古代发蝗灾的时候，为什么穷人不吃蝗虫呢？
这个问题很有意思，其实古代的穷人并非不吃蝗虫，而是情况比我们想象的要复杂得多。
首先，我们得明白，“蝗灾”在古代可不是什么好事情，尽管蝗虫能吃，但它同时也意味着巨大的灾难。当蝗虫铺天盖地而来，它们不仅是潜在的食物来源，更是毁灭性的力量。试想一下，密密麻麻的蝗虫如黑色的浪潮席卷而过，所到之处，庄稼尽数被啃食殆尽，寸草不生。对于依赖土地为生的古代农民，尤其是穷苦百姓来说，这意味着什么？这意味着他们赖以生存的粮食来源瞬间化为乌有，不仅仅是没饭吃，而是连明年的希望也一同被吞噬了。
在这种情况下，就算有蝗虫可以吃，也无法弥补因蝗灾造成的巨大损失。而且，蝗虫虽然能充饥，但它的口感、味道，甚至营养价值，与经过精心耕种、成熟的谷物相比，是有天壤之别的。人们吃到蝗虫，往往是在万般无奈之下，作为一种生存的手段，而非美食。
其次，获取蝗虫并非易事。虽然蝗虫数量庞大，但要有效捕获它们，尤其是在灾荒时期，也需要一定的条件和组织。捕蝗需要工具，需要人力，需要技巧。在遭受蝗灾的冲击后，穷人可能已经失去了大部分的生产工具，家徒四壁，连基本的生存都成了问题，更遑论组织起来大规模捕蝗。而且，蝗虫本身也存在处理的麻烦，需要烘烤、晾晒等工序，这都需要火源、容器等，在灾荒时期，这些也是稀缺资源。
再者，蝗灾往往伴随着其他自然灾害，例如干旱或洪水。当这些灾害叠加发生时，土地上的植被可能会被严重破坏，蝗虫的数量可能也会受到影响，或者变得难以寻觅。即使蝗虫还在，但因为环境的恶劣，人们也可能因为疾病、体力不支而无法进行有效的捕食活动。
还有一点，古代的社会结构和观念也可能影响人们对蝗虫的态度。尽管饿极了会吃，但在某些时候，将蝗虫作为主要的食物来源，可能会被视为一种“野蛮”或“不体面”的行为。统治者为了稳定社会，也可能会鼓励人们食用蝗虫，将其视为“天赐”的食物，但这种倡导往往是建立在更宏观的粮食安全考量之上的，并不一定意味着穷人能轻易地、毫无困难地享用到。
总而言之，古代穷人在蝗灾时不“吃”蝗虫，更准确地说，并非因为他们不想吃，而是因为蝗灾带来的毁灭性打击，使得获取和食用蝗虫变得异常艰难，也无法根本上解决他们面临的生存危机。他们更直接面对的是庄稼颗粒无收的绝境，以及由此引发的更深层次的饥饿和社会动荡。吃到蝗虫，往往是灾难中的挣扎，而非轻松的食物选择。
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网友意见
当时长安闹大旱，接着就是蝗灾。大家都知道，蝗虫飞过那几乎就是寸草不留，原本百姓种的庄稼全让虫吃了，现在百姓只能啃着树皮度日。唐太宗知道此事后大怒，他心里恨透了这些抢了百姓食物的虫子，随手就抓了几只生吞了，说道：“你如果有灵，就吃了我的心，别再吃我百姓的粮食。”即若有蝗虫之神，请噬我心，勿食我民之粮。
很明显，唐太宗贵为九五之尊，他都敢吃蝗虫且一点事也没有，说明蝗虫是没有毒的，那百姓为什么不吃蝗虫呢？其实，他们有吃。
唐朝德宗年间，东自海，西尽河陇，蝗虫蔽天，所至草木不留，田稼食尽，百姓饥，捕蝗为食。
元朝至正年间，河南、山东、河东等多地出现蝗灾，蝗食庄稼草木俱尽，饥民捕蝗为食。
这些都是关于饥民捕捉蝗虫为食的记载。那么问题又来了，既然蝗虫可以吃，那么为什么还有那么多百姓在蝗灾之中饿死？答案是，他们也很想吃，不然有谁会愿意活活饿死呢？可毕竟蝗虫吃完庄稼不可能停在原地等着百姓吃上一个季节。
原因在于，蝗虫过境时，地里还有庄稼，百姓的家里也有存于的粮食，那时候根本没有人会去吃蝗虫。可到了遮天蔽日的蝗虫飞过以后，庄稼早都被洗劫一空，那时候蝗虫也已经不知去向了，到哪去吃蝗虫。更重要的一点是，蝗灾中的蝗虫与一般蝗虫不同，即飞蝗，迁徙的速度非常快，有的话也是个别抓个几只，根本就不够充饥的。这就是为什么在古代的蝗灾之年会有那么多人饿死的原因。
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