古代老百姓会给皇帝起什么外号？
古代老百姓给皇帝起外号，这事儿可不是件小事，里头门道儿可多了。你想想，那时候普通老百姓跟皇帝那可是隔着十万八千里，平时见都见不着，哪儿来的机会给他起外号？再说，就算心里有想法，也得掂量掂量脑袋上的脑袋袋子够不够结实。
所以啊，老百姓给皇帝起外号，那多半不是当面就喊出来，更多的是私底下，或者是在一些有压力的环境下，比如造反的时候，或者是在传唱的歌谣里。这些外号，往往是老百姓对皇帝统治时期生活状况的真实反映，有的是讽刺，有的是戏谑，有的是一种无声的反抗。
外号的来源和类型，大致可以分成这么几种：
一、根据皇帝的出生或身世：
这算是一种比较温和的，甚至带点亲切感的外号。毕竟老百姓对“自家”出来的人，多少会有点感觉。
“乞丐皇帝”朱元璋： 这个大家都知道。朱元璋年轻时候确实吃过很多苦，当过和尚，要过饭。所以在他当了皇帝之后，民间就流传着一些称呼，虽然不能直接叫“乞丐皇帝”，但意思都在歌谣和戏文里体现出来。比如有些歌谣会唱他如何从底层爬上来，这本身就带着一种“从泥巴里滚出来”的意味。这种外号，一方面是对他过去经历的印证，另一方面，也暗示着他能理解百姓疾苦，至少理论上如此。当然，后期他严刑峻法，这个“理解”也就打折扣了。
“傻子皇帝”的传闻： 有些皇帝因为某些原因，比如继位不稳，或者性格怪异，民间就容易给他安上“傻子”之类的标签。这其实是一种保护，也是一种心理上的疏远。当皇帝显得“傻”或者“无能”的时候，老百姓反而觉得他构不成太大的威胁，或者觉得他的命令不用太认真。这算是把皇帝“妖魔化”或者“低智化”的一种方式，让他离那个高高在上、不可一世的形象远一点。
二、根据皇帝的统治风格和政策：
这是最常见也最有代表性的一类外号。直接戳到老百姓的痛点，又或者是一种辛辣的嘲讽。
“守财奴皇帝”或“吝啬鬼皇帝”： 如果皇帝特别抠门，不愿意花钱赈灾，或者把钱都花在宫殿享乐上，老百姓自然会给他贴上这样的标签。比如，要是遇到灾荒年，皇帝一声令下拨几两银子，老百姓心里会怎么想？那肯定觉得他比自己还穷。这种外号直接批判了他不体恤民情、贪婪吝啬的本性。这种说法传开，对皇帝的声望打击可大了。
“暴君”或“杀神”： 凡是杀人如麻、动不动就株连九族的皇帝，百姓在背后绝对不会叫他“英明神武”。可能最直接的比如“杀人狂”，但更隐晦的，比如流传下来的歇后语：“皇帝下诏——又添新坟。”这种把皇帝的行为和死亡联系起来，就是一种最血腥的外号。就算没有直接的词语，但凡是能让百姓想起死亡、恐惧的，都算这类外号的延伸。
“酒色鬼”或“昏君”： 沉迷酒色，荒废朝政的皇帝，百姓的评价也不会高。这种外号直接揭示了皇帝的个人品行问题，并且将国家衰败的责任归结于他。可能叫“醉鬼皇帝”太直白，但如果歌谣里唱他“日日笙歌，夜夜饮酒，朝政荒芜，民不聊生”，意思就非常清楚了。
“文弱皇帝”或“傀儡皇帝”： 如果皇帝身体不好，或者大权旁落，被权臣控制，老百姓也会给个外号。比如在一些戏曲里，可能会把他描绘成一个“只知舞文弄墨”、“不谙世事”的形象。或者说他是“纸上谈兵”，根本不懂实际的治国之道。这种外号是在揭露皇帝的无能，让他失去统治的合法性。
“好大喜功”或“浮夸皇帝”： 那些喜欢劳民伤财搞面子工程，比如大修宫殿、运河，或者发动不必要的战争的皇帝，也会被百姓私下议论。外号可能直接点出他“好大喜功”的毛病，比如将他比作“爱炫耀的孔雀”，或者说他“建庙拆庙，劳民伤财”。
三、根据皇帝的长相或特点：
这种相对少见，但也是存在的。
“独眼龙皇帝”： 如果皇帝确实有这样的生理缺陷，又不能掩饰，百姓自然会注意到。不过这种外号非常不敬，一般只会在极少数情况下出现，比如战败逃亡时，或者在一些特别黑暗的年代。
“驼背皇帝”： 同理，如果皇帝有驼背，而且非常明显，也会被民间注意到。这种外号是对皇帝身体特征的直接描述，但同样非常不尊重。
四、根据皇帝的名字或称谓的谐音：
这是一种比较狡猾的讽刺方式，通过谐音来达到攻击的目的。
比如，如果皇帝姓“李”，又做了什么不好的事情，可能会编出一些与“离”相关的谚语，比如“李家天下，离我们不远了。”（暗示王朝要灭亡）。这种手法比较隐晦，但流传开来杀伤力极强。
外号的传播方式和禁忌：
老百姓起外号，大多是口耳相传，或者通过歌谣、戏曲、歇后语来传播。这些都是当时最接地气的文化形式。
歌谣： 这是最主要的传播方式。很多歌谣会在市井街头传唱，或者在节日庆典时出现，把对皇帝的评价巧妙地融入其中。
歇后语： 比如“皇帝不急，太监急——自作多情。”这种直接将皇帝的某些特质抽象化，然后用一种生动的方式表达出来。
戏剧： 戏曲是另一大载体。虽然戏曲不能直接骂皇帝，但可以通过影射的方式，比如在戏里安排一个昏庸的君主，或者一个残暴的统治者，让观众自己联想到当朝的皇帝。
口头传说： 这是最直接的方式，在酒馆、茶馆、田间地头，人们会私下议论，形成各种小道消息。
但是，给皇帝起外号，绝对是脑袋别在裤腰带上的事。 一旦被发现，轻则流放，重则杀头。所以，绝大多数老百姓，即便心里有意见，也不敢轻易开口。这些外号，更多的是在特定群体中流传，或者是在国家动荡、民不聊生的时候，才可能大规模出现。
因此，我们在史书上看到的关于皇帝外号的记载，往往是经过层层过滤的。很多时候，史官会隐晦地记载“民间有歌谣云……”或者“时人以此讽刺之……”来表达老百姓的态度，但具体的外号可能不会直接写出来，以避免不必要的麻烦。
总而言之，古代老百姓给皇帝起外号，是他们表达不满、讽刺挖苦、甚至是一种生存智慧的体现。这些外号，就像一面镜子，真实地映照出皇帝的功过是非，以及那个时代百姓的心声。它们虽然隐晦，却也力量巨大，能够潜移默化地影响人们对皇帝的认知，甚至在一定程度上动摇统治的根基。
所以啊，老百姓给皇帝起外号，那多半不是当面就喊出来，更多的是私底下，或者是在一些有压力的环境下，比如造反的时候，或者是在传唱的歌谣里。这些外号，往往是老百姓对皇帝统治时期生活状况的真实反映，有的是讽刺，有的是戏谑，有的是一种无声的反抗。
外号的来源和类型，大致可以分成这么几种：
一、根据皇帝的出生或身世：
这算是一种比较温和的，甚至带点亲切感的外号。毕竟老百姓对“自家”出来的人，多少会有点感觉。
“乞丐皇帝”朱元璋： 这个大家都知道。朱元璋年轻时候确实吃过很多苦，当过和尚，要过饭。所以在他当了皇帝之后，民间就流传着一些称呼，虽然不能直接叫“乞丐皇帝”，但意思都在歌谣和戏文里体现出来。比如有些歌谣会唱他如何从底层爬上来，这本身就带着一种“从泥巴里滚出来”的意味。这种外号，一方面是对他过去经历的印证，另一方面，也暗示着他能理解百姓疾苦，至少理论上如此。当然，后期他严刑峻法，这个“理解”也就打折扣了。
“傻子皇帝”的传闻： 有些皇帝因为某些原因，比如继位不稳，或者性格怪异，民间就容易给他安上“傻子”之类的标签。这其实是一种保护，也是一种心理上的疏远。当皇帝显得“傻”或者“无能”的时候，老百姓反而觉得他构不成太大的威胁，或者觉得他的命令不用太认真。这算是把皇帝“妖魔化”或者“低智化”的一种方式，让他离那个高高在上、不可一世的形象远一点。
二、根据皇帝的统治风格和政策：
这是最常见也最有代表性的一类外号。直接戳到老百姓的痛点，又或者是一种辛辣的嘲讽。
“守财奴皇帝”或“吝啬鬼皇帝”： 如果皇帝特别抠门，不愿意花钱赈灾，或者把钱都花在宫殿享乐上，老百姓自然会给他贴上这样的标签。比如，要是遇到灾荒年，皇帝一声令下拨几两银子，老百姓心里会怎么想？那肯定觉得他比自己还穷。这种外号直接批判了他不体恤民情、贪婪吝啬的本性。这种说法传开，对皇帝的声望打击可大了。
“暴君”或“杀神”： 凡是杀人如麻、动不动就株连九族的皇帝，百姓在背后绝对不会叫他“英明神武”。可能最直接的比如“杀人狂”，但更隐晦的，比如流传下来的歇后语：“皇帝下诏——又添新坟。”这种把皇帝的行为和死亡联系起来，就是一种最血腥的外号。就算没有直接的词语，但凡是能让百姓想起死亡、恐惧的，都算这类外号的延伸。
“酒色鬼”或“昏君”： 沉迷酒色，荒废朝政的皇帝，百姓的评价也不会高。这种外号直接揭示了皇帝的个人品行问题，并且将国家衰败的责任归结于他。可能叫“醉鬼皇帝”太直白，但如果歌谣里唱他“日日笙歌，夜夜饮酒，朝政荒芜，民不聊生”，意思就非常清楚了。
“文弱皇帝”或“傀儡皇帝”： 如果皇帝身体不好，或者大权旁落，被权臣控制，老百姓也会给个外号。比如在一些戏曲里，可能会把他描绘成一个“只知舞文弄墨”、“不谙世事”的形象。或者说他是“纸上谈兵”，根本不懂实际的治国之道。这种外号是在揭露皇帝的无能，让他失去统治的合法性。
“好大喜功”或“浮夸皇帝”： 那些喜欢劳民伤财搞面子工程，比如大修宫殿、运河，或者发动不必要的战争的皇帝，也会被百姓私下议论。外号可能直接点出他“好大喜功”的毛病，比如将他比作“爱炫耀的孔雀”，或者说他“建庙拆庙，劳民伤财”。
三、根据皇帝的长相或特点：
这种相对少见，但也是存在的。
“独眼龙皇帝”： 如果皇帝确实有这样的生理缺陷，又不能掩饰，百姓自然会注意到。不过这种外号非常不敬，一般只会在极少数情况下出现，比如战败逃亡时，或者在一些特别黑暗的年代。
“驼背皇帝”： 同理，如果皇帝有驼背，而且非常明显，也会被民间注意到。这种外号是对皇帝身体特征的直接描述，但同样非常不尊重。
四、根据皇帝的名字或称谓的谐音：
这是一种比较狡猾的讽刺方式，通过谐音来达到攻击的目的。
比如，如果皇帝姓“李”，又做了什么不好的事情，可能会编出一些与“离”相关的谚语，比如“李家天下，离我们不远了。”（暗示王朝要灭亡）。这种手法比较隐晦，但流传开来杀伤力极强。
外号的传播方式和禁忌：
老百姓起外号，大多是口耳相传，或者通过歌谣、戏曲、歇后语来传播。这些都是当时最接地气的文化形式。
歌谣： 这是最主要的传播方式。很多歌谣会在市井街头传唱，或者在节日庆典时出现，把对皇帝的评价巧妙地融入其中。
歇后语： 比如“皇帝不急，太监急——自作多情。”这种直接将皇帝的某些特质抽象化，然后用一种生动的方式表达出来。
戏剧： 戏曲是另一大载体。虽然戏曲不能直接骂皇帝，但可以通过影射的方式，比如在戏里安排一个昏庸的君主，或者一个残暴的统治者，让观众自己联想到当朝的皇帝。
口头传说： 这是最直接的方式，在酒馆、茶馆、田间地头，人们会私下议论，形成各种小道消息。
但是，给皇帝起外号，绝对是脑袋别在裤腰带上的事。 一旦被发现，轻则流放，重则杀头。所以，绝大多数老百姓，即便心里有意见，也不敢轻易开口。这些外号，更多的是在特定群体中流传，或者是在国家动荡、民不聊生的时候，才可能大规模出现。
因此，我们在史书上看到的关于皇帝外号的记载，往往是经过层层过滤的。很多时候，史官会隐晦地记载“民间有歌谣云……”或者“时人以此讽刺之……”来表达老百姓的态度，但具体的外号可能不会直接写出来，以避免不必要的麻烦。
总而言之，古代老百姓给皇帝起外号，是他们表达不满、讽刺挖苦、甚至是一种生存智慧的体现。这些外号，就像一面镜子，真实地映照出皇帝的功过是非，以及那个时代百姓的心声。它们虽然隐晦，却也力量巨大，能够潜移默化地影响人们对皇帝的认知，甚至在一定程度上动摇统治的根基。
网友意见
《三垣笔记》中有这样一段记载：
朝议以国计不足，暂借民间房租一年，于是怨声沸京城，呼崇祯为重征。犹海刚峰疏内呼嘉靖为家净，谓家家俱净也。
还正好都是年号的谐音，人民群众的想象力果然是无穷的。
当然有
帖木儿帝国的开创者帖木儿大汗的瘸子外号是百姓起的，叫他为瘸子汗。
察合台汗的外号是骂人用的，qanxor qalmsq吸血卡尔梅克。
叶尔羌汗国的第二位汗王热师德汗擅长弹杜塔尔，也被百姓取了 杜塔尔 的外号。
叶尔羌汗国的阿布都拉汗是苏菲派的忠实追随者，十分认同远离今世的世俗享受，追随跟道士一样的生活，所以被百姓叫 dervish xan 道士大汗。
阿帕克和卓是苏菲派的ishan，是教主，他登上汗位后被百姓叫作 ishan xan，ishan是苏菲派上层的宗教头衔。
东察合台汗国的阿黑麻汗多次征伐入侵北疆的瓦剌人，他不接受瓦剌人的投降一律肉体上的消灭，所以瓦剌人称作“阿剌扎汗”，意为“嗜杀之汗”。
维吾尔人给葛尔丹取了个叫taqir qalmaq光头卡尔梅克的外号，也叫taqir xan。
清朝番部哈密回王国九世回王沙莫胡索特亲王年少时在山区给人放牧，加上养父母家里穷看不起病而且营养不良导致满头头癣。所以被百姓取了“taz vang/xan”秃子王/汗。
这位亲王虽然有点残暴，多次加大农牧民税负加大负担，血腥镇压农牧民起义，但是登基后一直出资开班学堂拱穷人孩子接受教育，收养孤儿。
清代的各地伯克们都有外号，和田的叫igiz eriq 高渠。英吉沙伯克祖先是杀牛羊的，所以被百姓取了叫 qassap屠夫的外号。
其他的想起来了在继续。
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