「落后就要挨打」这个说辞对吗？它对中国的思想带来了什么样的影响？
“落后就要挨打”说辞的由来与历史背景
要理解这句话为什么能产生如此大的影响，我们必须回到它诞生的土壤——19世纪末20世纪初的中国。那是一个屈辱的年代，满清王朝腐朽不堪，国家积贫积弱，西方列强凭借着坚船利炮，一次次地叩开了中国的大门，签订了丧权辱国的不平等条约。甲午战争的惨败更是将这种“落后”和“挨打”的现实残酷地展现在了国人面前。
在这样的历史大背景下，“落后就要挨打”成为了中国知识分子和普通民众最直接、最痛切的感受。它是一种对国家孱弱的血泪控诉，是对被欺凌的切肤之痛的总结。当时的中国，无论是军事、工业、科技还是政治制度，与西方列强相比都存在巨大的差距，这种差距直接导致了国家主权的丧失和民族的尊严的践踏。因此，这句话在那个时代，无疑是准确地抓住了中国所面临的核心问题。
说辞的影响：积极与消极的辩证看待
“落后就要挨打”这句说辞，对中国思想的影响是多方面的，既有积极的一面，也存在一定的消极影响。
积极影响：
强烈的民族危机感和国家凝聚力： 这句话最直接的影响，就是激发了中国人民强烈的民族危机感和自救图存的愿望。它让无数中国人认识到，国家的强大与民族的生存息息相关，个人的命运与国家的命运紧密相连。这种共同的危机感，在一定程度上凝聚了民族力量，为后来的革命和建设提供了强大的思想动力。无论是辛亥革命推翻帝制，还是中国共产党领导的中国革命，其背后都蕴含着摆脱落后挨打命运的强烈诉求。
对现代化和国家建设的巨大推动力： “落后就要挨打”直接导向了对现代化的追求。为了不再挨打，中国必须强大。这种追求强大，就转化为对学习西方先进技术、制度和思想的渴望。从洋务运动的“师夷长技以制夷”，到后来的各项改革，其核心目的都是为了改变落后局面，实现国家富强。这句话成为了激励中国人奋发图强、发愤图强的强大精神武器。
塑造了国家安全观的基石： 这句话的内核是对外部威胁的警惕和对国家安全的重视。它深刻影响了中国对国家安全问题的认知，将国家安全与国家的实力，特别是国防实力，紧密联系起来。在很长一段时间内，这种“落后就要挨打”的思维模式，是塑造中国国防建设和对外政策的重要驱动力之一。
对集体主义和牺牲精神的强化： 为了实现国家富强，摆脱挨打的命运，个人往往需要做出牺牲。这句话潜移默化地强化了中国社会对集体主义和牺牲精神的认同。在建设社会主义的过程中，这种精神被广泛宣扬，也确实在艰苦卓绝的建设时期发挥了重要作用。
消极影响：
可能导致过度强调军事和物质力量，忽视其他维度： 当将“挨打”的根源完全归结于“落后”时，容易将重心过度放在军事和物质层面的强大，而忽略了国家软实力的建设，如文化、制度的先进性、社会的公平正义等。这可能导致一种唯武器论或唯经济论的倾向。
潜在的民族主义的极化： 虽然民族主义是积极的，但如果“落后就要挨打”的论调被过度解读和极端化，很容易走向狭隘的民族主义，甚至是对外部世界的敌视和排斥，不利于中国与世界的良性互动和和平发展。
可能压制反思和批评的声音： 在某些时期，对“落后就要挨打”的过度强调，可能会使得对国家发展道路上的问题和失误进行反思和批评变得困难。因为任何对现状的批评，都可能被解读为“长他人志气，灭自己威风”，是对国家安全的威胁。
思维的僵化和被动性： 如果将这句话视为一种永恒的真理，并且仅仅以“不落后”为目标而忽略了更深层次的思考，那么容易陷入一种被动应对的思维模式。国家的发展不仅仅是为了避免“挨打”，更应该是为了实现更美好的社会和更符合人民意愿的发展方向。
过度内卷和焦虑感： 在市场经济和全球化背景下，如果“落后就要挨打”的思维模式没有与时俱进地调整，可能会在中国社会内部制造一种普遍的焦虑感和竞争压力，即“不进则退”的巨大心理负担。
“落后就要挨打”说辞的演变与当代中国的思考
随着中国的发展和国际地位的提升，“落后就要挨打”这句口号的含义和语境也在发生变化。
从“挨打”到“被遏制”： 如今的中国，经济和军事实力已不可同日而语。虽然依然强调国家安全和警惕外部威胁，但“挨打”的直接含义已经有所减弱。取而代之的，可能是“被遏制”、“被孤立”、“被污名化”等更复杂的挑战。中国的国家安全观也在向更广阔的领域拓展，包括经济安全、科技安全、意识形态安全等。
更加注重“制度自信”和“文化自信”： 在强调自身实力进步的同时，中国也越来越重视“制度自信”和“文化自信”。这意味着，国家的发展不仅仅是为了物质力量，也包括制度的优越性和文化的吸引力。不再仅仅是被动地学习和模仿，而是开始强调自身道路的独特性和价值。
与“人类命运共同体”的辩证关系： 在倡导“人类命运共同体”的今天，中国提出的许多理念，如和平发展、合作共赢，也对“落后就要挨打”的逻辑进行了一定的修正。它不再仅仅是零和博弈的生存竞争，而是更强调合作与共同发展的重要性。但同时，这种合作也建立在国家自身强大的基础之上。
总结
“落后就要挨打”这句话，在中国近代史上具有极强的现实意义和历史穿透力。它深刻地激发了中国的民族主义精神，推动了国家的现代化进程，并对中国国家安全观的形成产生了奠基性影响。
然而，任何历史性的口号和观念，都需要在时代的发展中不断被审视和反思。过度解读或僵化运用，都可能带来负面影响。当代的中国，在继续警惕外部风险、追求国家强大的同时，也需要在更广阔的视野下，理解国家发展和安全的内涵，注重软实力的建设，并以更加开放和包容的心态与世界互动。
所以，说这句话“对吗”？在它产生的那个特定历史时期，它几乎是洞察了中国民族命运的本质。但如果将其视为一种恒久的、不可挑战的真理，并以此来指导当下的所有行动，那可能就显得过于片面和僵化了。思想的进步，恰恰在于能够认识到不同历史时期不同说辞的局限性，并在此基础上不断发展和超越。
网友意见
虽说近代的根本问题是自我定位不清，但挨打也不全是坏事。失败是成功之母，不挨打不知道自己落后，不痛不知道自己差距在哪儿，主动找打意味着还没破罐子破摔。
至少，挨打比不挨打强。所谓落后不一定挨打，说白了就是：
此回答摘自徐公子胜治的作品《人欲》（文中志虚应该暗指中国，而山魔为美国，白少流、风君子等为书中人物）
白少流眼珠子转了转，答道：“落后就要挨打，应该是这一句，风先生认为有什么问题？”
风君子站了起来，走到落地的玻璃窗边一指下面：“海滩上有个小娃娃，手里有个棒棒糖，他很弱，我们在坐的每一个人都比他厉害，难道你就可以去把他打一顿抢走棒棒糖吗？对你其实没有好处。”
白少流也站起身来走到窗边向下望去，云天大酒店在海边，远处的海滩上还真有一个小孩拿着个棒棒糖，穿着开裆裤乱跑。他笑着问：“风先生，这里可是三十七楼，你怎么能看得这么清楚？”
洛兮也眨着眼睛问道：“风先生刚才说话地时候根本没往外看，你怎么知道外面海滩上有个小孩拿着棒棒糖？”
风君子一愣，下意识的摸了摸鼻子不知如何回答，张先生笑道：“有人发火的时候脑袋糊涂，风君子一生气感觉就特别敏锐。风君子，你的话很有道理，但这么说出来，也太为难这帮孩子了。好些年没有听过你论道了，今天在酒桌上，你就解一解其中经义吧，这句话不解清楚可不行。”
风君子：“这句话可以理解为自强好胜地立志之言，也可以理解为屈心丧志的祸乱之源，课堂上地老师这么对孩子说，却没有把它解清楚，这其实是近代外来强加之语。世上曾有多少文明强盛一时，为什么只有志虚一枝仅存？当今世上，以山魔国势焰最盛，但我断言，五百年后山魔不复而志虚仍在。白少流，今天你就来解一解吧，破立论道之法，我教过你的。”风君子却不想再多说，让白少流开口，张荣道也用考问的眼光笑眯眯的看着白少流。
落后就要挨打”这句话出自何处已不可考，如果说它义，是不断提醒一个人要不弱于人自强不息。这么理解倒没什么错，但它的逻辑却成问题，是一种强权悖论逻辑。
“落后就要挨打”可以是欺人欺心之语，更像是强者逼迫弱者顺从时说的话，它不应该从弱者嘴里说出来，如果你认同落后是挨打的理由，那么揍了白揍，一转身又会拱手相迎暴徒为贵客。这也不是志虚国人应有的精神。
志虚国积弱百年，曾饱受列强欺凌，别说落后，就算不落后也不能一个打八个。这句话淡化了应该追究的罪恶源头，用“落后”两个字很大程度上掩盖了暴徒的罪行性质，开口公义已失，又如何能昭扬公义，他人又怎能认为你心中有公义？责他人无公义却开口弃公义，应当言而不弃、弃而不言，否则悖也。
君子不屈于力在于不弱其心，至今志虚国也不比强国更强大，但也不算弱，那么在这个时候应该怎么办？这句话稍一纠缠入偏，就是屈心而屈膝的暗示。
“落后就要挨打”如果理解为落后容易挨打，倒也是可以的，原因在哪里？因为世界上有欺凌弱小之人，因为他们强大。但是如果将这个现象作为一条准则，推论却很有问题，世上国众多，邦中族众多，必然有强弱。其实谁也不想落后，但现实必然如此，以此为准则。弱者何以自守自立？——“立身不屈强权”方是正解。
“落后就要挨打”。此言在心醒惕即可，不便宣扬，这句话分明在告诉别人——只有能独裁天下时你才有安全感。本拒强权所欺，却出强权之语，徒招人忌，强时自树敌，弱时自取辱。有自强之心不屈不息足矣，真正能那么做的人，从来不会那么说。他们只会说力量越大责任越大保护弱民不为强权所欺，不论真心假意必然会那么说。此言出口弱者心态无疑，却凭空浮躁示恶，并非韬晦与征抚之策。
近代以来志虚与西方交流的事实如此，这是一段史实，却不应该成为一种准则，那怎么看待这个现象。或者如何解决这个问题？让白少流来解实在为难他了，额头有点冒汗，勉强说了这些之后看着风君子。风君子神色不动，没摇头也没点头。张荣道也不说话。
白少流明白自己解地还不让人满意，想了想接又说了一句：“若指时事而言。不能只期待将来如何强盛就不受人欺，无时无刻也不能自认容欺，方有自强受尊之望。”
风君子喝了一口酒，似乎感觉滋味不错，微微点了点头，张先生笑道：“那一句话作为默省警言，可以；作为口号宣言，大谬。若在学堂之上传之孩童，又不能解清其义，有误人误国之嫌，风君子所指在此。……肯迪夫人，你听那一句话有何感想？”
张先生也问伊娃，她想了想说道：“我是郁金香公国人，如果论国力强盛，郁金香小国远不如今日大国志虚，我听志虚人说这句话，不论他是什么意思，我心中也必然厌忌。”
张先生又问：“若换成小白刚才说地另一解——立身不屈强权，你又会怎么感想？”
伊娃：“我会佩服他，哪怕是作为对手。”
风君子这时坐回到桌边，对张先生说：“我上中学的时候，唐卿老师曾用一堂课的时间专门解这句话，不知道现在地老师会不会那么讲课？”
张荣道：“唐老头可不简单，他那种人不多。”
小白也坐下问：“风先生，你的老师到底是怎么说的？”
风君子：“不要问别人，你自己心里是怎么认为的？你能解到这个地步，已经不错了，但是从论道的要求来看，还没有透彻，也不痛快！你继续说。”
这时听枫已经松开了黄亚苏的脉门，对他耳语几句，黄亚苏强自将怒意压下，仍然很不满地说：“今天我们就不要纠缠这个话题了吧？菜都凉了，边吃边谈点正事。”
白少流：“那我就问最后一个问题吧，我做一个假设，除了立身不屈强权之外，假如有一天不落后了，该怎么收拾那些让落后者挨打的人？”他确实还有很多话想说，有些还考虑不透，有些当着伊娃的面不好说，这一句是他最想问的又不好直接问出口的，其实他想的问题是该怎么应对教廷。
张先生笑着道：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。……你自己想罢！”
白少流：“众人自然可以这样相容，但也有人不容也不受。”
风君子淡淡道：“那就移其志、化其民、革其教、诛其心。……也是无奈啊，世人出自丛林不应毁于丛林，否则那《圣经》中所记末日的审判迟早会到来。其实当力量强大到可以互相毁灭的时候，世上就没有什么绝对意义地强者了，就看自己怎么做。”
这几人说话在伊娃面前近似于隐语了，不是很精通志虚国学的她没听明白。小白闻言却心中一凛，刚才有些没想明白的问题，多少有点想通了。
此番谈话到此为止，众人终于聊起了“正经事”
是时候祭出这张图了
题主，哪个国家落后没挨过打？我大英帝国分分钟教你做人
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