为什么在中国强调做人而不是做事。而且为什么做人会被窄化为八面玲珑?
在中国，确实存在一种普遍的认知，认为“做人”比“做事”更重要，并且“做人”有时会被狭隘地理解为“八面玲珑”。要深入理解这一点，我们需要从几个层面去剖析：
一、 为什么在中国强调“做人”？
这背后有着深厚的文化根源和现实考量：
儒家思想的影响： 儒家文化作为中国传统文化的主流，极其重视个人品德修养和人际关系。
“修身、齐家、治国、平天下”： 儒家强调个人品德的完善是社会和谐的基础。一个人如果连自己的品德都无法端正，如何能处理好家庭、社会乃至国家事务？因此，“修身”（做好人）被视为一切的起点。
“仁、义、礼、智、信”： 这些儒家倡导的道德品质，都是关于如何成为一个有德行、有原则、有担当的人。在传统社会，一个人的品德往往比他的技能更能决定其在社会中的地位和发展机会。
重视人伦关系： 儒家构建了一套以五伦（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）为核心的人伦秩序。在这样的体系下，如何处理好与不同身份的人之间的关系，遵循相应的道德规范，就显得尤为重要。一个不懂得如何与人相处、如何处理人际关系的人，即使有再强的能力，也可能难以在社会中立足。
“关系社会”的现实： 中国自古以来就是一个以熟人社会和血缘、地缘、业缘关系为基础的社会。
人情社会： 在这种社会结构下，很多事情的运作，不仅仅是依靠规章制度，很大程度上也依赖于人与人之间的信任、情谊和互助。俗话说“多个朋友多条路”，这里的“朋友”不仅仅是指志同道合的人，也包含了那些在你需要时能伸出援手、提供帮助的社会关系。
信任机制： 在缺乏完善的、普适性的信任机制（如高效透明的法律体系、成熟的信用体系）的社会环境中，人们往往倾向于依靠熟人和既有关系来建立信任。因此，“做人”的好坏，直接影响到别人是否愿意信任你、与你合作、帮你。
潜在的风险规避： 在信息不对称、规则不确定性较高的环境中，一个“靠谱”的人，一个“知根知底”的人，更容易获得机会。这反过来又强化了“做人”的重要性。
道德评价的优先性： 在很多中国人的观念里，道德评价往往先于能力评价。一个道德败坏的人，即使能力再强，也可能被视为“奸臣”、“小人”，遭受排斥。而一个品德高尚的人，即使能力稍逊，也可能因为其“为人正直”而获得尊重和信任，甚至有机会通过学习和实践来提升能力。
长远利益的考量： 有时候，在中国文化中，“做人”的成功被认为是一种更稳定、更长远的投资。一个人可以凭借良好的品德和人脉，在事业上获得长期的支持和帮助，即使遭遇挫折，也能更容易获得援手。而过度追求“做事”的短期效率，却忽视了人际关系，可能会在关键时刻陷入孤立无援的境地。
二、 为什么“做人”会被窄化为“八面玲珑”？
“八面玲珑”原本是一个中性甚至略带贬义的词语，形容人处世圆滑，面面俱到，但如今在很多语境下，它被进一步窄化，甚至被一些人视为“做人”的最高境界，这其中包含了复杂的原因：
对“人际关系”的过度解读和工具化：
功利主义的驱动： 当“做人”被过度理解为“处理好人际关系以达成个人目的”时，人们就容易将心思放在如何让每个人都满意，如何避免冲突，如何赢得好感。
“不得罪人”的逻辑： 在“关系社会”中，确实存在“不得罪人”的重要性。一旦得罪了某个人，可能就意味着失去了一层关系，甚至可能招致阻碍。为了避免这种“损失”，人们就会努力做到“八面玲珑”，对不同的人说不同的话，迎合不同的需求，以维持广泛的、表面上和谐的关系。
社会环境的复杂性和不确定性：
规则的不完备： 当正式规则（法律、制度）不健全或执行不力时，人们就不得不依赖非正式规则（人情、关系）来解决问题。而“八面玲珑”恰好是一种适应这种不确定性的策略，通过模糊界限、灵活应变来应对复杂的社会环境。
信息不对称： 在信息不透明的情况下，人们难以准确判断他人的真实意图和潜在风险。为了保护自己，有些人会选择“八面玲珑”的方式，不暴露太多自己的真实想法，也不过早地站队，保持一种“模棱两可”的状态。
传统文化中的某些元素的误读：
“中庸”之道的曲解： 儒家的“中庸”强调适度、恰到好处，是处理关系的重要智慧。但有些人将其曲解为不分是非、左右逢源，避免任何极端和冲突，于是就发展成了“八面玲珑”。
“和为贵”的过度推崇： 中国文化中“和为贵”的思想，强调和谐共处，避免冲突。然而，当这种追求和谐的愿望被放大，变成了一种对一切冲突的逃避，对一切批评的抵制，就可能导致“八面玲珑”的处世方式。
社会风气的影响：
“会做人”的成功案例： 在一些现实社会中，那些“会做人”、善于经营人脉的人，往往能够获得更多的资源和机会，甚至在道德操守上存在瑕疵，也能凭借其“情商”一路高歌。这些“成功案例”会进一步强化“八面玲珑”就是“做人”核心的认知。
社交媒体的放大： 社交媒体上充斥着各种“情商高”、“会说话”、“会办事”的鸡汤文和故事，这些内容往往会不自觉地推崇“八面玲珑”的处世之道，将其包装成成功的秘诀。
总结一下：
在中国文化中，强调“做人”有着深厚的历史和现实基础，源于儒家对品德修养的重视以及中国社会“关系社会”的特点。然而，“做人”被窄化为“八面玲珑”则是一种对“人际关系”的过度工具化、对社会不确定性的应对策略、以及对传统文化中某些元素的曲解，并受到社会风气的影响。
这种窄化是令人担忧的，因为它可能导致：
真实性与真诚的缺失： “八面玲珑”往往意味着表面上的圆滑，但可能隐藏着不真诚和虚伪。
原则性的模糊： 为了迎合所有人，人们可能会放弃自己的原则和底线。
社会信任的侵蚀： 当人们普遍认为“会做人”就是“八面玲珑”时，就很难建立起基于真诚和信任的社会关系。
理想的“做人”，应当是在坚守真诚、正直、善良等基本道德品质的基础上，学习如何与他人建立健康、互助、有原则的人际关系，而不是变成一个迎合所有人、失去自我棱角的“老好人”或“圆滑的政客”。
一、 为什么在中国强调“做人”？
这背后有着深厚的文化根源和现实考量：
儒家思想的影响： 儒家文化作为中国传统文化的主流，极其重视个人品德修养和人际关系。
“修身、齐家、治国、平天下”： 儒家强调个人品德的完善是社会和谐的基础。一个人如果连自己的品德都无法端正，如何能处理好家庭、社会乃至国家事务？因此，“修身”（做好人）被视为一切的起点。
“仁、义、礼、智、信”： 这些儒家倡导的道德品质，都是关于如何成为一个有德行、有原则、有担当的人。在传统社会，一个人的品德往往比他的技能更能决定其在社会中的地位和发展机会。
重视人伦关系： 儒家构建了一套以五伦（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）为核心的人伦秩序。在这样的体系下，如何处理好与不同身份的人之间的关系，遵循相应的道德规范，就显得尤为重要。一个不懂得如何与人相处、如何处理人际关系的人，即使有再强的能力，也可能难以在社会中立足。
“关系社会”的现实： 中国自古以来就是一个以熟人社会和血缘、地缘、业缘关系为基础的社会。
人情社会： 在这种社会结构下，很多事情的运作，不仅仅是依靠规章制度，很大程度上也依赖于人与人之间的信任、情谊和互助。俗话说“多个朋友多条路”，这里的“朋友”不仅仅是指志同道合的人，也包含了那些在你需要时能伸出援手、提供帮助的社会关系。
信任机制： 在缺乏完善的、普适性的信任机制（如高效透明的法律体系、成熟的信用体系）的社会环境中，人们往往倾向于依靠熟人和既有关系来建立信任。因此，“做人”的好坏，直接影响到别人是否愿意信任你、与你合作、帮你。
潜在的风险规避： 在信息不对称、规则不确定性较高的环境中，一个“靠谱”的人，一个“知根知底”的人，更容易获得机会。这反过来又强化了“做人”的重要性。
道德评价的优先性： 在很多中国人的观念里，道德评价往往先于能力评价。一个道德败坏的人，即使能力再强，也可能被视为“奸臣”、“小人”，遭受排斥。而一个品德高尚的人，即使能力稍逊，也可能因为其“为人正直”而获得尊重和信任，甚至有机会通过学习和实践来提升能力。
长远利益的考量： 有时候，在中国文化中，“做人”的成功被认为是一种更稳定、更长远的投资。一个人可以凭借良好的品德和人脉，在事业上获得长期的支持和帮助，即使遭遇挫折，也能更容易获得援手。而过度追求“做事”的短期效率，却忽视了人际关系，可能会在关键时刻陷入孤立无援的境地。
二、 为什么“做人”会被窄化为“八面玲珑”？
“八面玲珑”原本是一个中性甚至略带贬义的词语，形容人处世圆滑，面面俱到，但如今在很多语境下，它被进一步窄化，甚至被一些人视为“做人”的最高境界，这其中包含了复杂的原因：
对“人际关系”的过度解读和工具化：
功利主义的驱动： 当“做人”被过度理解为“处理好人际关系以达成个人目的”时，人们就容易将心思放在如何让每个人都满意，如何避免冲突，如何赢得好感。
“不得罪人”的逻辑： 在“关系社会”中，确实存在“不得罪人”的重要性。一旦得罪了某个人，可能就意味着失去了一层关系，甚至可能招致阻碍。为了避免这种“损失”，人们就会努力做到“八面玲珑”，对不同的人说不同的话，迎合不同的需求，以维持广泛的、表面上和谐的关系。
社会环境的复杂性和不确定性：
规则的不完备： 当正式规则（法律、制度）不健全或执行不力时，人们就不得不依赖非正式规则（人情、关系）来解决问题。而“八面玲珑”恰好是一种适应这种不确定性的策略，通过模糊界限、灵活应变来应对复杂的社会环境。
信息不对称： 在信息不透明的情况下，人们难以准确判断他人的真实意图和潜在风险。为了保护自己，有些人会选择“八面玲珑”的方式，不暴露太多自己的真实想法，也不过早地站队，保持一种“模棱两可”的状态。
传统文化中的某些元素的误读：
“中庸”之道的曲解： 儒家的“中庸”强调适度、恰到好处，是处理关系的重要智慧。但有些人将其曲解为不分是非、左右逢源，避免任何极端和冲突，于是就发展成了“八面玲珑”。
“和为贵”的过度推崇： 中国文化中“和为贵”的思想，强调和谐共处，避免冲突。然而，当这种追求和谐的愿望被放大，变成了一种对一切冲突的逃避，对一切批评的抵制，就可能导致“八面玲珑”的处世方式。
社会风气的影响：
“会做人”的成功案例： 在一些现实社会中，那些“会做人”、善于经营人脉的人，往往能够获得更多的资源和机会，甚至在道德操守上存在瑕疵，也能凭借其“情商”一路高歌。这些“成功案例”会进一步强化“八面玲珑”就是“做人”核心的认知。
社交媒体的放大： 社交媒体上充斥着各种“情商高”、“会说话”、“会办事”的鸡汤文和故事，这些内容往往会不自觉地推崇“八面玲珑”的处世之道，将其包装成成功的秘诀。
总结一下：
在中国文化中，强调“做人”有着深厚的历史和现实基础，源于儒家对品德修养的重视以及中国社会“关系社会”的特点。然而，“做人”被窄化为“八面玲珑”则是一种对“人际关系”的过度工具化、对社会不确定性的应对策略、以及对传统文化中某些元素的曲解，并受到社会风气的影响。
这种窄化是令人担忧的，因为它可能导致：
真实性与真诚的缺失： “八面玲珑”往往意味着表面上的圆滑，但可能隐藏着不真诚和虚伪。
原则性的模糊： 为了迎合所有人，人们可能会放弃自己的原则和底线。
社会信任的侵蚀： 当人们普遍认为“会做人”就是“八面玲珑”时，就很难建立起基于真诚和信任的社会关系。
理想的“做人”，应当是在坚守真诚、正直、善良等基本道德品质的基础上，学习如何与他人建立健康、互助、有原则的人际关系，而不是变成一个迎合所有人、失去自我棱角的“老好人”或“圆滑的政客”。
网友意见
其实全世界都是这样的。
竞争使然。
能做事又能做人的，肯定比只能做事的人要有更多的机会。
从自身出发，大家是喜欢跟一个好合作的人共事还是跟一个针尖共事？
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