转的。基路伯各有四脸.第一是基路伯的脸、第二是人的脸、第三是狮子的脸、第四是鹰的脸。这是我在迦巴鲁河边所见以色列神荣耀以下的活物、我就知道他们是基路伯。各有四个脸面、四个翅膀、翅膀以下有人手的样式。至于他们脸的模样、并身体的形像、是我从前在迦巴鲁河边所看见的.他们俱各直往前行。 ——《以西结书 第十章第四节》
新约版
最后再来个座天使吧,还记得上文说的智天使旁水苍玉般的百眼车轮吗,没想到吧,它就是座天使,大概是这样的
所以现在我觉得应该不会有人会觉得上帝制造战斗天使和骨王搞战斗女仆团是一个心理状态了(笑)
很难想象一个关于高达的问题居然答着答着变成了宗教话题的热门......
难得上个热门,就继续更吧
这两个评论比较类似,我这边就直接一起回答二位了 @yunqi @无契
虽然评论也有其他老哥的回答,我这边就再细化一下,为什么旧约天使会是这样的形象
感谢 @死螳螂关于memes的提示,插播个不那么精神污染的梗图先
首先,要知道,在旧约圣经中,人类的起源是上帝创世时按照自己的样子创造的,所以除了人以外,理论上其他生物都是不太适合长成人形的。
其次,在最初的犹太宗教中,天使是圣经中所提到的一种具有自由意志的灵体生物,天使是没有血肉之躯的
同时,作为辅证的,还有在《诗篇》104:4中提到:“以风为使者,以火焰为仆役”,可诠释为Y.H.V.H用‘风’和‘火’造出了天使
所以旧约里的天使,大部分都是以这种抽象且有高辨识度的形象出现
评论的评论里这位叫@时空道标 的老哥提到,圣经旧约还是人形天使更多,且智天使、座天使这些最初都不叫做天使。前者叫基路伯,后者是“宝座”
首先得明确,基路伯确实最开始不叫天使,但是也确实是行使着天使的职责,给基路伯定调为天使,是天主教神学传统。
其次,圣经旧约还是人形天使更多,个人觉得这个说法可能有些不够严谨,这里暂且举两个最容易被大家认为是人形天使的例子
比如大家很熟悉的加百列
”我但以理见了这异象,愿意明白其中的意思。忽有一位形状像人的站在我面前。我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说,加百列啊,要使此人明白这异象。他便来到我所站的地方。他一来,我就惊慌俯伏在地。他对我说,人子啊,你要明白,因为这是关乎末后的异象。”——《但以理书》第八章
这段话表明但以理看到了一个人影,至于这个人影到底是不是个人样,但以理也不敢抬头看,旧约圣经里也未明确说明。
有两位阵营对立的天使,米迦勒与路西法,不少人会认为他们是人形,但实际上,除了米迦勒的名字有希伯来文“谁与神相似”的意思,对于两位天使的外貌并无过多的描写,但因为沾上“与神相似”的名头,我们可以姑且认为米迦勒是人形。
路西法无具体的外貌描写,其名字字面意思为黎明使者,即黎明时分出现的金星(没错,就是那个行星),且由于旧约圣经的作者群尚未有所谓的“邪恶天使”的概念,所以路西法的外貌至少在旧约圣经里肯定不是那副堕天使的帅哥形象。
既然这些有名有姓的天使尚且无具体的外貌描写,那么其他的天使也是一样,所以个人对人形天使居多的说法还是持保留意见的。
那么什么时候天使彻底成为了人形呢?这得归功于文艺复兴,可能不少人会有疑问,为什么天使的形象会因为文艺复兴出现了变化?
公元6世纪,教宗额我略一世在《福音书注解》中写道:“那些将天使作为榜样的人,将接近天主的领域。”
在文艺复兴开始前的时代,随着经济的复苏与发展、城市的兴起与生活水平的提高,人们逐渐改变了以往对现实生活的悲观绝望态度,开始追求世俗人生的乐趣,而这些倾向是与天主教的主张相违背的。当时意大利的市民和世俗知识分子,一方面极度厌恶天主教的神权地位及其虚伪的禁欲主义,另一方面由于没有成熟的文化体系取代天主教文化,于是他们借助复兴古典文化的形式来表达自己的文化主张。
这些作为人类榜样的天使遇上以人文主义为核心的文艺复兴时,碰撞出来的火花,产生了大量与宗教相关的创作,这些创作也就自然而然的从根本上改变了天使的形象。
比如这副《圣米迦勒》
@生物专业肥宅 的评论说,雅各曾在半夜和天使摔跤(正常的那种)到天亮,没有感觉到什么不妥,所以他认为理论上天使在人间的化身还是正儿八经的人型
关于这个问题我想再补充一些细节,
按本段的记载屡次称那与雅各摔跤的为"那人" (见创世纪32:25~29,32 等节),而28 节"那人" 给雅各改名以色列时说:"因为你与神与人较力,都得了胜。" 后来雅各自己也说:"我面对面见了神,我的性命仍得保全" (30 节),可见那与雅各摔跤的是神而成人形显现出来。按何西阿书所记:"他在腹中抓住哥哥的脚根,壮年的时候与神较力,与天使较力并且得胜。" (何西阿书12:3~5)"神" 与"天使" 并用,所以有人认为“那人”是一位天使。但不论"天使" 或神自己,总是一位足以完全代表神的在人形中向雅各显现。
但实际上,旧约中有几次记载神或神的使者藉人形向人显现,如创世纪18:1~15;约书亚记5:13~15;士师记13:3,7,9,18;但以理书3:25。一般解经家都同意这些地方的"人","耶和华","使者","神人","元帅","神子",实际上是主在旧约时代,暂时取了人的形状向人显现。所以是否是天使与雅各摔♂跤,我个人可能还是更偏向是神暂时取了人的形状显圣,而不是天使在人间的化身是人形
最后补充一下伦勃朗对此的艺术创作
居然还有这种问题,很奇妙啊
当年看的时候也不知道为啥叫能天使,只是大家都叫能天使就跟着叫了
找了一下资料,能天使的命名来源应该是丢尼修的《天阶序论》,这里面把天使分为了三级九等
大概是这样的,
上三级──神圣的阶级
炽天使Seraphim
智天使Cherubim
座天使Ophanim(Thrones)
中三级──子的阶级
主天使Dominions(Kyriotetes)(亦有译为权天使)
力天使Virtues(亦有译为德天使)
能天使Powers(Exusiai)
下三级──圣灵的阶级
权天使Principalities(Archai)
大天使(天使长)Archangels
天使Angels
所以,这个Exusiai就是exia这个词的来源,自然也就叫做能天使了。