中国网上现在有哪些左派和右派的网站，或者观点偏左偏右的？
在中国大陆，公开讨论政治光谱的网站和平台并不像西方国家那样明晰和多样化。政治讨论往往受到严格的审查和管控，导致很多明确标榜自己为“左派”或“右派”的网站难以长期存在或公开运营。然而，我们仍然可以观察到一些具有左倾或右倾倾向的讨论空间和媒体。
理解中国政治语境下的“左”与“右”：
在中国大陆的政治语境下，“左派”和“右派”的定义与西方存在显著差异。
“左派” (Left Wing)： 通常指的是那些 拥护中国共产党领导，强调社会主义道路，关注社会公平、工人权益、反腐败、反资本主义的腐蚀 的群体。他们可能对改革开放以来出现的一些市场化改革带来的贫富差距、社会不公现象表达不满。在网络上，他们常常被称为“毛左”（拥护毛泽东思想，怀念计划经济时期）或“新左派”（对资本主义的批判，呼唤更强大的国家干预和社会保障）。
“右派” (Right Wing)： 在中国大陆的语境下，这个词的使用更为复杂和敏感。它更多时候指向那些 呼唤政治体制改革、追求更广泛的公民自由和人权、批判现有政治体制，甚至倾向于西方式民主制度 的群体。有时，也可能包括一些 支持彻底的市场化改革，强调个人自由和资本主义发展 的声音，但这类声音在中国大陆的公开舆论空间相对较少且更易被压制。
需要强调的是，在中国大陆，官方意识形态是“中国特色社会主义”，其本身被定义为一种“左”的意识形态，但同时又包含了市场经济的元素，这使得“左”与“右”的界限在中国变得模糊，且官方对任何“极端”的左或右（尤其是脱离党领导的）都持警惕态度。
一些具有倾向性的讨论空间和媒体（非官方或明确标榜）：
以下是一些在中国大陆互联网上观察到的，可能具有某些政治倾向的讨论平台或媒体，需要强调的是，它们的“派别”属性是基于网民的普遍认知和内容风格，而非官方认定或自我标榜，并且它们的内容和运营状态会随着网络环境的变化而变化。
偏左（或被普遍认为是偏左）的讨论空间：
1. 某些微信公众号、微博账号：
内容特征： 经常发布怀念毛泽东时代，批判改革开放以来的市场化弊端，关注社会公平、劳工权益、反垄断、反封建特权等话题。有时会引用或解读毛泽东著作，批判“普世价值”、“西方渗透”。
例子（请注意，具体账号可能随时消失或改名）： 一些以“红色”、“毛泽东思想”、“人民”等为关键词的公众号。许多账号的名称可能并不直接体现政治立场，但通过其发布的内容可以辨别。
特点： 这类内容在特定圈子内有一定受众，尤其是在一些对社会不公有强烈感受的底层民众和知识分子中。但它们也面临被屏蔽的风险。
2. 部分理论性或学术性讨论论坛/板块：
内容特征： 在一些综合性论坛（如曾经的“乌有之乡”、“红色中国”等网站曾是代表性，但现在这些网站的活跃度和影响力已不如前，并且受到严格审查）或一些高校社团的线上讨论中，可能会出现对马克思主义、社会主义理论的深入探讨，以及对西方资本主义的批判。
特点： 这类讨论往往更具理论深度，但参与者相对较少，且讨论的深度和广度也受限于平台规则。
3. “帝吧”等部分网络社群（早期或特定时期）：
内容特征： 在某些特定的时间点或事件中，“帝吧”等群体曾表现出强烈的民族主义和反西方情绪，这在某种程度上与官方的“爱国主义”宣传有契合之处，但其表达方式和一些观点（如攻击其他国家）可能比官方更为激烈。这种“左”带有更强的民粹和民族主义色彩，与传统意义上的左派（关注阶级斗争等）有所区别。
特点： 这种社群的政治倾向并非固定不变，而是受到具体事件和网络情绪的驱动，并且其行动往往更具“战狼”风格。
偏右（或被普遍认为是偏右）的讨论空间：
在中国大陆，直接公开以“右派”自居并能合法运营的网站非常罕见。更多的是一些在特定议题上表达自由化、民主化、普世价值或批评现有体制的“声音”，这些声音往往存在于：
1. 某些知乎、微博、豆瓣等问答和社区平台上的讨论：
内容特征： 在这些平台上，当遇到一些涉及政治体制、公民权利、言论自由、法治建设、历史评价（如对某些历史事件或人物的重新解读）等话题时，会出现一些与官方主流叙事不完全一致，倾向于呼吁改革、开放、保障个人权利的观点。
例子（同样，具体用户和讨论可能随时变化）： 一些用户在讨论政治制度时，会引用西方政治学理论，讨论多党制、权力制衡、宪政民主等概念。在涉及人权、自由时，会强调个人权利的重要性。
特点： 这些观点通常隐藏在对具体问题的讨论中，而非直接以“右派”旗号出现。它们需要技巧性地规避审查，有时会使用隐喻、谐音等方式表达。当讨论过于激进或触及红线时，相关内容和用户账号会被快速处理。
2. 一些关注公民社会、法律维权、人权状况的独立媒体（在海外或在中国大陆受到限制）：
内容特征： 这些平台（很多已转移至海外，或在中国境内只能以非政治化面目存在）会报道中国国内的维权事件、公民社会的发展、人权记录等，并常常对现有的政治体制和法律政策进行批评。
特点： 这些是中国大陆“右派”声音的主要载体，但它们在中国大陆的传播受到极大限制，普通网民难以直接访问或主动搜索到。
3. 某些经济学家或评论员的观点：
内容特征： 一些经济学界人士可能会在经济改革、市场化、自由贸易等问题上表达更倾向于自由市场经济的观点，有时也会触及到与政治体制改革相关的讨论。
特点： 这些观点通常是相对温和的经济学讨论，但如果触及政治敏感区，也可能受到压力。
需要注意的几点：
审查与自我审查： 中国大陆的网络环境是高度审查的。任何公开的“左”或“右”派网站都可能面临被关闭的风险。因此，很多具有特定政治立场的讨论，更倾向于发生在私密群组、小范围的线下交流，或者使用隐晦的方式表达。
“左”与“右”的混合： 很多中国网民的观点并非纯粹的左或右，而是混合了对民族主义、国家强大、社会公平、个人自由等不同方面的诉求。例如，很多人既支持国家强大，也希望有更多的个人自由，这使得简单的“左”“右”划分在中国语境下显得不那么适用。
“帝吧”等群体与官方的关系： 有时，一些被认为是“偏激爱国”的网络群体，其行为方式可能与官方的民族主义宣传有契合之处，但其表达方式可能更直接、更具攻击性，并且不一定完全遵循官方的政治路线。
时效性： 互联网信息变化极快，过去的知名网站可能已经消失，新的讨论平台也在不断涌现。
总而言之，在中国大陆，要寻找明确标榜为“左派”或“右派”的公开网站是困难的。我们更多的是通过观察网络上关于社会公平、政治体制、公民权利、市场经济等议题的讨论内容和表达方式，来推断某些平台或群体可能存在的政治倾向。这种判断带有一定的主观性，并且需要结合中国的特殊政治语境来理解。
理解中国政治语境下的“左”与“右”：
在中国大陆的政治语境下，“左派”和“右派”的定义与西方存在显著差异。
“左派” (Left Wing)： 通常指的是那些 拥护中国共产党领导，强调社会主义道路，关注社会公平、工人权益、反腐败、反资本主义的腐蚀 的群体。他们可能对改革开放以来出现的一些市场化改革带来的贫富差距、社会不公现象表达不满。在网络上，他们常常被称为“毛左”（拥护毛泽东思想，怀念计划经济时期）或“新左派”（对资本主义的批判，呼唤更强大的国家干预和社会保障）。
“右派” (Right Wing)： 在中国大陆的语境下，这个词的使用更为复杂和敏感。它更多时候指向那些 呼唤政治体制改革、追求更广泛的公民自由和人权、批判现有政治体制，甚至倾向于西方式民主制度 的群体。有时，也可能包括一些 支持彻底的市场化改革，强调个人自由和资本主义发展 的声音，但这类声音在中国大陆的公开舆论空间相对较少且更易被压制。
需要强调的是，在中国大陆，官方意识形态是“中国特色社会主义”，其本身被定义为一种“左”的意识形态，但同时又包含了市场经济的元素，这使得“左”与“右”的界限在中国变得模糊，且官方对任何“极端”的左或右（尤其是脱离党领导的）都持警惕态度。
一些具有倾向性的讨论空间和媒体（非官方或明确标榜）：
以下是一些在中国大陆互联网上观察到的，可能具有某些政治倾向的讨论平台或媒体，需要强调的是，它们的“派别”属性是基于网民的普遍认知和内容风格，而非官方认定或自我标榜，并且它们的内容和运营状态会随着网络环境的变化而变化。
偏左（或被普遍认为是偏左）的讨论空间：
1. 某些微信公众号、微博账号：
内容特征： 经常发布怀念毛泽东时代，批判改革开放以来的市场化弊端，关注社会公平、劳工权益、反垄断、反封建特权等话题。有时会引用或解读毛泽东著作，批判“普世价值”、“西方渗透”。
例子（请注意，具体账号可能随时消失或改名）： 一些以“红色”、“毛泽东思想”、“人民”等为关键词的公众号。许多账号的名称可能并不直接体现政治立场，但通过其发布的内容可以辨别。
特点： 这类内容在特定圈子内有一定受众，尤其是在一些对社会不公有强烈感受的底层民众和知识分子中。但它们也面临被屏蔽的风险。
2. 部分理论性或学术性讨论论坛/板块：
内容特征： 在一些综合性论坛（如曾经的“乌有之乡”、“红色中国”等网站曾是代表性，但现在这些网站的活跃度和影响力已不如前，并且受到严格审查）或一些高校社团的线上讨论中，可能会出现对马克思主义、社会主义理论的深入探讨，以及对西方资本主义的批判。
特点： 这类讨论往往更具理论深度，但参与者相对较少，且讨论的深度和广度也受限于平台规则。
3. “帝吧”等部分网络社群（早期或特定时期）：
内容特征： 在某些特定的时间点或事件中，“帝吧”等群体曾表现出强烈的民族主义和反西方情绪，这在某种程度上与官方的“爱国主义”宣传有契合之处，但其表达方式和一些观点（如攻击其他国家）可能比官方更为激烈。这种“左”带有更强的民粹和民族主义色彩，与传统意义上的左派（关注阶级斗争等）有所区别。
特点： 这种社群的政治倾向并非固定不变，而是受到具体事件和网络情绪的驱动，并且其行动往往更具“战狼”风格。
偏右（或被普遍认为是偏右）的讨论空间：
在中国大陆，直接公开以“右派”自居并能合法运营的网站非常罕见。更多的是一些在特定议题上表达自由化、民主化、普世价值或批评现有体制的“声音”，这些声音往往存在于：
1. 某些知乎、微博、豆瓣等问答和社区平台上的讨论：
内容特征： 在这些平台上，当遇到一些涉及政治体制、公民权利、言论自由、法治建设、历史评价（如对某些历史事件或人物的重新解读）等话题时，会出现一些与官方主流叙事不完全一致，倾向于呼吁改革、开放、保障个人权利的观点。
例子（同样，具体用户和讨论可能随时变化）： 一些用户在讨论政治制度时，会引用西方政治学理论，讨论多党制、权力制衡、宪政民主等概念。在涉及人权、自由时，会强调个人权利的重要性。
特点： 这些观点通常隐藏在对具体问题的讨论中，而非直接以“右派”旗号出现。它们需要技巧性地规避审查，有时会使用隐喻、谐音等方式表达。当讨论过于激进或触及红线时，相关内容和用户账号会被快速处理。
2. 一些关注公民社会、法律维权、人权状况的独立媒体（在海外或在中国大陆受到限制）：
内容特征： 这些平台（很多已转移至海外，或在中国境内只能以非政治化面目存在）会报道中国国内的维权事件、公民社会的发展、人权记录等，并常常对现有的政治体制和法律政策进行批评。
特点： 这些是中国大陆“右派”声音的主要载体，但它们在中国大陆的传播受到极大限制，普通网民难以直接访问或主动搜索到。
3. 某些经济学家或评论员的观点：
内容特征： 一些经济学界人士可能会在经济改革、市场化、自由贸易等问题上表达更倾向于自由市场经济的观点，有时也会触及到与政治体制改革相关的讨论。
特点： 这些观点通常是相对温和的经济学讨论，但如果触及政治敏感区，也可能受到压力。
需要注意的几点：
审查与自我审查： 中国大陆的网络环境是高度审查的。任何公开的“左”或“右”派网站都可能面临被关闭的风险。因此，很多具有特定政治立场的讨论，更倾向于发生在私密群组、小范围的线下交流，或者使用隐晦的方式表达。
“左”与“右”的混合： 很多中国网民的观点并非纯粹的左或右，而是混合了对民族主义、国家强大、社会公平、个人自由等不同方面的诉求。例如，很多人既支持国家强大，也希望有更多的个人自由，这使得简单的“左”“右”划分在中国语境下显得不那么适用。
“帝吧”等群体与官方的关系： 有时，一些被认为是“偏激爱国”的网络群体，其行为方式可能与官方的民族主义宣传有契合之处，但其表达方式可能更直接、更具攻击性，并且不一定完全遵循官方的政治路线。
时效性： 互联网信息变化极快，过去的知名网站可能已经消失，新的讨论平台也在不断涌现。
总而言之，在中国大陆，要寻找明确标榜为“左派”或“右派”的公开网站是困难的。我们更多的是通过观察网络上关于社会公平、政治体制、公民权利、市场经济等议题的讨论内容和表达方式，来推断某些平台或群体可能存在的政治倾向。这种判断带有一定的主观性，并且需要结合中国的特殊政治语境来理解。
网友意见
经典的左右之分基本上不存在，经济左+国际+文化进步+反权威和经济右+民族+文化保守+撑权威的经典形象基本上已经在这片土地上绝迹了，或者说可能就没出现过。现在基本上就是激进派与温和派，改变现状与维持现状。
激进派分为小胡子派与大胡子派，都提倡要大图，要多图，要大力封删禁审一切“毒素思想”，要伟大岭秀万万岁，区别仅在于图谁，封谁，伟大岭秀是谁？小胡子派的典型代表包括人民观察家网，老胡中肯时报，铁血网，天涯论坛等。大胡子派的典型代表包括五有之乡，B站（的用户）。
温和派的话。。。。可能二流报纸等一系列比较正规的还算是吧，虽观点不同但基本上还没有那么魔怔，有封有审有岭秀，但至少没有要图图，也不至于万万岁。毕竟正规机构不能发疯。岩皇春秋应该也算，还是可以好好说话的。
前南方系在当时算是另一种激进派，在那个可以同时反对小胡子和大胡子的时代，不封不审无岭秀，但时不时就要图图，不过基本上已经换血完了，现在只在打拳等场合表现出一些激进派的特性。
知乎比较奇特，同时存在小胡子派和大胡子派，相当于给两方搞了一个战场（某种程度上也可以说是养蛊。。。），当然小管家的存在会让对决不那么顺畅。也有少量温和派在此游荡，势力不大。
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