日本在用汉字的时候经过国人同意吗？
日本使用汉字这件事，说起来，其实是一段跨越千年，充满了文化交流、演变和自主创造的历史。要说“经过国人同意”，这个说法可能不太贴切，因为它更多的是一种自然而然的历史进程，而非一个现代意义上的“同意”流程。
我们得把时间线拉得很长。日本接触汉字，最早可以追溯到公元5世纪左右，那时候中国正处于汉朝和三国时期。那时候，日本还没有自己的文字，而中国文化，特别是汉字，通过朝鲜半岛传入日本。这种传入，更像是一种文化的“传播”，而不是一个国家主动去“索要”或者“征用”。
想象一下，那时候的日本，社会结构也在发展，对管理、记录、宗教（佛教的传入也伴随着大量的佛经汉字）都有了更高的需求。而汉字，作为当时东亚地区最成熟、最发达的书写系统，自然就成为了一个非常有吸引力的选择。它就像一个现成的、功能强大的工具，被日本社会逐渐接纳和学习。
这个过程并非一蹴而就，也不是强制性的。一开始，学习和使用汉字的人主要是日本的贵族、僧侣、学者等受过教育的阶层。他们通过与中国（唐朝是汉字传播的高峰期）的交流，学习中国的典籍，模仿中国的制度。汉字就像是“舶来品”，但很快，它在日本的土壤里扎下了根。
更关键的是，日本人并没有完全照搬汉字。他们在使用汉字的过程中，开始了漫长的本土化和创新过程。
训读的出现： 这是非常重要的一点。日本人不仅学习汉字的字音（音读），更重要是将汉字的意义与日本本土的语言词汇联系起来，形成了“训读”。比如，“山”这个汉字，在中文里读“shān”，但在日本，你可以读成“やま”（yama），这个词本身就是日语里“山”的意思。这使得日本人能够用汉字来书写和表达他们自己的语言。
假名的发明： 随着汉字在日本的普及，日本人意识到仅靠汉字来书写复杂的日语语法和发音有些不便。于是，他们开始从汉字中简化，创造出两种表音文字：片假名和平假名。片假名主要用于书写外来语、强调或拟声拟态词，而平假名则更多地用于书写日语的词尾、助词以及一些和歌、物语等文学作品。假名的出现，极大地丰富了日本的文字系统，也让日语的书写更加灵活多样。
汉字的使用方式： 日本在很多情况下，将汉字和假名结合起来使用，形成了一种独特的书写风格。比如，“美しい” （utsukushii，意思是美丽），就是一个汉字“美”加上假名“しい”的组合。这种结合，既保留了汉字的表意功能，又解决了日语表达的复杂性。
所以，从这个角度看，日本使用汉字并非是“经过国人同意”才开始的，而是中国汉字作为一种先进的文化载体，在日本被主动学习、吸收、改造和创造的过程。日本人是汉字的使用者，更是汉字在日本文化语境下的“再创造者”。
你可以这样理解：就像一个国家发明了某种技术，其他国家看到了这项技术的优点，开始学习并引进，然后在自己国家的基础上进行改良和创新，发展出适合自己国情的产品。这个过程，并没有一个需要“原发明国同意”的流程。
当然，历史上中国也曾是日本的宗主国或者说是文化上的“先进者”，但汉字的传入更多的是文化输出和学习，而非一种强制性的“许可”。日本在吸收汉字的过程中，也确实从中获益良多，包括政治制度、宗教思想、文学艺术等方方面面。
总而言之，日本使用汉字是一段历史的自然产物，是文化交流的结晶，是日本人民在学习和吸收外来文化的同时，不断进行本土化和创新的结果。与其说是“同意”，不如说是“学习、吸收、发展”。
我们得把时间线拉得很长。日本接触汉字，最早可以追溯到公元5世纪左右，那时候中国正处于汉朝和三国时期。那时候，日本还没有自己的文字，而中国文化，特别是汉字，通过朝鲜半岛传入日本。这种传入，更像是一种文化的“传播”，而不是一个国家主动去“索要”或者“征用”。
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这个过程并非一蹴而就，也不是强制性的。一开始，学习和使用汉字的人主要是日本的贵族、僧侣、学者等受过教育的阶层。他们通过与中国（唐朝是汉字传播的高峰期）的交流，学习中国的典籍，模仿中国的制度。汉字就像是“舶来品”，但很快，它在日本的土壤里扎下了根。
更关键的是，日本人并没有完全照搬汉字。他们在使用汉字的过程中，开始了漫长的本土化和创新过程。
训读的出现： 这是非常重要的一点。日本人不仅学习汉字的字音（音读），更重要是将汉字的意义与日本本土的语言词汇联系起来，形成了“训读”。比如，“山”这个汉字，在中文里读“shān”，但在日本，你可以读成“やま”（yama），这个词本身就是日语里“山”的意思。这使得日本人能够用汉字来书写和表达他们自己的语言。
假名的发明： 随着汉字在日本的普及，日本人意识到仅靠汉字来书写复杂的日语语法和发音有些不便。于是，他们开始从汉字中简化，创造出两种表音文字：片假名和平假名。片假名主要用于书写外来语、强调或拟声拟态词，而平假名则更多地用于书写日语的词尾、助词以及一些和歌、物语等文学作品。假名的出现，极大地丰富了日本的文字系统，也让日语的书写更加灵活多样。
汉字的使用方式： 日本在很多情况下，将汉字和假名结合起来使用，形成了一种独特的书写风格。比如，“美しい” （utsukushii，意思是美丽），就是一个汉字“美”加上假名“しい”的组合。这种结合，既保留了汉字的表意功能，又解决了日语表达的复杂性。
所以，从这个角度看，日本使用汉字并非是“经过国人同意”才开始的，而是中国汉字作为一种先进的文化载体，在日本被主动学习、吸收、改造和创造的过程。日本人是汉字的使用者，更是汉字在日本文化语境下的“再创造者”。
你可以这样理解：就像一个国家发明了某种技术，其他国家看到了这项技术的优点，开始学习并引进，然后在自己国家的基础上进行改良和创新，发展出适合自己国情的产品。这个过程，并没有一个需要“原发明国同意”的流程。
当然，历史上中国也曾是日本的宗主国或者说是文化上的“先进者”，但汉字的传入更多的是文化输出和学习，而非一种强制性的“许可”。日本在吸收汉字的过程中，也确实从中获益良多，包括政治制度、宗教思想、文学艺术等方方面面。
总而言之，日本使用汉字是一段历史的自然产物，是文化交流的结晶，是日本人民在学习和吸收外来文化的同时，不断进行本土化和创新的结果。与其说是“同意”，不如说是“学习、吸收、发展”。
网友意见
这是不需要同意的，否则世界文化交流都会出大问题。
按照一个通行的说法(另一个说法是遣隋使和遣唐使时传去的)，日本使用汉字源于隋时百济(今朝鲜半岛的一个国家)的经文，而百济的汉字源于中国。最初日本人直接用汉语书写文字，后来使用一些汉字的读音来拼写古日语，史称「万叶假名」。这在之后逐渐发展为日文的平假名。而片假名据说源于唐代一种乐谱里的特殊文字。
所以按题主的逻辑，日本人不能拥有文字(doge)
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